这时候的草原上，每一个部落里都有着各自信奉的神，有着只属于自己这个部落的图腾。萨满教才是眼下草原上的霸主！ 在佛道两路大军背靠大宋王朝，自呈集群规模的攻势之下，几乎是眨眼间的功夫，漠南草原上的信仰话语权就被夺走了半数。不过萨满教到底根基深厚，民众基础强大，即便被一开始就打的溃不成军，可佛道在“正面战场”击溃萨满教容易，可却很难肃清敌人的游击队伍——想要在各部落中彻底的将之清除，那是一场要持续挺长一段时间的战争！ 中原百姓信奉的多是佛道两家，而且很大一部分人都是神佛一起膜拜的。 如此，拜神求佛自然就是一种选择了。 对他们来说，这段历史也的确不需要知道。他们只是本着一颗敬畏的心，各路神仙全都拜一拜，上什么山，打什么柴；进什么庙，念什么经罢了。 也不是说从此之后儒道释三家再无大冲突，那是扯淡的。这种“合流”根本不能掩饰它们彼此之间的排斥和斗争，只是三者‘融合’的大气候已经形成，彼此间都已经明确了自我的社会定位。 以至于等到几百年后，中国人玩佛道大合流，把玉皇大帝跟释迦摩尼供奉一处，都半点不稀罕僻见。 大家都是一路货色，啥神仙都拜！ 这些和尚道士的背后有中原朝堂的力量支持，在进入草原之初，那就处在一个很超然的地位。 捉神弄鬼，降魔除咒，套路都是一套一套的，那里是萨满教那些不开化的野人能比的？ 比如赵宋在河套北地新建的一座叫‘九原’的城市里，那城中的佛庙道观，就好不兴旺。 就算是赵构把九原当做包头来看待，他也不可能立马就把之变作一个经济繁荣的区域经济重心城池。这里乍然一看，人都会以为赵宋看重的更多是地利。 独特的地理优势使得九原城在地理地形上有着对抗北方游牧民族南下的巨大价值。 一旦有草原有变，战事暴起，这里的兵马在很短时间里就能跨越阴山，直入漠南腹地。 当然了，除了移民和驻军之外，这里还有很多的草原来客，因为九原城是诸多赵宋新开辟的贸易地之一。那城外的贸易区，占地之大比之九原城也只大不小，每日里都人来人往，进进出出，好不热闹。 原因很简单，他们跟汉人商户的接触最多，受影响最大！ 而他们的那些随扈们，则是上有所好下必甚焉！ 规模不大，把前庭后院都算上去，也不过是个三进的宅子。厢房十几间，道士道童七八个，放在中原这绝对是一个小道观。 可这并不意外着道人们的小日子就过的清苦。 每到初一十五，每到三清圣诞、祖师圣诞这些节日，都有大把的善男信女捧着各种的香火钱送过来。 但不管价高价低，一切在乘以某个相当巨大的积数之后，那都会是一个巨大的数字！ 谁叫九原城是个贸易地呢？ 那些前来上香拜神的草原之民，很多还是部落的贵人，常常络绎不绝而来不说，不少人可是真虔诚。 在初来乍到时，抢在竞争对手的前面——大光头，表演了一招“香烛自燃”的好戏，一下子就蒙来了不少草原信徒，就连九原城内的军民都有不少人把之敬畏。 什么香烛自燃，什么白纸血印，还有手下油锅、神仙赐福等等，那只是个套路。 这要是能在信仰上对草原之民予以同化，那就太美了！