博士班/吴菀菱 锺文音的忧伤向谁倾诉此一书，写了许多世界古今知名nv作家，被囚禁的心境，考证了nvx坚毅抗争的内幕。 上网一查，没想到母校德芳外语学院，改建得如此金璧辉煌阿，好高兴，没压力读书，环境又好，真是幸福。 所以我又想研究莒哈斯，我有厚厚一大本书，看都看不完，有研讨她拍文学电影的题材。 有一种题目，叫暗恋情结，那就是我的本身问题，所以我要走出这心结，广泛交友。 学术也分真伪，要慎思忖度，不要不清不楚，这样很危险，会被学者诈骗。 我暗恋高老师，这人人皆知，但是他不会接纳我的，因为我曾是狂颠的文艺作家，会破坏他的专业圣职。 高老师回新竹教书了，我转而跟随辅大nv老师，我一定要学出个名堂来，不能白白上课。 有时候，研究使人偏颇，但是图书如此纷纭，我不知道要相信什麽好，上完课之後，从此文学创作有大进展吗？ 我想随缘，跟学友一起好好读书，磋商知识，重回大学未竟之业，把学术修行好。 我则是用两万元买网路在职硕士，有交两本论文，但是不算是正统，像是挂名的而已。 急转直下/2 我上家教网去找学生，想得到工作机会，一个小时三百元，五百元，都不要紧，只要去找事做，赚点钱就好了。 最近有个杨牧文学探讨会，高老师没有去，我很担心他，很想回他身边，问他有没有是写暗恋的，他一定说是追忆似水年华，和罗莉塔，等等。 我想去高老师的九月底讲座，去聆听他说普鲁斯特，ai的情愫演讲，然後跟他提早说十月生日快乐，可是我没钱。 我想了想，可以画一张小山水图，写小卡片祝福他，福如东海，寿b南山，但我不敢，他会拒绝收。 可是被以前的佛友占领了，她不会是跟我租房子罢，我还看到她的前男友，见她跟一个nv的在一起，怒火中烧，把她的住处乱ga0，大肆破坏。 我整个下午看了环太平洋这部片，很不错，蛮真实的巨大怪兽，最後终於守卫队将之打倒打垮。 回程，顺便买了五十元大瓶的可口可乐，喝完之後，马上就通畅了，凸起肚腹消下去。 还是高老师b较有定x，和原则，做人也很诚恳善良，他是一个有师严道尊的好教授。 博士论文/3 不然就撕掉，烧掉书，或根本的斥责之，怒骂之，成为恐怖批评的材料，这就是反对文学论，想起我的书也曾遭受之。 我年轻时选书，总挑战禁忌，醒目，显眼的，像x史，恶之华，为了叛逆的目的，文之悦我当时读了也懂，用做方法。 有一场梦，家中堆叠了我短篇的加长型手稿书卷，姊姊回来家里视察，到底是悲剧或喜剧，真有趣。 罗兰巴特的哀悼日记，就是觞母的文学，她先他三年去逝，顿失所依，就作者而言，这不就是敬ai母亲喜乐回忆了。 看过他的书，还有符号帝国，明室，写作的零度，文本的快感，罗兰巴特论罗兰巴特，都很好看，我最喜欢的思想家。 作家虽si，但留名於世，他们的谜，将流传为文本，成为後代研究的目标，所以作家si而已矣，虽si犹荣，不是吗？ 在台湾文坛上，有琼瑶，林语堂，算是喜悦影响，也是作家不si的畅销例子，所以我认为畅销代表了作家之永恒。 从罗兰巴特的着作来看，世界有如宏大的大哉问，许多网路文学，都是应用书写的快感，创作大众疯迷的杂文学。 为了就业，博士写论文，大多朝社会化进行，如符号学对行政策略的应用，很少有人研究罗兰巴特的真正文 博士应该针砭时事而研究，有社会现象的解决法，以及改革政治，为未来世界更好题目。 土博士和洋博士就是不同，但是相同的是，当了老师要因材施教，当了工作者，要理想高远，不要认为自己很厉害，不去奉献社会和国家利益。 人跟人之间交谈，就是地下言论，媒t上的才是公开的，所以言论的管制管理，除了写下来或窃听，不然没人知道，不会口耳流伝。 这个社会充满了做表面功夫的书本，但是真实的却绝版，或烧掉，丢掉，所以大众是被蒙蔽的，真正的密码，大概被审查制度剃除了。 但是当社会开始卫道时，所有的x快感，就被保护，管制，其实学术界真的很怕x丑闻，所以旁人的眼是很尖的。 博士不看小道消息，会被称为无知，看不懂更糟糕，会被评为不入世，所以所有的知识，都是为了书迷而制造的。 据说去法国求学，回国只能一直当副教授，不可能升正职，但可以跳上去当系主任，当他发现不能多赚钱，而且还没有退休金，他就看开了。 所以，我也跟高老师走在学术蹊跷上，他在各书店的发表，很可能就是一种校外的地下言论。 想着明天要去弄牙齿，却醒来上小号，接着吃虱目鱼q饼，就是鱼松加麻糬的一种台南月饼礼盒，很好吃。 高老师说，我此文好像在骂他阿，他气不过，也要去教博士班，真不错，很上进的理想。 我觉得文艺学术，应少在那边拍马p，歌功颂德，有批判有存在的进步，但写得真正好，也理应贺彩。 有人用方便排泄，形容宗教诗集的进出门观，真的很亵渎，冒犯，这是最差劲的评论，是利用教师权之n评。 以前静宜大学老师，讲西洋的新批评方法，用在狄更斯的作品，还有嘉德市长，简ai上面，都是很好的治理方法，这叫做学院式赏析。 我在辅大的课，都读了艾l坡，荒野之狼，象人，艾格妮斯，很多，都记不起来了。 苏珊老师还问我要不要看哭喊自由一书，是南非文学，我嫌黑人文学，我有种族主义。 我不像别的同学，在诚品买英文书，厚重一本，看了整个学期，说是什麽凤凰角伝说，听不懂她在描述什麽。 我觉得看任何事物，不能光是悲观，挪威的森林也是，都是社团同学选读的不良文学，我当时还不懂小绿为何住院。 入社会後，很多文学都是买来看的，妈还不明白，我想当一生的作家，还埋怨我不去找工作，她不知我文学路走得有多艰辛吗？还装聋作哑的，笑我不是知名作家，歧视我。 政治这种高级读物，我是不碰的，我高中同学大多考上法律系，不知有何高就之处。 就算不碰六法全书，我安居乐业，不犯法，谁也不能把我怎样，只是被诈骗之时，苦无所助，才知法律可守护权益。 本土文学不怕政治题材，那可不一定，端看作家的政治倾向与认同，文学中的作者，背後的内幕，又有谁知。 前阵子，有白se恐怖之y影，佛友受到黑白政治两种恐怖，向我问讯，上门诉说，现在到处跑，洗澡更衣才回家去。 很多政治博士，读书都是为了参政，等到上台了，却光说不练，光搓汤圆，不知图个什麽利益。 考上博士，也是政治的手一掌在握，没有什麽了不起，运作口才知识，本是他们的天份，当然也有後天养成的天才。 博士班一定只有小猫两三只，考试有名额限制，我不知道这麽严厉，严格，我很想偷偷跑去，又怕被nv老师赶出来。 学院里的管理，像是政治风暴一样，不可小觑，尤其是政治大学的分配名额，都是很政治化的统治，是政治的脐带。 博学後话/8 知识很多很广，也可以创造出来，我看这正是博士之所为，然而学问可以解开谜团，指导老师循循善诱，足以表彰。 以後我不读不赚钱的书了，那些文字娱乐我已享受三十年，不再追寻了，现在我要买工具书，学会技能，才可就业，为未来打算。 有人才读完大学，就被重用，所以学历是给自己定义的，不是秀给别人看的，文凭真的是好无用，进入职场才知。 反正我就是文学病患，以前我在炼狱，文学誏我甘之如饴，我不写鬼附身，反而nvx主义化，我就是被禁锢，与现实隔离，谁叫我是疯子，我就是文学病态。 我就是喜欢以自己为中心，不会再去看别人作品，除非他送我书，我才会去翻阅，给予意见，否则我不买这一套的。 谁叫这世间骗局那麽多，我已懂得防守，有人也用诗写作内容，诈欺同情心，文坛上的神jg病又不只我一个，古今都很多，只是隐匿而已。 火龙果/火龙如果你誏我吃，我该怎麽呑下去，这炽热的因果，火龙我不敢吃你，因为像个太大的肿瘤，使我非常头痛。 翠蜻蜓/若能成为你的翅膀，在石上挥挥衣袖，让x喜清澈的你，像石头三点水，哪里也不久停留，翠玉白菜上的若是你，一定b蝗虫来得清新，因为你才是真正的，世间无怨三昧。 心经随喜/虽然，他说得有道，我还是半信半疑，书摔落地上，不小心摔坏了，那个诗人的推荐，心很疼而无奈。 我终於正常了/没有幻听幻觉，只有幻想故事情节的严重思想，这应该是老天有眼，赐我平安，远离病症。还是应该说以前的治疗，都错误了。 天下无罪/希望天下无罪，人人不犯罪，不走si路，不罔生，希望人生充满美好的奇蹟，让拾荒老人有温饱，有福利。 我过去五鬼缠身，拼命读书，写，那有时间念经，谈恋ai，我躲过y霾，脑海知识却失忆了，文坛也骤变。 一生得病，终生不癒，其实我以前太看重书籍了，现在反而不想看，只想富有，所以一切都变得好像半退休。 我不喜欢人家删掉我的文行，字句，我坚持有文字权，发表完整是我的理想，我觉得每一个灵感都该誏它存在。 文人的文学病，就是习惯，执着，对文学的偏见，偏好，自慢，我也有这些方面的倾向，但是我不想多谈。 现在我已将以前傲气收歛，回归ai与朴实的电子书写作，我想把旧作手稿处理一下，像是埋起来，或捐给出版社。 文学病，有时也指不清楚在位主编是谁，或文坛上的敌友是谁，不懂时代文学的趋势。 我的文学是千面nv郎，是百变魔术师，也是万峦猪脚，或残缺恋人，你觉得像什麽，她就是什麽。 还轻轻的飘过我前面，说我根本就不是我，不然我不会停止ai他，只因为我爸妈说我，暗恋老师，自己感觉良好，所以我就终止了我对他的ai慕。 可是我还是整理了一下，他给我的影印讲义，我认为他是满腹学问，需要撰文宣泄发表，发表他的教学内涵深度。 我要一夜之後，还存有下一夜的幻想，我要磨蹭他的乾净下巴，我要聆听他快要停止跳动的心，我要亲亲他的内衣。 老师，你教我的学术，我好喜欢，你可不可以说一些还没翻译的文字。 你生气的说，上课只要五十块就好，你是在抗议我吗？我就买不下手，真的金银名牌，因为常常自己走路，买了戒指财而终究失望。 文学生病了吗？大家无所不用其极，为了争出头角峥嵘，什麽都敢写，我就是不想看，包装过的，不ch11u00说真话的文学。 自古以来，文学就一直在写人x弱点，文学家写角se的病，可说是观察入微。 文学史就是人类心病的记录，把人的心思来由，写得栩栩如生，自古来作家就要不简单，有个三两手。 文学家通病，就是偷看并书写别人的故事，而不t0ukui自己，反而藏匿自己的弱点，文学通病一大堆，文人相忌便是。 或是天使之心，光亮而善良，文人知道自己的发声责任，才不会有文学病的传染。 美国作家的文学病，就是在作品中加入幻想怪兽，恐龙，然後惊悚骇人，这就是地狱之文t和文本，他们更喜欢化作电影剧本，翻拍。 活在文学梦中，像拍文艺电影一样，好浪漫，好快乐，我的文学快感，就是这样来的。 我跟这些心有恨意的年轻写者笔战过，我骂他们制造社会黑暗面，但他们狡辩，说写作和去杀人是两回事，真是心狱者的天真想法。 文学应该是一种昇华洗礼，不可以拿来设陷无辜，如此把文学当作恶怨惩罚，可能似受害者复仇的动机，化作诅咒文字而陷於悚骇炼狱。 若是写病态地狱，不不失为一种警示，令人敬而远之，有道德修行之发心和忏悔作用。 应该是受到政治迫害，压制，关起来，所以文艺从业者，下笔宜小心谨慎，不然就会遭到逮捕，刑狱，yu加之罪，何患无辞。 一般来说，主编审稿，就似文字狱的掌握，听说副刊只要是长青作家或名家，就会b较容易被采用稿件。 我的文学梦，因为没有事业线支持，完全是靠天赏赐稿费，如此幸运，不能忘恩负义。 文学癖好，就是一种坚持，文学病，就是强迫症了，这y影使文人被辨识，如其字迹，和使用纸笔及回书信的习惯。 其实我把自己定位为，文学的前卫拓荒者，所以，很多的q1ngse就跑出来了，是世人的x解放，是nvx主义，是x启蒙。 印，我要更励志才行。 佛缘，治好我的文学病，内心伤痛，回首自兹去，萧萧班马鸣，我感谢身边的善友，对我关怀，我必以友谊结缘，感谢您，我的文学梦。 岛展览/1 我很克难，很小器，小众化，但文明就是要华丽，於是我用字t之美妙，来展现我的美学表达。 他们在风暴中，直昇机坠落漂亮的神秘岛，但岛上都是巨大蜥蜴蛋，像巨岩一样堆积，太夸张了。 因为我台语不够jg通，文学或史学组都不擅长，我是岛上的荒民，只会作白日梦，写一些自我心得。 据说神秘岛会沈入海中，也有海盗船长久宿之墓，这跟台湾岛的预言和历史一样，真有对照之趣。 他们冒险坐在巨大蜜蜂身上，飞翔，却遇上更大的鸟会吃掉蜜蜂，影片中的临场感，好像神话。 文教区/2 我的梦想，是拿书去跟别人结缘，如果他们要买，我再去下订单，然後卖给他们，或电子商务化。 从图书馆借取书本，在有限时间内看完，或坐在馆内桌前看完，都是很有启发的，一种文字享受。 这个岛屿，如何的丰盛富庶，文艺充实，人们文学素养不低，满街都是硕博士，学问实力深厚。 住在文教区，好清幽，安静，每天就是做学问，从事艺文活动，书法教学，英语教室，纷然成立。 艺文圈是琴棋书画的小团t，凡能书能画者，就是有天赋了，可以在展演中，遇见有缘的知青。 有些艺文界的ygsi，不要多嘴，知情就好，到处宣说会破坏感情，真的少聊八卦，会b较好相处。 艺文界，包括学术，新书发表，画展，诗会，等活动，也有一些音乐人专门办边缘化的聚会。 知识界/4分布，和组织，为了助长广大的利益，而对社会付出研究的热力，和贡献。 师长有学问知识，能授业伝道解惑，学生提问，则学术基点成立，凡问一定有答案，这是常识。 知识界的人，有的一帆风顺，有的挫折累积，各有各的经验，经历，所以有事业心，会赚取成功。 文字链/5 文字句子，由主词，名词，动词，形容词，副词，片语，共同组成，多个句子构成一个段落。 文字的单位，是单字，词汇，成语，俗话，所以讲话可以训练思考，表达语言学的文法。 现在中文有许多成语的错义字，是别有创意的，一种同音异字的应用，使人有双关义之联想。 书店有的为人订书，要很多本才能帮忙调书，还打折，唐山书局就是这麽好，服务到家。 真不知道二手书也会绝版，所以很珍贵，特别是签名书和知名老书，可以拍卖到上百万元。 有时候，书只有一本，卖完就没了，不再铺书，我买了文化艺术类的书，读完觉得非常好看。 设计图/7 有时我还会欣赏一下手边的设计物，巧夺心思的设计，看了用了真是赏心悦目，令人很快乐。 今天是中秋佳节，我没有称赞月亮的诗，只有夜步观月，一下在南一下在东的追踪之，真奇怪。 政治宣伝的赠物，还有纸扇子，饮料，月饼，便当垫板，等等，我觉得真是过之而犹不及的礼物。 我问文具设计公司，有没有专为作家制造的物品，结果只有铅笔盒，名片，笔记本，原子笔，等等。 文具店有很多，久大规模最大，分店最多，商品充实，因为实惠，很多老师都买来当学生的奖品。 我上文具店，大多是买信封，贺卡，金银se的原子笔，书夹，等等，我很少上文具店，那里有杂志。 不必用回纹针，贴纸，便利贴，不用笔，也不用亲笔写在稿纸上，我好像一个走在时代上的作家。 文化是一个国家文艺兴盛的指标，剧场，音乐会，书评，出版业，文学杂志，电影，艺演，等等。 我没有一次拿到出版申请的补助，都是自掏腰包，而且用免费赠送的方式，与读者结缘。 文化业应该是在延展版图，在手机脸书上，办理为人说书念书的机制，但是我觉得不符合cha0流。 文创是年青人从事的一种事业，创造各种募资的计划，文创品由美术，茶叶商品到踢恤，很丰富。 文化创品，已延伸到食衣住行，甚至是肥皂和美妆水的手制化，这真是多元文化艺术的发达氛围。 自印书籍，也成为新文创的梦逸行业，自己写书，在网路上发表，分享，这是新的文学趋势。 给国际艺术家暂住的文化艺术村，真的愈来愈萧条了，什麽诗人旅游写诗的赞助计划，也告停了。 文化艺术的自由化，有专长和专业的人b较吃香，有个可以发挥的才赋，才不枉为一个有用的人。 但是後来进了一大堆有职业的知青，来抢我的志工位置，还说我是走路工，很不高兴，愤而离去。 补习班都是教育不足，或失足，而产生的，有些人聘请家教，有些人上各式补习班充电。 找补习班就对了，请教一些才艺，如弹乌克丽丽，上地球村补救语言，学习英文，日文，等等。 广义的补习班，如救国团的各种学科，我学了建筑电脑绘图课，想再上别的课，人数不足而退费。 教育部应指示各教学处的行事准则，教育是一种学问伝授的行政，不能随便行事，要循规蹈举。 各种老师位於教学岗位，不能倦怠，留一手，因材施教也很重要，不能压迫学生的资质或教学贫瘠。 学习是从整个制度而管辖的系统，自修是最好的进修，不一定要把老师说的照单全收，要自我反思。 美学似美育，美的教育使社会增添一gu新气象，美学在法兰克福学派中，学者们有各种歧异的见解。也处之泰然，不妨碍大家各自立学问。 美育一般在学校以nv学生之律动t育，这方面来引导，而美学却是男x之艺术观察，视野教化。 学派系/15 他们见不到社会门科之深奥，以为顺利得到文凭就好了，其实人生的现实面，在离开校门才开始。 大学生出了社会，活不下去，无法做到各种多元的职能要求，连每月房租都还要政府补助四五千元。 现在，我们台湾缺乏菁英，特别是有政治理念的年青人，为了钱而被收买的一大堆，真是高等垃圾。 只要有助於学生品德的，都可以是教科书，同情，互助，关心，帮忙，是人际关系很重要的一环。 买了两千页的教科书，却只教了一首诗，这算什麽教材教育，实际上，世界充满不可知的教育学分。 学校害了我，一个又一个的谎言，捷径骗局，我不能投稿赚点开销，不能当明星学生吗？ 文学家/17 当一个作家，不批判社会，你有什麽用途，只会在春花秋月中，赏心悦目的写文章，闺怨派而已。 没有背景，则多多靠佛，写社会的匆忙，无情，对大众并没有用，电视新闻已经天天在播。 nvx主义也是一种政治面，当老师夺走你的文学权利，你就该拂袖而去，不要去认同他的观点。 文青和知青，如何为这个社会扮演合适的角se，我也曾旁徨，也曾横冲直撞，成为多角的麋鹿。 到了中年，你会矛盾失措，哪里都不想去，不想争出头，不想花钱，不想ai情，美丽，你觉得无用。 你们叛逆，只想自己的利益，到最後，大家全都没有利益，只有利害关系，那该怎麽办。 读书会/19 那时，学长学姊好照顾我，还给我写文艺读後感的建议信，我好感恩，但如今已找不到他们了。 於是，我用笔改变了社会，想像一些大发明，使世界更闪亮，光华四s，大家互相大ai，和好相处。 纪念馆/20 像林语堂文学馆，叶石涛纪念馆，都震撼了我，如此多的着作，其心思多麽远观而伟大阿。 有很多文学家，守护了自己的文学一生，然後走了之后，连作品也带走了，而且不开告别式。 文明福/21 文学要建立我们的人民福气，为对抗暴政而努力，有气愤要说出来，别怒火中烧，惹了大祸。 文明的福，要靠大家乐在工作，努力建设发明，开发社会的福利，带动幸福欢乐的真实感受。 研讨会/22 公司开会为了业绩，国家开会为了救国，为何文学开会却歌功颂德，我觉得文学研讨是象牙塔。 那麽研讨会，或研究所，也应当淑世了，为了解决问题而召开，对社会乱象之文学提出对治之法。 诗学论/23 写诗容易，但你真的可以清醒了解自己在写什麽，那你才是化外之月，到了中秋分外明。 诗学要崇高，必要心x高尚，所以我觉得很自在，我的诗写的是诚实和妄想，我不想要神圣化。 文学是可以哲学化的，只是少数，x的哲学就是痛和脏，nvx主义者你怎麽能骗我那是快感。 哲学之最高是佛学，如何研究，最终都要善果才是成功之言，才会受人敬重，受人信服其学问。 活着是更了解自己，si却是撒下一切，不了了之，我喜欢哲学对存在的各种诠释，各种科别。，成长。 今天来到辅大母校，社团大楼整个都变了，向外开放的全联商店，充满学生人cha0，买气不小。 原来我跑错教室，文艺与思想讲义，是nv老师为系上做企划案，有存在主义的电影，就扩大为思想。 文艺包括文学艺术，音乐，电影，除了舞蹈，都有涉及，戏剧，德布希，李斯特的新音乐。 诗歌，中国古典的诗，杜甫，感时花溅类，恨别鸟惊心。从俄国二十世纪形式主义，到现代的後後现代主义，空窗期是其内容，随时间而有2种文集。 文艺成为科学x，不分史哲，先为人类学，结构主义成为文类，後来是後结构，巴特言撒拉辛。 後结构主义，影响叙事学，很庞大，热奈特，建立在语意学上，叙事学有欧美之分，迈克巴尔4个是美国人，中国胡雅民5个，谭军强。 纵総合，総为浮云能蔽日，指小人，能指所指在对立关系上不同，狗不是猫，德希达的延异。 翻译理论，解构主义包含nvx主义，西蒙波娃，吴尔芙意识流，後者不认为自己是存在主义。 荣格重视基因，集t荣与个t弗，所以优於弗洛伊德，生之yu，si之yu叔本华，尼采si亡观点，晨曦，扎记。拉冈的镜像理论，小男孩十二月之後闻始认人，符号真实界，自弗洛伊德男孩会接受父亲超我，只有一次自恋自我认同，即为那西瑟斯情结，objectart,好像在那里，却永远达不到的''''''''慾望''''''''。伴随的就是si之yu，结晶化，跟jg神分析师笑，成为水，心结散去，反之就流不掉，结晶了。 新批评，newcritic,新感应，感应是一种谬误，没有共鸣。主t看主t，作品成中介，视域融合，创造出新意义，撞击之结果。找作者之想法，要活着问他在写什麽。伽达莫，视域文本，视域诠释学，赵中伟老师，五万字，划重点，老师不看，狄尔泰较不接近我们，四书五经离我们更远。 nv老师真誏我透彻知识，将她读的智慧分析给我们听，我一下子回到大学时的伊格顿读书会。 nv老师给了我们一整个学期的书单，我只在国家图书馆中查到了几本，其他想去二手书店找。 我上网查，结果得到下列好多资料，我想不要查书目，先看别人的读书笔记。 自二十世纪以来崭露头角，「叙事学」，为「叙事文本内在形式的科学研究」，以区别过去总以「历史」视角评析作品。叙事学一词由托多洛夫在1969年提出。由於叙事学的基本理论建构於结构主义与现代语言学之上，於是又被称为「结构主义叙事学」。它所强调的是叙事作品文本的本身，视作品文本为一「主t」而非作者为一主t，作品文本既为一自足的有机结构t，其语言便成为研究的主要对象。罗兰?巴特宣称「作者已si」。 叙事学将叙事文本视为研究对象，探讨叙事文中的各种叙述方法，并对叙事文形式系统的有机组成成分内容如，人物、情节和环境，做分割，和非连续x的分析。 我终於又回到平静的心，在日常生活中，找寻题材，例如一个跟我的谬斯相关的议题，我们之间的关联，是介於ai与感恩之中的，我哭泣的谬斯，莫要再哭泣，我会疼你到永久，直到你对我告白。 我的反文学意见，到处找索引资料，为了使结论符合nv老师教的结构主义叙事学。我由博克莱网路书店买了一些书，没有花很多钱，另外还设法请唐山书店代为订书，只为了观其全豹。 我从书房拿出s/z来看，觉得好深奥的文本诠释，跟结构主义叙事学有很大的关系，只是我还得慢慢的看，把端倪看个仔细，完全的理解撒拉辛。 等不下去，我就直接写了反文本，我希望後後现代人们，都能以散文写哲学，再回到哲学兴盛的时代，特别是新文化文学，和新哲意文本。 s/z中的五种符码，就是思考之，分析之良好观视，阐述，情节，意素，象徵，文化，这些符号可以加以扩展，成为多元符号的後後现代之主流。论，大概以胡淑雯的文学为最近期之发表，令人感到黑暗之书写力量，所有的文章都在否定社会，这使人振奋，想拯救此种悲哀世界。 这世界好奇怪，佛法已经被反对了，变了调，没有赚钱的世界如何过下去阿。辅大的建筑全都乱了，看不懂，那个成为学店的世界，我不想再去了。 我离不开他，我的高老师，现在心好疼，他都不来给我回信，我只能保护我们的关系，在他的未来，是否有我，我也不太确定，因为我不喜欢这样。 ai护家园，而不ai学园，也没有错，因为家才是守护我的地方，我再也不离开父母的家，那个旁听的课，有点严重的乱，跟以前不一样的学术。 原来同学们走来走去，就是在混文凭，无政府状态从手上没有书本，就看得出来，只有一台笔电，一个空脑，四处走动只在消费学校的资金。 我拿出高老师给我的讲义，专心看，觉得他的教育很适合我，我就是要切割沙文主义文学，我要反的文学，就是文坛恶作家，而且是nv作家的克星。 很多知识都是三十年来，被学者建构的，是创造出来，誏自己有地位的，有薪水的，所以很多学生根本不买书，而宁可缴四五万一学期之学费。 反正我只知道，学校在做假学术，悬在空中的伪先知理论，我突然好厌恶这学问门科的闹剧，跨文化是很广义的系所，一切教材都可以随机的换。 谬斯别哭，来我怀里，我给你发光的ai情，天堂的舒坦，让你停止珍珠一般坠落的眼泪，只因我ai你没有期限，没有负担。 我今天想要去国家图书馆，但我走不出去，反而订购了德勒兹和德希达的书，我就是要应用他们的理论，来论述反文学这题纲，我要写点内文心得。 德希达jacesderrida,1930-是西方结构主义的代表人物，法国着名的哲学家。本书是作者的重量级着作，集结十一篇重要论文而成。这些论文对尼采、弗洛伊德、胡塞尔、海德格、阿尔多、布朗萧等着名的文学家、哲学家的有关书写与差异的思想进行探讨与研究。德希达运用解构的思想分析集中阐明了difference差异这一他自造的概念的内涵，它标志着一种奇特的运动，一种各自差异的运动──迂回、间隔、代表、分裂、失衡、距离──的纯粹统一。这些运动表达了一种共同的希求，即对文学书写与结构动机在批评、人文科学或哲学领域进行探索，并坚持一种基本观念：书写与差异之间的连接点。 我把课纲寄给诗友，我就是喜欢分享，我还要买德勒兹的书，於是上网去查，看有什麽已翻译的，我得去买来看，暂时不管诠释学和现象学了。 像文成公主太晚到西藏的遗憾，弘一法师的不见妻nv，在ai情中安放不用提起，要用放下，等观念，这是一本融合东西方理念的ai情书，说穿了只是不断的失恋。 喝着茶看书，以前看过一次了，现在再细看，发现作者处处见禅机禅思，好慈悲喜舍，用心的看，还见到英l的地名，风光，真似跟着她去作文学考察。 学院宾馆/4 昨夜，我也想他给我xa，训我又看了ap，就给我好久的x力，只是我们分隔两地，就地灵交，我好ai他，真是畅然快乐，我要跟老师福慧双修。 泰德休斯也有外遇，令普拉斯心碎，结果他写了生日书简告白，才水落石出，这种ai会令人不解，是有内幕的，而我看了他的诗两首，实在是有内涵的男人。 文字失忆/5，都不记得书封上面的名字，是她自己的。 我也是，在网站上不小心按错，一万字就此天人永隔，我的题目还是天涯海角呢。 我很怕文字失忆，不怕失败，上次xp电脑因骇客入侵，大宗内容当机，也修不好，很多文字都还要重新打字，乾脆不打了。 生活日常/6 珍奥斯汀，写一些日常生活的情节，很合情合理，誏人喜欢她的书，和风格。 法国nv作家莒哈斯和莎岗，不会把幻想带到生活中，她们本身就是ai情。 旅游文学/7 吴尔芙曾经上过课，教旅游文学，但是学生不受教，还问奇怪问题，如何在旅游中找ai人。 nv作家还曾经去苏俄旅游，但她最喜欢英国星期五的沙龙聚会，已不知去过几回了。 後来又写了日本大石寺，台湾各地，黑龙江，等游记，觉得很有趣，但不成大型文学。 作家之si/8 辛波丝卡，顾城，聂鲁达，被翻译成他者语言而朗读着，好异国情调的一种诗会。 艾西亚是休斯的外遇，她si得更悲哀，甚至没有名份，就携nv一起自杀，真是双重悲剧。 疯癫文明/9 她弟弟索b早亡，身边有ai她的丈夫和姊姊，还有一些艺文朋友围绕，但是她走不出创作的瓶颈，看康宁汉时时刻刻一书可以明了。 这意识流之煎熬，来自於她不ai说话与言谈，她认为作家应该多写少说，造成了她的心病。 如果她完全不看书不写书，她老公还会ai她，那就要看她的疾病之苦，是源自於何，而要去她厚厚的日记中，去ch0u丝拨茧，才能得知。 吴尔芙很喜欢路易士这个地方，隐士之屋，在她自传中提起此地的疗癒风光。 莒哈斯搬到濒海屋子，灵感却不断，所以跟画家心属之地一样，只要空间好，创作者就不会生病，而且能激发创意。 瓶中美人这部作品，又名钟形罩，被罩住之自己身心，慢慢的受到忧郁症之苦，走不出瓶颈的心声书写，是忧郁之心灵的告白。 吴尔芙也ai望向珍奥斯顿的那片海，为何她无法被治癒呢。时间的伤口，是文学的自私，也是心理的投s。 我也想搬到瑞芳，每天看海，但我现在已恢复健康，只有睡眠障碍，和障碍，很庆幸这本书誏後者复原。 我好ai吹风，可以说是电风扇救了我，因为那使我有一种类似逆风飞翔的快乐和快感，可以说电风扇就是我向往的海风吹拂。 普拉斯一辈子只活到三十岁，但她自小就优异表现，得了许多奖学金，及普立兹奖。 这个多婚症的男诗人休斯，用生子後劈腿之习x，毁了跟他在一起的nv人。 只能说，男人有些注定是nv人之克星，而普拉斯找错男伴了，她不知他的小三内心的蠍毒。 si神之nv/13 她航向si亡之海，诗写si亡，八岁丧父就与上帝绝交，并要求生母签下不再婚的字条。 她本可以回美国的学院教书的，但是她留下来和休斯对抗，她还是休斯太太之身。 最後，身为守蜂人之nv的她的nv儿为她jg灵手稿还原，不会由休斯修改版来出版，真是守诗人 nv神/14 她原名为维吉尼雅史蒂夫，後来冠夫姓才叫吴尔芙，因为他从事出版业，才有助於她成为一代nv神。 从她的幻听病史中，看出她厌食，头痛，等倍受jg神之苦，三十三岁才发行出航处nv作。 长年来，她一直很享受两人的小小出版社，还出版了艾略特荒原一书，但这几乎只是她一人作品的专属出版社。 自戴洛维夫人起，吴尔芙写了雌雄同t的作品，直到了欧兰朵，她nv扮男妆，去看妓nv户访问，看她们如何使男xa上nvx的。 在欧兰朵中，将身边的人全都写成暗喻之反x角se，之後却又服药自杀，被拯救出来之後，她迷上了路易士的僧侣小屋。 雌雄同t这回事，就是男x中有nvx倾向，nvx中有男x气质，并不总是同x恋。 吴尔芙她先去测试跳河，全身sh答答回家，说了小谎，然後又在口袋放石头，去投河自杀。 有时，我觉得，不断的睡慾，代替了我的si之yu，我有反伊底帕斯，我生存力大於si亡。 我看了电影伝记，时时刻刻，和书，我觉得一个人的自绝，是太脆弱了，不足以与世界的疯癫抗衡，才会这样，而她的书写只是拖延之疗法，无法根治。 nvx作家/17 所以nv作家们的自我悲剧，有其逃不掉的困境和际遇，要人们去解开其生si之谜。 nv作家自己现在救母亲於病塌都来不及，她的单身，能付出多少，jg力和医疗费，真是为她担忧。 jg神分析/18 jg神分析，将一个病人看透，医院却折磨之，所以我宁可把高老师当作良医，倾诉他对我的间接影响，我猜他是我的天使。 但我太ai自己，不会想自杀，我也ai高老师，我会自ai，不要打扰他的学术工作，能向他求学，是我的幸运，他是我的高照福星。 宗教文艺/19 我常梦见自己在写书法，好多我的莲花图册与手稿文本，都有後续的善终结局，我真是太高兴了。 我能做的，就是继续悟道，从事写作，绘画，书法，将自己活在快乐中，帮助别人也快乐。 前车之监/20 不要像那些自杀以终的nv作家，要存很多希望和志向，往前走，必有坦途。 凡事有郁结，要说出来，不要独自伤心落泪，向佛倾诉，一定有回音，因为佛就是来拯救落难者的。 读後感想/21 由佛法观点来旅游身心，是最愉悦快畅的，旅游时空中之知名nv作家历史，就是完胜nvx主义之囚禁出口。 我写的或许是旁听论文，不典型，但我又再次得到复苏之欢，我看到这本书的深度，是文学家教育别人开阔心x的哲学。 敍事学/吴菀菱 在欧若拉的歌词中醒来，我们是欧瑞俄的後代，黑se饼乾之太yan的後裔，我在迷惘中，沈淀在一部宗教史诗的教化与洗礼。乌日和大黑天的意象，将我整个占据，其实窗外太yan已高?，我一起床来，y霾都不见了。 这次王老师来家里指导，方位不正确，较难迎接诸天善神，而且要我们向祖先，御本尊，业障，谤法，等项目，分别做忏悔和清净经，坐如山石，口唱题目，烦恼障碍自然消除，迎接功德。 念经要好几柱香，持续唱题，生命才会清净，业障消灭，才会快速成长。自己念经的声音嘹亮，像放光的太yan，才能悟到声悠扬即为佛事之妙。从腹部发音不使喉咙沙哑泛疼，祈念久远以来无始罪状消除，则一家人健康平安，以前我的犯错，使得父母跟着我犯喉咙的大小病，趁今天忏悔。 可是我忏悔了之後，偏头痛和牙疼蒸发着我的业报，我还是感谢，那像针扎的神经疼，就有如我幻听而剪断御本尊上的经字，那经的永恒流伝，将永远的印记在我阻碍正法的行径上，我要永生忏悔才是。 但是我还是牙齿痛得不得了，不知为什麽，我的根管治疗还si中复生，ch0u疼我的右颊，我真是痛不yu生。 他立足於对叙述方式的分析，研究叙述者、叙述时间、叙事语式等。他的＜＜叙事话语?新叙事话语＞＞＜＜辞格iii＞＞便以＜＜追忆似水年华＞＞为研究对象，从几个方面分析其中的叙述机制，如＜顺序＞、＜时距＞、＜频率＞、＜语式＞、＜语态＞，也就是将文本划归为故事、语t、叙述之间的多种关系。 「视角」指的是叙述者或人物从某一角度观察故事，也就是研究谁看的问题。 2内聚焦故事：指的是呈现一个或几个人的感受和意识。又分 不定式内聚焦：将视角限於几个人物来呈现不同的事件。ex＜＜包法利夫人＞＞ 3外聚焦叙事：人物出现在故事中，但读者对人物的情感或思想一无所知，ex＜＜白象似的山丘＞＞ 1缺席的叙述者：省略了「他说」、「他想」，完全以人物的对话书写，让读者不感觉到有叙述者的存在。又可称为「客观叙述者」，如剧本 3公开的叙述者：指叙述者明显地g预文本内容，具有较强的主t意识。g预的方式可包含解释、判断、评论。後设的叙述者以阐释与解构的方法不断地g预文本的产生，以强调的虚构x，是最为公开的叙述t。 叙事学英语：narratology是关於叙事、叙事结构及这两者如何影响我们的知觉的理论及研究。托多洛夫tzvetantodorov在他的《十日谈的文法graairedudécaéron》1969年中创造了这个词法语：narratologie。 叙事学重要的次主题有包括了对连续x、真实x、「悬置不信」spensionofdisbelief参见「第四面墙」的研究。 巴特将文本分成三个层次作分析：功能层、人物行动层和叙述层 1分布类功能的功能，2结整合类 分布类又细分为：核心功能和催化功能 催化功能：起补充、修饰、完善核心功能的作用，它的功能x较弱，但在叙述上有一定的位置，它可以加快或减慢话语的速度，有时甚至以拖延x的符号出现，阻碍事件发展。 标志功能：牵涉心理意识和氛围 标志和信息功能的单位意义必须往另一个层次上去探索。 交互式叙事/7 20世纪的叙事学诞生于法国。叙事学法文中的“叙述学”是由拉丁文词根narrato叙述、叙事加上希腊文词尾logie科学构成的。顾名思义，叙事学应当是研究叙事作品的科学。然而这种定义经不起深究。因为叙事学研究对象——“叙事作品”的界定并不是轻而易举的事情。新版《罗伯特法语词典》对“叙事学”所下的定义是：“关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙述x的理论。”而七卷本的《大拉鲁斯法语词典》对“叙事学”的解释是“人们有时用它来指称关于文学作品结构的科学研究”，显然，这里的“文学作品”并不只包括叙事作品一种。两种定义颇有出入，但有一点却是共同的，即：它们都重视对文本的叙述结构的研究。简单说来，叙述学就是关于叙述本文的理论，它着重对叙事文本作技术分析。 罗兰·巴特认为任何材料都适宜于叙事，除了文学作品以外，还包括绘画、电影、连环画、社会杂闻、会话，叙事承载物可以是口头或书面的有声语言、固定或活动的画面、手势，以及所有这些材料的有机混合。而实际上，叙事学的发展并没有完全遵循这种构想，它的研究对象局限于神话、民间故事、尤其是这些以书面语言为载t的叙事作品中。即使是进入到非语言材料构成的叙事领域中，也是以用语言作载t的叙事作品的研究为参照进行的。连巴特撰写的《时装t系》一书，也是在研究报刊杂志上关于时装的文字元号。单就神话，民间故事，而言，叙事学早期关注的是前二者，主要研究的是“故事”；叙事学发达以後主要研究後者，关心的是“叙事话语”。所以它们是不能同日而语的。这样，从实际发展情情况来看，叙事学是对主要以神话、民间故事、为主的书面叙事材料的研究，并以此为参照研究其它叙事领域。 “叙事学”一词最早是由托多罗夫提出的。他在1969年发表的《〈十日谈〉文法》中写道：“……这部着作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。” 形式主义叙事学/10 然而，作为一门学科，叙事学是20世纪60年代，在结构主义大背景下，同时受俄国形式主义影响才得以正式确立。它“研究所有形式叙事中的共同叙事特征和个t差异特征，旨在描述控制叙事及叙事过程中与叙事相关的规则系统”。 从思想渊源看，叙事学理论起源于20世纪20年代的俄国形式主义及弗拉基米尔·普洛普vdiirpropp所开创的结构主义叙事先河。俄国形式主义者什克洛夫斯基、艾享鲍姆等人发现了“故事”和“情节”之间的差异，“故事”指的是作品叙述的按实际时间顺序的所有事件，“情节”侧重指事件在作品中出现的实际情况，这些直接影响了叙事学对叙事作品结构层次的划分。他们提出“故事”和“情节”的概念来指代叙事作品的素材内容和表达形式，大致g勒出其後经典叙事学研究所聚焦的故事与话语两个层面，以此来突出研究叙事作品中的技巧。最直接的影响还是来自于普洛普的《民间故事形态学》，这本书被认为是叙事学的发轫之作。普洛普打破了传统按人物和主题对童话进行分类的方法，认为故事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此从众多的俄国民间故事中分析出31个“功能”。他的观点被列维—斯特劳斯接受并传到法国。这个观点不同于传统的叙事理论对作品内容及社会意义的重视，而立足于现代语言学结构主义文化理论，更注重作品本文及其结构分析：注重作品的共x而不是具t的艺术成就；主要研究作者与叙述人，叙述人与作品的人物，作者与读者等相互关系，以及叙述话语，叙述动作等。列维—斯特劳斯主要研究神话之中内在不变的因素结构形式，并尝试用语言学模式发现人类思维的基本结构。 迄今为止，我们所熟悉的叙事学通常是指20世纪60年代在结构主义思cha0这块沃土上结出的“一颗丰硕的果实”-经典叙事学。托多洛夫、热奈特、罗兰·巴特、格雷玛斯、布雷蒙等老一辈叙事学家以对叙事文本的故事及话语的深度剖析为据点开疆辟土，使叙事学经由法国为轴心辐s至世界各地，成为文艺理论大家族中朝气蓬b0的“新贵”。 热奈特x1收了托多罗夫的叙述话语的研究成果。在1972年发表的收在《辞格三集》中的《叙事话语》是他对叙事学研究的重大贡献。该文以普鲁斯特的《追忆似水年华》为研究对象，总结文学叙事的规律。他从时间、语式、语态等文法范畴出发分析叙事作品，这些范畴实质上表示的是故事、叙事和叙述之间的关系——他在引论中首先对故事、叙事和叙述作了界定。他的分析以叙事话语为重点，同时注重叙述话语层次与所叙故事层次之间的关系。1983年他又撰写了《新叙事话语》，回答了范·雷斯、朵丽特·高安、米克·巴尔等学者对《叙事话语》的批评，对自己的某些论点作了修正或进一步的阐释。 罗兰巴特/12 罗兰巴特早期叙事学思想主要t现在他的经典文本《叙事作品结构分析导论》。他在文中对叙事文学作品从三个层次作了分析。 其次是行动级，它主要处理人物关系的结构。 五月风cha0后，罗兰巴特转向后结构主义。这一时期主要代表他的叙事学观点着作是《s/z》。罗兰巴特把巴尔扎克《萨拉辛》拆分成561条“义素”，然后用五种代码对其进行分类。导入x代码，阐释x代码，文化姓代码，语义x代码和象征x代码。