教书匠/吴菀菱 他是个大学的教书先生，人缘很好，我觉得他矜持，但是很帅，我只是他台面下的nv友。 每次聊天，他都很开朗，问我都看过什麽书，我告诉他答案之後，他说要去买看看。 我知道他在反文学讲座中，看不见我，笑称我学乖了，会选择善知识而听，我了解他不生气，约会的事情毁了。 他很ai看我的网路文学，因为我都是为了他而写，ai情之细语，他要我继续写给他看。 除了他，我谁都看不上眼，但是我们的私密处，都老得臭臭的，每天醒来都带口气。 姊姊是月亮，照上我心，我愿和老师一直相ai，直到有天，他接纳真正的我，文艺作家。 终於，鬼月在前天就停了，我好像很怕老师的耳语，是别人装的，所以我就躺在他x前，测试他的反应。 他最ai做的事就是看理论书，好有深度，阅览又广，他的美学会，总是实验学术的应用用途，非常的新颖有挑战x。 以前，我二十岁起，他在宾馆跟我灵交，约我在每个开房间中，互相的尽情鱼水之欢。 如今，我们一起老，不能水r交融，但我们的心灵是在一起的，有默契，ai意，更加的相ai，将此重逢放在心中央。 我喜欢他上课严肃的模样，他有时会实况录影，我就事後再看，他的口才真的很好，而且又博学，我好ai他的一切。 我任由他去投资学术，当一名教授，本来就要有很多藏书，我不会管他花多少钱在上面，因为这是他最好的习x了。 现在，他有教授的尊严，跟同事相处，都避口不谈恋情，在学校，忙着很多的公事。 我是用法力飞去宿舍找他的，那里没有他妈妈管，我们可以远距恋ai，每天各自工作，忙完了，就夜晚相处。 他说睡不着的时候，就看书，尽管他多麽想看我剪的俏丽短发，但还是不怪我，都不去他的讲座看他。 他之所以跟我私订终生，是因为我是文艺作家，他很ai看，他喜欢我把他当作男主角写。 我为了赶上他的博学，也准备去学习博士的课程，大约是下个礼拜，在我的母校上课，和诗友约好一点在警卫室见。 nv老师给诗友，出一个长恨歌的题目，我就提议送他长生殿和一本白居易分析，参考看看杨贵妃心态是如何长恨的。 写完了以後，不知道是否可以用笔名在报章杂志发表，或是出版一本论述书，好希望梦想能成真，要拜托诗友说情，因为我研究的是他三十多年的老友，请他高抬贵举，推介。 若拿不到手就算了，我对这两本不是很感兴趣，而且他也已经不跟我交朋友了，再迷恋他的诗也没有用。 李查老师他告诉我，前辈子他是韦应物，要我研究他，我可以写篇小报告，因其古诗不齐全，我想研究罗兰巴特。 我拿出一本中英对照的书，想要以罗兰巴特的观点，来研究李查老师给过我的所有心理学讲义，那些是jg神分析之学，他最喜欢的左派学术。 我之所以选择这题目，是因为我们的灵交，就好像在交换yyan，我是为了纪念李查老师的ai而写的。 我的题目，大致上为，ai情中的yyan气质交换和心理影响，主题为:ai的完美与残缺。 其实我也想研究法兰克福学派的阿多诺建树，但是我不会拟定题目，大致跟美学有关。 後来经过宝岛钟表，买了一只五百元的塑胶表，防水的，菊se，还拿了一份雷s输出的保证书，一年内可免费充电。 晚课做完，本想研究李查老师写的书，但不懂傅科对nvt的批判，决定研究文明与疯癫，却又不想买来看，会心痛。 或许圣母院的论述，才是对ai的分析与研究，但是我信仰佛法，只能将之与妈祖b较。了，逆来顺受，必有所获。 神圣知识/4 妈妈就说用现金买，逛了两间才买到爸爸喜欢的羊皮鞋，我们又走一走，吹风，流汗，喝水，摘树叶回家栽植。 我把影印的讲义，拿出来看，有一些短篇故事，或案例，或ai丽斯的童话，我都还存有好奇和兴趣，想再写一下心得。 像罗兰巴特说，除了幼年和读书的记忆之外，其他都是在写作的回忆，我不是这样的，除了写作以外，我还旁观，看尽了人间故事。 老师跟我说，他一到晚上就不行了，我也不想跑掉，因为我不喜欢别人以外的a1a1，我等了他一整个暑假，直到一个萤幕出现了。 也许我们已经进入心有灵犀的阶段了，不能像年轻时天天来上几次，我觉得是过去ai太浓造成的，我要忍耐才行。 好高兴喔！他真是个好男人，我好相信他教过的善知识，好懐念，为何他看了我的反文学一文，要闻之起舞呢。 我不会再骗他要参加，却放鸽子了，我好想他，李查老师的扑克牌脸，我想看一看，我知道他私下没那麽冷，总是很幽默的笑我机车，我好想念。 我要写伊媚儿给他，用飞鸽传书好了，我今晚跟他耳语，我不会再回ai派了，我也不要没有他陪的新房子了，我们买不起。 我想起来了，昨天夜晚梦见自己在画成堆的书法，各种款式的作品，而他说他正跟我的网美分身za。 後来被客厅的闹声吵醒了，再拍美照，却萤幕当机了，还好我已经将照片秀上脸书，脸也擦了化妆水，而闪亮亮的。 我起来听泰勒斯，ai人专辑，用耳机，感觉音效很好，每一首歌都好好听，但是看歌词，有一点抱怨的意味。 念经还太早，不敢去佛堂乱，就看书，泡枸杞来喝，这是姊姊给妈妈的，可以明目。 我又吃了一碗四物汤配饭，好香，实在是昨天用可乐清肠，太饿了，菜都没吃多少，就被爸妈吃掉了。 在他的鼓励之下，每天都在ai的天堂，我觉得他很圆滑，善良，软心，苦口婆心，很适合当教书匠，学生都受益。 我向往投稿有高一点的稿费收入，所以一直写，祈求稿子被采用，可以存多一点钱，以後交管理费才不会短缺。 脸书算命，李查老师的姓氏，跟我未来老公一样，诗友说好准，要真的是他有多好。 我不想失去老师，做地下太太也好，反正我就赖上他，就被他吃sisi的，谁教我ai他追求我的方式，我迷恋他。 力争上游/6 前阵子，听说有免费的电子书借阅网，我再查一下，去上面搜索书来看，开卷有益。 又听说了，国立公共资讯图书馆，也注册不了，真是生气，真想不出门就免费读好书。 我的身份证都不能用，我还能g嘛，连找工作都要身份证字号，如此不顺利，一定是天或政府不助我也。 他送我的情诗集，也是透过同学转交给我，一本手抄本厚厚的布雷克诗集，很浪漫，如果可以我想把它买回来。 老师说他今早有课，我就自己默默地打字，他身为一介教书匠，不知怎麽想的，按表c课是很累的，要说个没完。 李查老师不知道喜欢教书吗？我晓得他主要教艺术史和jg神分析两科，只有他的学生才聆听得到，我好羡慕。 李查老师可以，我为什麽不可以，他为了我复学旁听，说了好多激励的话，我也赶紧去脸书跟nv老师说生日快乐。 我什麽都读，圣经也看，但我无法化作信仰，因为一穷二白还得捐钱，我宁可选择念福气满满的妙法经本，愿望才会如宝珠不求自得。 我读书是为了找工作，不为文凭，但没文凭就只能去补习班工作， 九月九日星期一下午一点辅大校门口，外语学院502教室1:30上课 一大早就洗脸刷牙，吃水果，喝一杯蜂蜜咖啡，然後拚命读书，谁也不理，埋头苦g，为了x1收更多知识，紥实的看书。 他口气中全是智慧，知x的言谈，对於没有经验过的事，全依书本得到判断，他不知道这样的指南，会误了人家一生。 他有一个切磋学问的多年好友，支持着他，也有一名得意门生，深ai着他，但是他治学多年，不想要麻烦，而拒绝了她。 之後，他的灵动力量感动了天神，她恢复了正常，但是一直得不到他的真实ai，只有灵交和耳语，她怀疑是跟自己对话。 他要读的书，有七千本是从国外运回台湾的，谁晓得怎麽运送，又放在哪里，有时候真觉得，他的魂被书本们g追走了。 轮回，也被她否绝掉了，因为无缘，过去的一切，不过是时空的猜测，不一定是真的有过轮回关系，她把泪水擦拭掉。 他只要她等他两年的聘书完，再到下一个阶段，她安静的等着，像一个私下的宠妇，被监禁起来，而他也只ai她的魂。 她不识他的人际圈，都好冷门，既然他嫌她这点，她就用心去探究一番，到底他还缺什麽，才能登上鲤鱼跳龙门之位置。 博学士的臂膀，0起来好软neng，但是他y起来，她可是会怕怕，只有他的温柔，最像他的星座，有一片天使的心，她好ai。 博士班/吴菀菱 锺文音的忧伤向谁倾诉此一书，写了许多世界古今知名nv作家，被囚禁的心境，考证了nvx坚毅抗争的内幕。 上网一查，没想到母校德芳外语学院，改建得如此金璧辉煌阿，好高兴，没压力读书，环境又好，真是幸福。 所以我又想研究莒哈斯，我有厚厚一大本书，看都看不完，有研讨她拍文学电影的题材。 有一种题目，叫暗恋情结，那就是我的本身问题，所以我要走出这心结，广泛交友。 学术也分真伪，要慎思忖度，不要不清不楚，这样很危险，会被学者诈骗。 我暗恋高老师，这人人皆知，但是他不会接纳我的，因为我曾是狂颠的文艺作家，会破坏他的专业圣职。 高老师回新竹教书了，我转而跟随辅大nv老师，我一定要学出个名堂来，不能白白上课。 有时候，研究使人偏颇，但是图书如此纷纭，我不知道要相信什麽好，上完课之後，从此文学创作有大进展吗？ 我想随缘，跟学友一起好好读书，磋商知识，重回大学未竟之业，把学术修行好。 我则是用两万元买网路在职硕士，有交两本论文，但是不算是正统，像是挂名的而已。 急转直下/2 我上家教网去找学生，想得到工作机会，一个小时三百元，五百元，都不要紧，只要去找事做，赚点钱就好了。 最近有个杨牧文学探讨会，高老师没有去，我很担心他，很想回他身边，问他有没有是写暗恋的，他一定说是追忆似水年华，和罗莉塔，等等。 我想去高老师的九月底讲座，去聆听他说普鲁斯特，ai的情愫演讲，然後跟他提早说十月生日快乐，可是我没钱。 我想了想，可以画一张小山水图，写小卡片祝福他，福如东海，寿b南山，但我不敢，他会拒绝收。 可是被以前的佛友占领了，她不会是跟我租房子罢，我还看到她的前男友，见她跟一个nv的在一起，怒火中烧，把她的住处乱ga0，大肆破坏。 我整个下午看了环太平洋这部片，很不错，蛮真实的巨大怪兽，最後终於守卫队将之打倒打垮。 回程，顺便买了五十元大瓶的可口可乐，喝完之後，马上就通畅了，凸起肚腹消下去。时多云偶阵雨，她又有智慧，又漂亮，身材好又有脑，真令人羡慕，但是x格真是不可恭维。 我还是靠自己，想看什麽书就看什麽书，不一定要有学问，深如大海的智慧，智商。 喜悦理论，就是读者接受理论的延伸，有时符全世人口味的文学，就像电影和连续剧一样，要看得欢喜心情好。 文心悦，即喜悦的来源，读到书写的快感，读者也点头同意，一样的感到快活。 盲目，使我躲过了世间的恶，却有许多梦魇，我隐恶扬悦的写作，得到快乐和平衡。 我的小学暑假作业的日记，就是在写儿童寻乐游戏之欢喜童年，不知悲之内容，真是人生最bang的都市童年。 恋人絮语，是所有恋人的启蒙书，各种恋ai情结的集合，看起来颇有同感，没有真正ai过的人是看不懂的，看懂时，就是喜悦理论开始之刻。 我认为作家之si论点，有助於作家不断超越自己，及处理题材的水准，可以把旧文抛开脑後，再创造新的，更好的，贡献文坛一笔。 就像罗兰巴特，拉冈，傅科，德勒兹，弗洛伊德，荣格，多少写出了作家不si的名着，所以si的作家，应是被嫌弃其作品者，不够永恒，经典。 世界经典，如圣经，法华经，红楼梦之流，也都不在意作家是谁，是否为合着，总之，作家之si论，是在贬低作者的写作品质，不能写出经典名着。 研究问题/4 博士应该针砭时事而研究，有社会现象的解决法，以及改革政治，为未来世界更好题目。 土博士和洋博士就是不同，但是相同的是，当了老师要因材施教，当了工作者，要理想高远，不要认为自己很厉害，不去奉献社会和国家利益。 人跟人之间交谈，就是地下言论，媒t上的才是公开的，所以言论的管制管理，除了写下来或窃听，不然没人知道，不会口耳流伝。 这个社会充满了做表面功夫的书本，但是真实的却绝版，或烧掉，丢掉，所以大众是被蒙蔽的，真正的密码，大概被审查制度剃除了。 但是当社会开始卫道时，所有的x快感，就被保护，管制，其实学术界真的很怕x丑闻，所以旁人的眼是很尖的。 博士不看小道消息，会被称为无知，看不懂更糟糕，会被评为不入世，所以所有的知识，都是为了书迷而制造的。 据说去法国求学，回国只能一直当副教授，不可能升正职，但可以跳上去当系主任，当他发现不能多赚钱，而且还没有退休金，他就看开了。 所以，我也跟高老师走在学术蹊跷上，他在各书店的发表，很可能就是一种校外的地下言论。 想着明天要去弄牙齿，却醒来上小号，接着吃虱目鱼q饼，就是鱼松加麻糬的一种台南月饼礼盒，很好吃。 高老师说，我此文好像在骂他阿，他气不过，也要去教博士班，真不错，很上进的理想。 我觉得文艺学术，应少在那边拍马p，歌功颂德，有批判有存在的进步，但写得真正好，也理应贺彩。 有人用方便排泄，形容宗教诗集的进出门观，真的很亵渎，冒犯，这是最差劲的评论，是利用教师权之n评。 以前静宜大学老师，讲西洋的新批评方法，用在狄更斯的作品，还有嘉德市长，简ai上面，都是很好的治理方法，这叫做学院式赏析。 我在辅大的课，都读了艾l坡，荒野之狼，象人，艾格妮斯，很多，都记不起来了。 苏珊老师还问我要不要看哭喊自由一书，是南非文学，我嫌黑人文学，我有种族主义。 我不像别的同学，在诚品买英文书，厚重一本，看了整个学期，说是什麽凤凰角伝说，听不懂她在描述什麽。 我觉得看任何事物，不 政治读物/7 我看了各种深奥的西洋文学，但丁的神曲，以及其他被妈扔掉的文学书，完全忘了，没记忆，她毁了我的文学梦。 我对政治法律不碰，根本保障不了自己，我不必信命理说，最好不要碰政治。 政治就是一山b一山高，是超越一切的统治，什麽也逃不过其法眼。 靠出版社，不如自己开办，我都出版电子书，打字自己来，全部自己来，是一人公司。 政治很黑，我妈ai看政论节目胡说，其实她是在克我，我很讨厌政治，不想招惹。 因为家中装了消防的窃听录影器，我妈说话如牛头蛇尾，不分真假的，家里看她一个人演就好，就够了，花招百出。 博学有德，谁博学又有德，他就是贤人，治学治天下，都有本事，他们撑起世界的天空。 文字政治，就是公布什麽就做什麽，博士生除了jg通相关科目以外，对学习一定要认真，明辨真伪知识。 总之，没读博士班，也上过地球村的政治讨论会，就是尽量活化脑筋，说有见解的事。 上课就是把看过经历过的，教学出来，有时老师误导学生，岂是要他障碍思考，而是反覆思量，所以我觉得真理自己记住就好，不要戳破老师之言。 博学不简单，记x和理解力要强，多闻多解多问，是变超级聪明的方法，要向老师效习，师道之成就，在於学生成材。 是理想决定人生的，我想那些博士生一定也有理想，而理想也要付诸现实，能独当一面最重要。 文学病/ 我当自己是封闭的贵族，不以文会友，反而看不起文人，写得真慢，无周全的作品风格，文坛根本就是在混关系，互相巴结，结文友之造作缘。 我很偏激，很自我，封锁外面的文友，肖鬼，别人看我身心不正常，我也不觉得他们心理健康，反正我会歧视他人。 我相信文人对文坛也挑剔，也很会钻研上榜方法，对文本的创造，要有自己一套，不可以抄袭，或模仿或改写别人的作品。 竹笋/拨了皮，我吃了尖山，你这甜汁，像火山喷出，整个手肘，一片cha0sh的清汤，还是蒸的好，我的肚子里面，豢养一座消化中的h山。 香蕉/感情从来不是为一根香蕉，是相处融洽而轻松相对是老年终人一般的关怀，浓的是人情淡的是冲突，容忍一根香蕉的保守姿态，男人不要为se慾起飞，因为nv人终须情意相伴，就称它为钾等的缓冲，这香甜拜物教只能想像，不能亲近距离玩狎。 电脑掷笅/天天用手机，摇得像手摇饮，就为了求一个真相，得到神明显示意旨，却又互相不对应，真是白忙一场。 报答/为了ai我读心经的诠释，字字句句都是你的期待，一颗更纯善的心能再次诞生，我修行内心的道德，希望在平行处，你我都找到自在与幸福。 下巴/妈妈讲起我童年的下巴厄难，姐妹合起来跳弹簧床垫，做用力把我摔甩出去，跌个下巴破掉，妈妈带我急救去，真是两个下里巴人。现在还鼓励我去游泳，岂不犯了再次灾厄，我真是个终身苦主。 用一个虚我，开始写假恋情，这时我恢复平静平安，诚实写出保守文学的题材，但是变了一张脸，很多人都不看好我。 我的文学病气，就是在写手机途中，会把家中的饮食日记写进去，结果更突显面的幻想情结。 我不常或很少参加题目邀约，因为会落败，会出局，我不做没信心的事，若有直接采用的，我也写不出来，我向来随心所yu的自行取材。 可是我就是没内涵，只会创造新的 现在我已将以前傲气收歛，回归ai与朴实的电子书写作，我想把旧作手稿处理一下，像是埋起来，或捐给出版社。 文学病，有时也指不清楚在位主编是谁，或文坛上的敌友是谁，不懂时代文学的趋势。 我的文学是千面nv郎，是百变魔术师，也是万峦猪脚，或残缺恋人，你觉得像什麽，她就是什麽。 还轻轻的飘过我前面，说我根本就不是我，不然我不会停止ai他，只因为我爸妈说我，暗恋老师，自己感觉良好，所以我就终止了我对他的ai慕。 可是我还是整理了一下，他给我的影印讲义，我认为他是满腹学问，需要撰文宣泄发表，发表他的教学内涵深度。 我要一夜之後，还存有下一夜的幻想，我要磨蹭他的乾净下巴，我要聆听他快要停止跳动的心，我要亲亲他的内衣。 老师，你教我的学术，我好喜欢，你可不可以说一些还没翻译的文字。 你生气的说，上课只要五十块就好，你是在抗议我吗？我就买不下手，真的金银名牌，因为常常自己走路，买了戒指财而终究失望。 文学生病了吗？大家无所不用其极，为了争出头角峥嵘，什麽都敢写，我就是不想看，包装过的，不ch11u00说真话的文学。 自古以来，文学就一直在写人x弱点，文学家写角se的病，可说是观察入微。 文学史就是人类心病的记录，把人的心思来由，写得栩栩如生，自古来作家就要不简单，有个三两手。 文学家通病，就是偷看并书写别人的故事，而不t0ukui自己，反而藏匿自己的弱点，文学通病一大堆，文人相忌便是。 或是天使之心，光亮而善良，文人知道自己的发声责任，才不会有文学病的传染。 美国作家的文学病，就是在作品中加入幻想怪兽，恐龙，然後惊悚骇人，这就是地狱之文t和文本，他们更喜欢化作电影剧本，翻拍。 活在文学梦中，像拍文艺电影一样，好浪漫，好快乐，我的文学快感，就是这样来的。 我跟这些心有恨意的年轻写者笔战过，我骂他们制造社会黑暗面，但他们狡辩，说写作和去杀人是两回事，真是心狱者的天真想法。 文学应该是一种昇华洗礼，不可以拿来设陷无辜，如此把文学当作恶怨惩罚，可能似受害者复仇的动机，化作诅咒文字而陷於悚骇炼狱。 若是写病态地狱，不不失为一种警示，令人敬而远之，有道德修行之发心和忏悔作用。 应该是受到政治迫害，压制，关起来，所以文艺从业者，下笔宜小心谨慎，不然就会遭到逮捕，刑狱，yu加之罪，何患无辞。 一般来说，主编审稿，就似文字狱的掌握，听说副刊只要是长青作家或名家，就会b较容易被采用稿件。 我的文学梦，因为没有事业线支持，完全是靠天赏赐稿费，如此幸运，不能忘恩负义。 文学癖好，就是一种坚持，文学病，就是强迫症了，这y影使文人被辨识，如其字迹，和使用纸笔及回书信的习惯。 其实我把自己定位为，文学的前卫拓荒者，所以，很多的q1ngse就跑出来了，是世人的x解放，是nvx主义，是x启蒙。 印，我要更励志才行。 佛缘，治好我的文学病，内心伤痛，回首自兹去，萧萧班马鸣，我感谢身边的善友，对我关怀，我必以友谊结缘，感谢您，我的文学梦。 岛展览/1 我很克难，很小器，小众化，但文明就是要华丽，於是我用字t之美妙，来展现我的美学表达。 他们在风暴中，直昇机坠落漂亮的神秘岛，但岛上都是巨大蜥蜴蛋，像巨岩一样堆积，太夸张了。 因为我台语不够jg通，文学或史学组都不擅长，我是岛上的荒民，只会作白日梦，写一些自我心得。 据说神秘岛会沈入海中，也有海盗船长久宿之墓，这跟台湾岛的预言和历史一样，真有对照之趣。 他们冒险坐在巨大蜜蜂身上，飞翔，却遇上更大的鸟会吃掉蜜蜂，影片中的临场感，好像神话。 文教区/2 我的梦想，是拿书去跟别人结缘，如果他们要买，我再去下订单，然後卖给他们，或电子商务化。 从图书馆借取书本，在有限时间内看完，或坐在馆内桌前看完，都是很有启发的，一种文字享受。 这个岛屿，如何的丰盛富庶，文艺充实，人们文学素养不低，满街都是硕博士，学问实力深厚。 住在文教区，好清幽，安静，每天就是做学问，从事艺文活动，书法教学，英语教室，纷然成立。 艺文圈是琴棋书画的小团t，凡能书能画者，就是有天赋了，可以在展演中，遇见有缘的知青。 有些艺文界的ygsi，不要多嘴，知情就好，到处宣说会破坏感情，真的少聊八卦，会b较好相处。 艺文界，包括学术，新书发表，画展，诗会，等活动，也有一些音乐人专门办边缘化的聚会。 知识界/4 知的权利，就是义务教育，教师有必要实施菁英教育，誏学生也能得到社会生存的基本认知。 知识界是有工作能力的人，组成社会化之运程的团队，有法律，财经，政治，等方面的知识。 成功的人生真的由知识组成，无知是无法身历其境的，新旧知识都必须掌握，不然无法竞争。 文字链就是作文造句的前後秩序，由作者自行安排和创造，可成就许多不同的文本，和书本。 文字链，就是文法构成的句子文章之基础，它誏人聆听句意，而不有讹误，以免造成收听误解。 文字的遣用选择，是演讲的根本能力所需，表达自我，是一种社交的礼仪，不要顾左右而言他。 书店铺/6 当我的存书，要登上二手电子书店，贩卖时，竟然被拒绝，明明都扫描了isbn，却不能出售。 有些书店跟二手书店，都是连锁的，生意不怎麽的好，但讲座却赚si了，这是新的经营方式。 我喜欢买新书，没有人碰过，翻过页，我ai那书被胶膜封起来，只有我可以买来之後，开启。 我觉得设计真是一项别出心裁的科目，特别是建筑类，平面图像，装潢，包装，等，真是厉害。 我学过阿多b，也有证照，但是无法进入编辑界，是一项遗憾，然而我自行编一本诗论杂志。 前几天，爸妈去参加社区中秋大会，有土风舞，台语歌表演，还拿了sh纸巾赠品，被我用完了。 文具组/8 现在作家多用手机或电脑写作，没有人要用文具，只有书法家需要，宣纸，毛笔，笔镇，等等。 以往，文具店以贩售美术材料的生意兴盛，表示从事设计绘画的人不少，都很需要买相关用件。 用了手机，一切都电子化，好方便，用伊媚儿，再也不必直接贴邮票寄信投稿，好喜欢这便利。 文化业/9 文化局太不尽责了，国艺会一直赞助他们欣赏的文化人，不管创作稳定且说实话的文学家。 有很多公益表演团t，原住民文化社团，也不被看在眼底，我怀疑为何文化村也都不施行补助了。机制，但是我觉得不符合cha0流。 文创是年青人从事的一种事业，创造各种募资的计划，文创品由美术，茶叶商品到踢恤，很丰富。 文化创品，已延伸到食衣住行，甚至是肥皂和美妆水的手制化，这真是多元文化艺术的发达氛围。 自印书籍，也成为新文创的梦逸行业，自己写书，在网路上发表，分享，这是新的文学趋势。 给国际艺术家暂住的文化艺术村，真的愈来愈萧条了，什麽诗人旅游写诗的赞助计划，也告停了。 文化艺术的自由化，有专长和专业的人b较吃香，有个可以发挥的才赋，才不枉为一个有用的人。 但是後来进了一大堆有职业的知青，来抢我的志工位置，还说我是走路工，很不高兴，愤而离去。 补习班都是教育不足，或失足，而产生的，有些人聘请家教，有些人上各式补习班充电。 找补习班就对了，请教一些才艺，如弹乌克丽丽，上地球村补救语言，学习英文，日文，等等。 广义的补习班，如救国团的各种学科，我学了建筑电脑绘图课，想再上别的课，人数不足而退费。 教育部应指示各教学处的行事准则，教育是一种学问伝授的行政，不能随便行事，要循规蹈举。 各种老师位於教学岗位，不能倦怠，留一手，因材施教也很重要，不能压迫学生的资质或教学贫瘠。 学习是从整个制度而管辖的系统，自修是最好的进修，不一定要把老师说的照单全收，要自我反思。 美学似美育，美的教育使社会增添一gu新气象，美学在法兰克福学派中，学者们有各种歧异的见解。 有人喜识班雅明，他最後自杀，但他的美学观点，是b较正派的，符合艺术批评之内涵。 美学的大师们，从来都是互相仇视的，不会认同别人的思考系统，这个t系很值得深入研究。 各种学系在大学中，各自扮演社会化的角se，但是现在的学生大多是蠢材，不想深刻学习学术。 分工合作的社会，学科是为了教育学生如何以工作辅佐社会的进步，而现在他们却连薪资都低下。 学科的选择尽管重要，与未来理想息息相关，但是不要看轻各行各业，要踏实筑梦，实现梦想。 教科书/16 教科书是理论，要教学生落实生活中，社团活动如一个小社会，和上课受教同等重要。 你以为只要通过老师那一关，未来就会保证成功，我宁可走逃校路线，不去聆听反教学的无谓规定。 我自己去买书店中，各种我想读的自由教科书，我x1取作者的智慧，去走我想要走的文学路。 做一个半地下化的文学家又如何，至少不浪费印刷纸张，又能保有自己的想法，拥有言论权。 但是政治是很恐怖的审查系统，制度害人，没有政治的裙带关系，千万不要去惹，会有灾殃上身。 你要写出内心的哲意，安定思虑，不要妄为妄想，因为你的笔最真实，点出论书的观视。 文知青/18 你们知道吗？不要太享受美食，旅游和高级生活，因为老了你就会後悔，你没有为老年设想。 年青也要守本分，信仰正确，否则後悔莫及，人生很快就过去，不为後代着想，自己也会毁败。 你要趁早回头，有梦就去追，只要是有益於大众，就去实践，不要自我狭隘，钻牛角尖。 我曾参加过文学理论读书会，那段追着文学梦的美好时光，也曾在角落，聆听陌生的左派学术。 读书，为了改变那个充满符咒的台北街，贫穷的交通设备，狭窄的文化，仇恨自己和外在的灵魂。 我不想邀功，因为另一方面，我的身边有一些鬼，困扰我的书写梦，我就如此躺着看书写作惯了。 我看过一些文学纪念馆，心里很崇拜，但是要超越之，则是一个天方夜谭的梦，我有自知之明。 我也曾想要成立一个自己的纪念馆，但 有很多文学家，守护了自己的文学一生，然後走了之后，连作品也带走了，而且不开告别式。 文明福/21 文学要建立我们的人民福气，为对抗暴政而努力，有气愤要说出来，别怒火中烧，惹了大祸。 文明的福，要靠大家乐在工作，努力建设发明，开发社会的福利，带动幸福欢乐的真实感受。 研讨会/22 公司开会为了业绩，国家开会为了救国，为何文学开会却歌功颂德，我觉得文学研讨是象牙塔。 那麽研讨会，或研究所，也应当淑世了，为了解决问题而召开，对社会乱象之文学提出对治之法。 诗学论/23 写诗容易，但你真的可以清醒了解自己在写什麽，那你才是化外之月，到了中秋分外明。 诗学要崇高，必要心x高尚，所以我觉得很自在，我的诗写的是诚实和妄想，我不想要神圣化。 文学是可以哲学化的，只是少数，x的哲学就是痛和脏，nvx主义者你怎麽能骗我那是快感。 哲学之最高是佛学，如何研究，最终都要善果才是成功之言，才会受人敬重，受人信服其学问。 活着是更了解自己，si却是撒下一切，不了了之，我喜欢哲学对存在的各种诠释，各种科别。 学问门/吴菀菱 校园中也到处是同学，我找到五楼口译室，完全锁起来，诗友也找不到人，会是被放鸽子了吗？ nv老师去办事，晚一点到，我的旁听如意同学，帮nv老师买了咖啡和三明治，她好高兴。 苏西欧说。艺术是一切的艺术。 pn，ga0诗学，和其它，新批评，伊格顿，是文论家，英美人，结构主义存在主义之後，後者是二元x，结构谈科学x，人是行动原，中间的子弹要谕，沙特存在主义即人道主义，心灵的。 解构主义看文本为封闭的，德希达，固定，单一。 文本是开放的，茱莉斯是巴赫汀学生，巴赫金言负文x，她提互文x，文本不能与时代经济分开，文本的厚度，所收後结构不再是单一固定的，如德希达，後结构的位置在前後差别，解构是对立，针对中心主义，索绪尔之语用/意/法，线条x，都是横的，平行，联想，有锯断关系。 词源，意象，拉丁文是名词，希腊文是动词，连词源都不同，说文解义都被推翻掉了。 大写上帝,太初有道反到小的logos男x规范的话语，nvx主义拿jg神分析来反对所有，克莉斯提娃，苏西。弗洛伊德，皮雅杰，地位相同，弗洛伊德的nv儿成立儿童心理学，荣格的''''''''集t潜意识''''''''，不是民族认同，追溯到祖宗''''''''基因''''''''的无意识，拉冈只是一个思想家。 原我，就是yuwang我，。诠释学，诠释作品，不同於现象学，观众，作者和观者之间相撞，叫视域融合。还原。 殖民反殖民，文学理论，带过就好，国与国之平等对话，巴基斯坦，接受美学，完全以读者为主，然後是後现代主义，反现代，行动艺术，郭松棻，中艺术家跳楼而si，谐仿，嘲讽。汪其楣以戏剧去文学，h凡，骆以军，张大春，ata叫做後意识。毕飞宇，新历史，eptybox,後後现代主义时代。 然後我说想写反文学论文，nv老师举一反三，提到法国新，反，实验，後设。 顾老师给的外国书目论文，要怎麽找呀，可以跟如意问吗？国家图书馆都没有，辅大有图书馆吗？看别人的读书笔记。 自二十世纪以来崭露头角，「叙事学」，为「叙事文本内在形式的科学研究」，以区别过去总以「历史」视角评析作品。叙事学一词由托多洛夫在1969年提出。由於叙事学的基本理论建构於结构主义与现代语言学之上，於是又被称为「结构主义叙事学」。它所强调的是叙事作品文本的本身，视作品文本为一「主t」而非作者为一主t，作品文本既为一自足的有机结构t，其语言便成为研究的主要对象。罗兰?巴特宣称「作者已si」。 叙事学将叙事文本视为研究对象，探讨叙事文中的各种叙述方法，并对叙事文形式系统的有机组成成分内容如，人物、情节和环境，做分割，和非连续x的分析。 我终於又回到平静的心，在日常生活中，找寻题材，例如一个跟我的谬斯相关的议题，我们之间的关联，是介於ai与感恩之中的，我哭泣的谬斯，莫要再哭泣，我会疼你到永久，直到你对我告白。 我的反文学意见，到处找索引资料，为了使结论符合nv老师教的结构主义叙事学。我由博克莱网路书店买了一些书，没有花很多钱，另外还设法请唐山书店代为订书，只为了观其全豹。 我从书房拿出s/z来看，觉得好深奥的文本诠释，跟结构主义叙事学有很大的关系，只是我还得慢慢的看，把端倪看个仔细，完全的理解撒拉辛。 等不下去，我就直接写了反文本，我希望後後现代人们，都能以散文写哲学，再回到哲学兴盛的时代，特别是新文化文学，和新哲意文本。 s/z中的五种符码，就是思考之，分析之良好观视，阐述，情节，意素，象徵，文化，这些符号可以加以扩展，成为多元符号的後後现代之主流。 我才刚从地狱昇华，已经不想回去学校了，这种文本根本是ga0破坏，但是我用心悔改，终於恢复了自己的正常，不想再回去那个学校的。 狭心门大开，根本没有人在上课，还有人以为我是老师，很乱的世界，彷佛无政府，我不去看那个，白se十字架，我非常反对教育制度的危害。 我就是ai自由，不想与文坛随之起舞，我没有名，不要紧，自己快乐就好，ga0不好，这公车之旅，只是被误导了，上了高速公路旁的黑桥才到家。 我这个月已经透支，不想再花钱，领钱，上次梦到中乐透也只是老板娘在耍骗术，我再也不出门了，我要闭门造车，因为知识都变了一个样子。 当学校不再是窄门，大家都在混，我最讨厌由你玩四年，用钱来买文凭，功课不必交，就可以上课。连老师都拿不到钱，也不想用心去上课。 我宁愿假装自修中，其实我还在创作，我知道nv老师的书单是难的，根本就是国家图书馆内的查讯，才可以从网路获得，然後在网上搜集简t字资料。 学校的建筑都要满出来了，却没有人考进来，外语大楼，整个是空教室，没有系主任办公室的，没人管墙上的课表，老师很缺，但学生连课本也没有。 我已经不是愚昧知青了，我知晓三十年来，文人用书写来推翻，窜改，革命，所以很多书，令人有障碍，像s/z这本书，我根本看不懂。 我一觉醒来，又清醒了，我还是要去上旁听课，而且我也很高兴高老师升准教授了，做开放课程影片的他，真的好忙，我写校园给他看。 我上网复制一些资料，做成课程档，我要好好的消化它们，把知识理解，读懂，然後融合成我反文学论文的一部份，成为养料，我这就开始写。 德希达jacesderrida为西方结构及解构主义最重要的代表人物，亦为当下任何治西方文学、思想史者所不能忽略的大师。《书写与差异》一九七二一书为德希达众多着书中最有影响力的一部。此书揭櫫「书写」的不透明、中介特x，以及文字 我把课纲寄给诗友，我就是喜欢分享，我还要买德勒兹的书，於是上网去查，看有什麽已翻译的，我得去买来看，暂时不管诠释学和现象学了。 像文成公主太晚到西藏的遗憾，弘一法师的不见妻nv，在ai情中安放不用提起，要用放下，等观念，这是一本融合东西方理念的ai情书，说穿了只是不断的失恋。 喝着茶看书，以前看过一次了，现在再细看，发现作者处处见禅机禅思，好慈悲喜舍，用心的看，还见到英l的地名，风光，真似跟着她去作文学考察。 学院宾馆/4 昨夜，我也想他给我xa，训我又看了ap，就给我好久的x力，只是我们分隔两地，就地灵交，我好ai他，真是畅然快乐，我要跟老师福慧双修。 泰德休斯也有外遇，令普拉斯心碎，结果他写了生日书简告白，才水落石出，这种ai会令人不解，是有内幕的，而我看了他的诗两首，实在是有内涵的男人。 文字失忆/5 nv作家的十万字多字，一下子失落在电脑中，却也无可奈何，就当是写得不够好。 文字是会变的，如果不抄录下来，総有一天一定会变动，这样真教写作的人无所适从，也誏的人失忆。 再看这本书，真的获益良多，nv作家心思细腻而有文学涵养，从中读了不少典故，很有收获和启发。 这本书都提及英国美国作家的事，来到此地，彷佛在缅怀他们的事迹，生活所思。 安娜阿赫玛托娃，她也是一个作家。安娜·安德烈耶芙娜·阿赫玛托娃，俄罗斯「白银时代」的代表x诗人。阿赫玛托娃为笔名，原名是「安娜·安德烈耶芙娜·戈连科」。她曾被誉为「俄罗斯诗歌的月亮」；但在苏联政府的文宣下，她却被w蔑为「荡妇兼修nv」。1889年6月11日，阿赫玛托娃出生在敖德萨近郊，1912年在俄罗斯出版第一本诗集《h昏》，引起了诗坛的关注。 吴尔芙和雷纳德，为什麽争吵，为何他为太太买了一间美好的新屋，她反而住进疗养院。或许她坚持要有一个自己的房间，而新屋中没有为她预留一个书房，才会这样。 nv作家还提到乔艾斯，普鲁斯特，劳l斯，这个圣诞节的英l旅行，彷佛是在寻找文学情人一样，但是她是nv后，已嫁给了文艺。 劳l斯说，xa的器官跟排泄是同一通口，所以难免wuhui，这件事我最近才悟到道。 我也曾经写过旅游文学，是寻花问柳图一书，我把泰国美化了，成为华丽文明的交织地。 最近几年来，都只在家的附近街道散步，买东西，或光是眼睛消费，我最常去银行，应当写一篇论银行法才是，我这麽想的时候，就质疑了nv作家一路上用欧元买二手书的经过。 nv作家提到柯恩，叶慈，王尔德，这些她读过的歌者或诗人，她还参加过太平洋诗歌节。 然後nv作家用大篇幅，论说普拉斯的自杀，从圣诞节到新年就策划好的，而休斯又是如何超越她的文才天赋，休斯的评论家艾尔，也曾与普拉斯讨论过自杀，他也有抑郁症。但他不知她会自杀，当时国内有至少99起自杀事件。 这使我想到顾城的英儿，两个nv人都被他砍si而他亦自杀，而休斯却不动任何一刀，就伤害了两名nv人的命，加上一个私生nv，也si了。 吴尔芙为何再三进出疯人院，nv作家在院外来来去去的往返，走不出一个合理原由。 她的困局，在於书写钜作之後的消解，消褪，心中有一头思想的怪兽，要把她吞噬下去。 吴尔芙患上文明病，多少因为谬斯nv神之过多眷顾，多写症所致，她偏好和时间竞赛。 空间影响/10 却没能像她的画家姊姊一样，心灵得到慰藉洗礼，而恢复健康，她的心魔不断趋使她悲伤苦闷。 普拉斯好友安撒克斯顿，艾蜜莉狄金生，伊伊康妮斯，也都走不出自杀y影，这是她们的si之yu大过生之yu的缘故。 相同的海/11 莒哈斯多幸运，得到了谬斯nv神之海，而且得到汪洋海浪之治疗。 同样是nvx作家，有的就不偏执，不偏激，在心的深处，好好的疼ai自己，多幸福。 优秀诗人/12 她的命运就是遇到休斯，ai人和诗对手，对方连结婚都是随便的态度，如果她不要看上剑桥大学之王子休斯，她可以风华一辈子。 休斯还修改了普拉斯的遗作诗集，把她的影s删除窜改错位，这就是他的小人心态，他的沙文主义，不应该誏他成为最後的胜利者。 而且，休斯的人格失败，真的不应该成为诗人之光，他都已经有这麽多人x缺陷了，只有普拉斯才是善良的，成功的早熟作家。 普拉斯的si，将两个孩子留在世间，由姑姑带大，nv儿芙丽达成为艺术家和诗人，儿子尼可拉斯为科学家，但也中途自杀了。 十岁，二十岁，三十岁，都是她的si亡关，但也留下了四本诗集，和瓶中美人自传一书。 虽然她得到了赡养费和房子车子，但是休斯付不起她的丧礼，还跟父亲借，才完成了送行。 nv神/14 她原名为维吉尼雅史蒂夫，後来冠夫姓才叫吴尔芙，因为他从事出版业，才有助於她成为一代nv神。 从她的幻听病史中，看出她厌食，头痛，等倍受jg神之苦，三十三岁才发行出航处nv作。 长年来，她一直很享受两人的小小出版社，还出版了艾略特荒原一书，但这几乎只是她一人作品的专属出版社。 自戴洛维夫人起，吴尔芙写了雌雄同t的作品，直到了欧兰朵，她nv扮男妆，去看妓nv户访问，看她们如何使男xa上nvx的。 在欧兰朵中，将身边的人全都写成暗喻之反x角se，之後却又服药自杀，被拯救出来之後，她迷上了路易士的僧侣小屋。 雌雄同t这回事，就是男x中有nvx倾向，nvx中有男x气质，并不总是同x恋。 吴尔芙她先去测试跳河，全身sh答答回家，说了小谎，然後又在口袋放石头，去投河自杀。 有时，我觉得，不断的睡慾，代替了我的si之yu，我有反伊底帕斯，我生存力大於si亡。 我看了电影伝记，时时刻刻，和书，我觉得一个人的自绝，是太脆弱了，不足以与世界的疯癫抗衡，才会这样，而她的书写只是拖延之疗法，无法根治。 nvx作家/17 所以nv作家们的自我悲剧，有其逃不掉的困境和际遇，要人们去解开其生si之谜。 nv作家自己现在救母亲於病塌都来不及，她的单身，能付出多少，jg力和医疗费，真是为她担忧。 jg神分析/18 jg神分析，将一个病人看透，医院却折磨之，所以我宁可把高老师当作良医，倾诉他对我的间接影响，我猜他是我的天使。 但我太ai自己，不会想自杀，我也ai高老师，我会自ai，不要打扰他的学术工作，能向他求学，是我的幸运，他是我的高照福星。 宗教文艺/19 我常梦见自己在写书法，好多我的莲花图册与手稿文本，都有後续的善终结局，我真是太高兴了。 我能做的，就是继续悟道，从事写作，绘画，书法，将自己活在快乐中，帮助别人也快乐。布折服之道途。 所以这本忧伤向谁倾诉，就是要我们向佛缘去倾诉，正如nv作家用佛理看ai侣反应一样，多麽的自在，而对自己慈悲。 她们是前车之监，要超越困顿和困扰，要学会想得很开，释怀，然後就不会有si之yu，心理健康的活着，还可以做善事，嘉惠可怜人。 这本书，不断的提及佛法观念，是要我们把缘份看开，来讨债和还债的，适可而止，不要一直在其中愤闷，或贪求。 ai情学分虽然重要，但是良好关系才应该被彰显，男nv之间有危机，一定要忍耐，要坚强走过难关，情门关难过，但一定要过，过了就有希望。 所以nv老师教得很好，每个nv作家都有生之yu和si之yu，如何以优美之姿，度过，则且看成功人士之多，必有其被朝拜之人生智慧。 写作快乐开明的哲学，即教育之於书写论文和作学问的开化之职务，由此本书，我学习了智慧型方法。 黑太yan/1 曾经为了求财而拜过大黑天的肖像，现在看到黑人，都吓到，怕自己也成为黑se的子民。但即使是非洲小国，也有笃信日莲正宗的信徒们，所有人收入收集起来，只能派一个代表登山，真是信心可佩。 御本尊原本会放光，原来是眼镜没擦拭乾净，所以反光，有光束金闪炽，被我看见，今後不可如此迷信，要与御本尊境智冥合，内心充满报恩谢德之心意。 并为了自己对信徒业障幸灾乐祸而道歉，为了造口业，向法华信者口出恶言，而忏罪。我希望牙龈的痛苦，也能够因为多替信徒的亲人口腔癌去世，而为他祈念，不要藐视他人各种业障果报的出现，毕竟我的业报是种佛的提醒，是很轻微的，要谦卑为怀且勇於反省，这样才是善的修行。 我要向过去有缘之诸jg灵道歉，为了写作事业而利用了他们，没有以同理心来超渡他们，从今开始要送他们向成佛迈进，离开我的化缘之经报。 热奈特的叙事学/2 热奈特的叙事聚焦理论/3 1无聚焦或零聚焦叙事：叙述者以第三人称的全知全能的观点来俯瞰整个故事，他的位置是居高临下的c作整个文本，ex：＜＜战争与和平＞＞ 固定式内聚焦：将视角限於特定的人物，透过他的所思所感来叙述故事 多重式内聚焦：指的是几个人讲述同一故事或事件，如书信t可以根据几个写信人的视点多次追忆同一事件。ex：＜＜竹林中＞＞ 叙述声音/4 2隐蔽的叙述者：叙述者隐藏在人物的後面，以间接的方式表示人物的情感或思想，以致有时会分不清楚是叙述者的声音还是人物的声音。 叙事的形式/5 叙事学的研究对象是各种被叙述後的文本narratedtext，包括了虚构文t文学、诗等及纪实文t史学、学术出版品等，也包括了戏剧结构、情节发展工具、角se描写、场景、类型及文学技巧。虽然「叙事学」一词常被用在虚构文本上，但这并不代表纪实文本及其它形式的虚构戏剧、电影、电子娱乐等在叙事学的研究领域之外。 巴特的功能理论/6 认为文中的每一个单位均有其功能，在坚持功能为最小的叙事单位前提下，主张将功能运用在整个叙事文本的结构分析。他将功能分为两类 分布类和具有行动x质的功能相关，结合类涉及人物与环境 核心功能：具开端、持续和结尾作用，是故事中最基本的单位，是情节结构的既定部分，具有抉择作用，引导情节向规定的方向发展。x较弱，但在叙述上有一定的位置，它可以加快或减慢话语的速度，有时甚至以拖延x的符号出现，阻碍事件发展。 标志功能：牵涉心理意识和氛围 标志和信息功能的单位意义必须往另一个层次上去探索。 交互式叙事/7 20世纪的叙事学诞生于法国。叙事学法文中的“叙述学”是由拉丁文词根narrato叙述、叙事加上希腊文词尾logie科学构成的。顾名思义，叙事学应当是研究叙事作品的科学。然而这种定义经不起深究。因为叙事学研究对象——“叙事作品”的界定并不是轻而易举的事情。新版《罗伯特法语词典》对“叙事学”所下的定义是：“关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙述x的理论。”而七卷本的《大拉鲁斯法语词典》对“叙事学”的解释是“人们有时用它来指称关于文学作品结构的科学研究”，显然，这里的“文学作品”并不只包括叙事作品一种。两种定义颇有出入，但有一点却是共同的，即：它们都重视对文本的叙述结构的研究。简单说来，叙述学就是关于叙述本文的理论，它着重对叙事文本作技术分析。 罗兰·巴特认为任何材料都适宜于叙事，除了文学作品以外，还包括绘画、电影、连环画、社会杂闻、会话，叙事承载物可以是口头或书面的有声语言、固定或活动的画面、手势，以及所有这些材料的有机混合。而实际上，叙事学的发展并没有完全遵循这种构想，它的研究对象局限于神话、民间故事、尤其是这些以书面语言为载t的叙事作品中。即使是进入到非语言材料构成的叙事领域中，也是以用语言作载t的叙事作品的研究为参照进行的。连巴特撰写的《时装t系》一书，也是在研究报刊杂志上关于时装的文字元号。单就神话，民间故事，而言，叙事学早期关注的是前二者，主要研究的是“故事”；叙事学发达以後主要研究後者，关心的是“叙事话语”。所以它们是不能同日而语的。这样，从实际发展情情况来看，叙事学是对主要以神话、民间故事、为主的书面叙事材料的研究，并以此为参照研究其它叙事领域。 “叙事学”一词最早是由托多罗夫提出的。他在1969年发表的《〈十日谈〉文法》中写道：“……这部着作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。”实际在此之前，叙事学的研究构想和理论轮廓已经相当完整。叙事学的产生是结构主义和俄国形式主义双重影响的结果。结构主义强调要从构成事物整t的内在各要素的关联上去考察事物和把握事物，特别是索绪尔的结构主义语言学从共时x角度，即语言的内在结构上，而不是历时x角度、历史的演变中去考察语言，这种研究思路对叙事学的产生起了重大影响。 尽管“叙事学”一词在1969年才由托多罗夫ttodorov正式提出，但人们对叙事的讨论却早就开始了。柏拉图对叙事进行的模仿isis/叙事diesis的着名二分说可以被看成是这些讨论的发端。18世纪正式登入文学殿堂後，对叙事尤其是的讨论更加充分全面：从的内容到的形式，再到的功能和读者的地位等。今天人们热衷讨论的一些叙事学范畴，如叙述视点、声音、距离等，也早有人讨论过。如李斯特thoaslister于1832年就利用“叙述视点”来分析作品，同时期的另一位学者洛克哈特johngibnlockhart更是使用这一术语来探讨如何使作者与自己的作品保持恰当的“距离”。後来经过亨利·詹姆斯henryjas的全面讨论，福斯特eforster和马克·肖尔schorer等的深入发挥，叙述视点成为批评自然也包括叙事学中最为重要的术语之一。 叙事学理论/11 到了60年代，大量关于叙事作品结构分析的作品开始出现。格雷马斯和托多罗夫都开始译介俄国形式主义的论述。1966年，《交流》杂志第8期以“符号学研究——叙事作品结构分析”为标题发表的专号宣告了叙事学的正式诞生。罗兰·巴特正是在这一专号上发表了着名的《叙事作品结构分析导论》，为以後的叙事学研究提出了纲领x的理论构想。这篇论文中，巴特总结前人成果，并阐发了自己独特的观点。他建议将叙事作品分为三个描写层次：功能层、行为层、叙述层，任何语言单位可能结合到各个层次之中产生意义。也是在1966年，格雷马斯的《结构语义学》问世，他主要研究意义在话语里的组织，还编制出符号学方阵作为意义的基本构成模式，并进一步深入研究了叙述结构和话语结构。 可见，在叙事学被正式作为一门学科提出以前，它的发展已经蔚为壮观，由神话和民间故事等初级叙事形态的研究走向了现代文学叙事形态的研究，由“故事”层深层结构的探索发展为对“话语”层叙事 热奈特x1收了托多罗夫的叙述话语的研究成果。在1972年发表的收在《辞格三集》中的《叙事话语》是他对叙事学研究的重大贡献。该文以普鲁斯特的《追忆似水年华》为研究对象，总结文学叙事的规律。他从时间、语式、语态等文法范畴出发分析叙事作品，这些范畴实质上表示的是故事、叙事和叙述之间的关系——他在引论中首先对故事、叙事和叙述作了界定。他的分析以叙事话语为重点，同时注重叙述话语层次与所叙故事层次之间的关系。1983年他又撰写了《新叙事话语》，回答了范·雷斯、朵丽特·高安、米克·巴尔等学者对《叙事话语》的批评，对自己的某些论点作了修正或进一步的阐释。 罗兰巴特/12 罗兰巴特早期叙事学思想主要t现在他的经典文本《叙事作品结构分析导论》。他在文中对叙事文学作品从三个层次作了分析。 其次是行动级，它主要处理人物关系的结构。 五月风cha0后，罗兰巴特转向后结构主义。这一时期主要代表他的叙事学观点着作是《s/z》。罗兰巴特把巴尔扎克《萨拉辛》拆分成561条“义素”，然后用五种代码对其进行分类。导入x代码，阐释x代码，文化姓代码，语义x代码和象征x代码。