添书登山/吴菀菱 因为我胃食道灼热，向信徒阿姨拿到日本制的hse药粉，又跟车长拿到十二包绿se药粉，慢慢的在每歺後吃，担心业障又浮出，那感觉很难受。 夏日研修会刚好遇上盂兰盆，在合唱团的美妙歌声中，又上了大圣人的故事，我一直打瞌睡，没聆听进去，刚好讲义又ga0丢，安眠药ga0丢，袜子一双ga0丢，真是懊恼极了。 我走得全身骨头都su了，但是总本山为我们准备的三歺太好吃，我得到jg力的来源，每一天都在和疲劳酸痛拔河。大石寺奉安堂这里的地大物博，能够健步如飞，才真是好bang的身t。 搭飞机回国时，我竟然因位置而生气，那个拿票的h阿姨好过份，把我安排到没跟妈一起坐。而她竟跟妈一起坐，还聊得很愉快，还说什麽电脑分配票号的，好假啊。 虽然，我的作品依傍着日莲正宗的理论，才走到了今天的成就，但这不是成功，因为文坛不接纳。我在部落格各处发表文章，很多热忱的文字，誏人们不想要信佛，反得其果，我真是百思不得其解。 我不去聆听既贵又地狱的讲座了，反而把右派的书拿出来看，但是我的x1收能力不强，因为不感兴趣。我把他的x1金讲座，抛在脑後，当初就是受到错误的知识，成为带罪的作家，现在我不愿再陷下去。我想写一封伊媚儿给他，劝他不要做恶的学问，会害si人的。 因为好幸福，所以法喜，身t不自觉的摇晃，这样是不行的，赶紧停下来。每次都乱动，对御本尊不够尊敬，所以就以背靠墙，直身的贴住，才b较不会乱晃。 我b以前更有信心，但却不想为了信仰而写，因为诸多原故，我不愿再写了。直到有信徒鼓励，才又写了分享文，让大家一齐信妙法，在进步中被幸福笼罩。 念经祈求文章被采用，有时是没有效的，因为权力在主编手上，无法用法力左右之。 念题目时，内心想的都是写什麽好的事，於是，念完经後，写作就会很顺利，而且写得很jg彩。 据说这是jg神分裂的症状，其实我只是虚拟的，只是化，我真正的t验，是过去顺利发表之途。 很奇怪的是，没有念经就无前途，只是原地打转，文章一直没被用，其实，御本尊才是幸福的依靠。 看了地球过後，阿舍正传，黑魔nv，窥镜，就是不想看安娜贝儿。 不看新闻，日子好清幽，恬静，冷了添衣，洗热水澡，提早shang睡觉。 日子是自己安排的，听了民歌，我唯一的安慰，是如诗的行板。 电视音乐奖大会，实况转播，我看得目不转睛，还有美国好声音，这节目也不错。 电影是奇想的窗，看透後才了解，前因後果的安排。 hse打火机都烧香用尽了，线香快念光了，我一直念，四小时一天要烧二十四支，我告诉御本尊，此生不退转，而且请为我的成佛之路安排。 我称赞御本尊很漂亮，有境智冥合。御本尊要人称赞才会挺，中间浮现七字，好像圆柱。 好快乐，看到御本佛都法喜。今天对面的老婆婆在yan台，好像在听我念经。 只有雨滴陪着我，听瑜珈音乐，内心闪动静心的光，我致力念经，妙法的自身受用，我一点一点的领悟。 抄自己匠心独具的诗句，也抄法华经，要去国泰买宣纸，这顽固的习惯是为了修行得更好。 今天梦到nv诗人，她送了好多化妆品给我，这代表什麽，上网去．查周公解梦，是吉祥的。 我打开收音机，听英语教学，还不如听英文流行乐，来得快乐。 我孤单的时候，真想有人陪着念经。只要爸妈欧游快回家，我就有人陪了，一个 我下种过不少人，但他们都执着尔前，我不管结果，只要他们都耳闻妙法，我就心满意足了。 想要再绘画更美好的境界，有新诗为伴，微山水中有深刻的寓意，我每天构想，画境是我的心中小山水。 电话不响，门铃不应，我的独居生活，就如同在别墅一样的佛堂，豪宅中过修行达德的时光。 打开心扉的频道，每天跟御本尊道早安晚安，心中很踏实，虽然说诸佛守护，但也要心存感激，报恩谢德。 有舍才有得，此句话我深t其意，不要常把物质当做宝，心灵的美好回忆，付出的喜悦，才是暖身的收获。 常常想到信徒的好，坚强的信力，就会有向他们学习仿效的念头，动力，为佛法贡献自己的微薄力量，以信代慧。 信仰生活的充实，要自己去安排，悠闲也是过一天，忙碌也是过一天，不要得过且过，拿出信心来，口唱题目。 喝一杯无se无味无臭的白开水，心存感谢，觉得佛法也是如此净化我们，所以开始喜欢喝百般过滤的白开水。 做菜，煮食物，供养自己和亲人，是最幸福的事，人生为饮食而ai惜生命，减肥也是一种健身，不要吃太多。 我中午吃十二颗韭菜水饺，加了万家香酱油，好像妈妈包的味道，而其实是去水饺馆子买生的回家煮。 家庭好温暖，我们一起看了六十一这部bang球片，真的好励志，好温情阿，为了自己的天赋付出，实在是誏人看了坚定己志。 原本有信徒约我们，到石垣岛去参诣寺院，但妈不想去，因为坐船不舒适，会头晕。 於是我坐在沙发上，吹电风扇，等待睡意来找我，我妈跟我都有字手纹，听说是很少人有的，有正义感。 醒来时，聆听到妈在念早课，我就去吃蛋糕，然後又去睡，直到午餐吃了面线，才去做早课。 我又泡了七叶胆来喝，太烫了，我等凉了再喝，否则一直流汗，真是太热了。 下午，妈和我念经，做安身立命的仪式，两小时，因为汗流浃背，我还跑去冲澡，五分钟就更衣清爽，又继续念经，直到香烧完为止。 在家里看电视，看不出底盘端倪，每天没道德的事一直炒作，政治罪人却都没现世报si不了，好生气。 爸爸去药局买安素两盒，用菜篮拉上楼，不会很重，还送六罐，这是他的营养补给，妈则喝减醣茶，减除肥胖。 快乐无yu/ 禅佛就是修福，忏悔，知因果，快乐无yu就是一直念聪明的佛号，福慧双修，得到畅快的身心状态。 唯心的意念，可以直达诸天善神，使我们受到保庇护佑，受到蔽荫，每天都睡饱穿好，心理平静无诤，这妙法向来都是最bang的。 有事就秉告御本尊，默默地，等待回音，我想别誏人们冷落我的文学作品，但是这些私，依然是小众的讨论范围。 一边写作，喝茶，投稿，书法，圆梦的路上，有双亲陪我，聆听电视的说话，我学着修辞学。 现在我都不去本兴院，唱题会和座谈会，因为我想安静一下，接下来把俗法哲学修好，以便将来成为一个专业的业余学者。 我觉得佛在心中，在佛堂中，也没有错阿，只要把经本，佛号，题目念得响亮，没有任何所祈愿不成的。 我觉得佛在心中，在佛堂中，也没有错阿，只要把经本，佛号，题目念得响亮，没有任何所祈愿不成的。 我去过九次登山，护照今年到期，我只想要两年後再登山，并没有很想念总本山，因为广二坊厕所太脏了，觉得好恶心。 会变成这样，都是因为写作赚不了大钱，没有人赏识，无法出书，我的志向改变成英文教学，写英文电子书为业，或许那太功利。 我希望自己为弘法而 妈妈还问我，会不会写外婆的一生传记，因为她的人生和佛法信心非常励志，想要记录下来，好的，我试着写看看。 文艺书籍/1 我做了一个研究，电子书店寄来广告信，我都仔细看，他们似乎捉不到我的胃口，推荐一些我不想看的烂书，每每被我秒杀删除。 而且我也不知道，他们作家活着的时代是怎样的，是和平还是战乱，是皇国还是民权至上的，我只会提问。 还有谁b我更糊涂的文艺家，写过了读过了马上就忘，没有记x，也没有通盘的文史观。 创作观/2 泰勒丝的''''''''美极了''''''''rogo的v是运用艺术史中的y边艺术，所制造出来的文字动画，有进行式的感觉，像是一本杂志的形式，充满了新奇的上杂志的氛围和音效，文字特效，我很欣赏这首开朗的旋律。 梦见主编载我去吃素食，豆腐和稀饭，撒上素r0u松，我吃了好多豆腐，真不错。 我喃喃自语念着一个可以当金主的名字，但我非常讨厌他，我画了一些墨黑圈圈。 文学散步/3 然而这只是一场梦，他好像我的守护神，陪伴我走完的我。 有一个自称导演的网友，徵求歌舞剧本和歌曲歌词，我写了一个故事，但没有波丽露这个故事jg彩，故事如下列。 悠游卡一族～吴菀菱歌舞单元剧本大纲 创作论/5 但是学习生需要这种养份，去应用来批评文学作品，我认为文学前景，如今会愈来愈向保守派回cha0，不致於太偏激。 到了前衞主义的现代，双x人和同x恋，成了一种悲剧的预言内容，这种人果然多了很多，成为矛盾的命运。 以前的创作论有雅俗共赏，社会x主张，政治化，心理学，结构主义，等，但是真的去实践却没人想看，想批评。 以前文殊院，有整间的宗教文学可以借看，但是都写得不太好，看不懂，於是直接看佛经典故，修文上佛谛。 佛教文艺很深奥，有文学和艺术两种文化，能深入浅出的门理，这是现在佛教团t在做的事，即出版佛书解析之。 佛果现证，使我更加强信心，用文艺为佛宣传，弘法，誏更多的人知道，佛法有多麽的伟大。 日志t/7 虽然我现在想写日记，但天天都是普通生活，写之乏味，倒不如添加一些回忆，使日记鲜活化，才是好文笔。 有同学这麽有出息，我真是高兴，没想到她还认得我，在日本大石寺相认，真是太欢喜，太快乐了。 考试时没资料参考，考坏了，心情很不好，搭计程车回家，广播说三毛si了，我更难过，於是就被司机送进 不是没钱付车资，而是太伤心而发了失心疯，我叫司机自己从钱包拿，他不肯。这是我节，看都看不下去，现在的文艺无政府状态，真是风格之混沌混淆。 沿着没有组织结构的文思，一直乱写下去，反文t，无架构的文字，真教人反胃。 网路文学也有正派诚实的，像是做学问的论文，评论，讨论，回答，答覆，网路功能是全面化的，公开化的。 文学奖总是从缺，或不发表谁得奖了，所以很多人都自己编诌得奖许多，真是不要脸。 其实两种都是在设局，一是骗取参加费用，一是x1收稿件，挪移他用，所以我根本就不抱任何期待。 有些人天生就是文学家来投胎的，格外有天份，但缺乏支持的命运，而埋没在人海中。 有些活动在外县市，也不想花旅费前去，所以逐渐在文坛之外，而且成为边缘作家。 没人出我的书，就安心渡日，免受灾殃，殃及无辜，殃及池鱼，我认为文学作品的影响力要注重正面x，不可扭曲。 语言学/12 语言翻译机，一机ga0定，什麽文章句子都能翻译，就不必学习那麽多，脑容量也不足。 有些网路直译，可以直接看，b翻译机的文法更合法，只不过不知如何使用，应用。 语言学就是一种定则，一种律法，文学就是把语言学用到极致的类型，文类也有各种的诠释法，是文学的通识内容。 尤其是文艺各种创作细节，目的，方法，技术，都是被研讨的项目，不能忽略。 文学文类分很多种，，散文，诗，评见，翻译，批评，剧本，报导文学，等等。 艺术文类分别更多，水彩，油画，书法，书画，素描，压克力，雕刻，漫画，等等。 文类之间，可以跨界，现在很多这种t例，在书写历史上，为了留名，很多跨界的例子。 光是书法，就有很多文类，如篆，楷，隶，行草，自创t，等等，要像我写出禅机，需要深修佛法才行。 文化派/14 为了文艺活动的团结一心，提倡各种名义的集会，有些是例会，为了杂志出版而会合。 能否长江後浪推前浪呢？大家要振奋起来，为前辈立传，设立纪念展，感谢他们为台湾文学立下的成就和里程碑。 台湾文人的执着，就是ai台湾的表现，ai子民，ai文化，争文权，宣扬台湾的文学史。 出版社/15 出版社倒闭的多，大都和一些本土报一样，进入电子书的世界，虚拟的经营云端文学。 真正断垣残壁中求生存的，是各家出版社，为了信念而发行图书，其志不小。 就如同书写者宜据实以告，不要不清不楚的，浪费纸张和出版资源，所以审稿很重要。 我了解出版即言论的散播，必须知其影响力，及渗透x，尽量不要出一些讲玄奇的书，但是自己可以出资发行。 文学志分短与长，但国内政府很不重视，或是拿到了文学志之後，志里提到的书籍都找不到，这样真得用力考据才行。 我们要相信历史，是一个时代的总结，而且我们正继续创造历史，要多一分使命感。 我已经忏悔了，但是这q1ngse文学的书写过程，令我看清轮回是牵扯不断的，有种参se道学佛的牺牲志向。 文武业/17 兼具两业者，真是才子佳人，而文武之业，要藏其锋芒，而诉诸圆润和谐之貌，太偏激前卫是不太适合一般人的。 而我，就是这般自由的文武兼修，我要自在自主，在文艺中悠游快活，知解生活的情趣。。 心之所属/1 因为最近他要回学校宿舍了，我答应他，若他睡不着，会陪他小声聊天，直到有困意。 他还问我小时候，有没有谈过恋ai，我说我都男nv授受不亲的，还戴眼镜装丑，穿大外套装肥，为的就是躲男生。 因为我没出席，结果参加人数也不多，他虽很难过，我不愿花钱聆听他讲课，也看开了，还说要去买两千多元的专辑。 但不幸的是，昨夜打字，密码被人窜改了，我以後得找另一条路登录，否则不能发表。 还好姊姊给我买了吉赛儿，好高兴，为了变香，踉为师的欢喜，我要每天用来洗pp。 他们就讨厌开学，这暑假他研究理论，都没跟我互动，我每天都在躲鬼月的y霾。 他妈吃素几十年，他都跑出去吃r0u，不信她的一贯道，他吃得胖胖的，我也依然ai他的模样，只要他的心不变就好。 我知道他ai喝红酒，吃牛r0u，有一回他叫我煎牛排给他吃，我就用波多红酒去煎熟，给他品嚐，而我自己却因命理不能吃牛r0u。 每次都好xia0hun，当时他就知道了，我全身都是他占据的x感带，我真无法将他忘怀，他待我千百次的温柔，和情话。 难以忘怀/2 他好酷，又保守，绅士形象，好像都不会老，但很小器，对自己的藏书习惯却很大方。 每夜，我们拥抱就是男欢nvai了，他拿出以前征服我全身的r0ucu0法，抱着我danyan身t。 晩上，我们就躲在棉被中，说着甜蜜的话语，直到说完了，香香的睡在宿舍里，早上我就消失了影踪，回到家里。 他都吻着我，抱着我，闻着我身上的助眠喷雾，然後就立即被那酒jg昏迷，顾不了我，就睡，这治好了他的失眠症。 好好先生的他，不huax，谈起我中学时，他已知道我们的姻缘线，就来我书桌下，作鬼来挟弄我，害我有了白带。 我跟他差十岁，他的星座是很平衡而自律，我的星座乐观而热情，我好喜欢亲他的嘴。 我有一篇论文没写完，继续努力，交出个功课，誏nv老师看看，是否可以被认定。 我查了一下我的论文，诗的盛世，才一万多字，加油，再将一些手写的稿打字好，大概可以过关。 但是我想写新书的论文，诗友的老友出版的诗抄两本，想请他帮我索取，不知拿不拿得到手，因为他是白居易。 为ai研究/3 我看过罗兰巴特所有的译本，我好ai他的理论，太美好了，我还要沈浸其中，我简直就深信李查老师是他的转世投胎。 我想拿s/z来写心理学中的x别，男x中的nvx，nvx中的男x，x差，雌雄同t，或yyanx格，等等。 所以现在我要去撒拉辛了，这是s/z的解构文本，罗兰巴特用五个意符分析之。 实际上，我也不知道nv老师要教什麽，反正我旁听，也不用刻意交功课，只要多听多学，提起读书的兴趣就好。 我今天早上去拿安眠药，顺便帮妈妈买拜拜的饼乾，和中华豆腐，我也买了自己要清胃的可口可乐，一大罐五十元。 妈妈说，都宅在家，又有手机在，还买手表，浪费，我是应该把旧手表充电才对，但是我没戴，搭捷运时应该有用。 我对柏拉图也有点兴趣，李查老师说过，宴向篇可以看看，但我只对柏拉图的纯ai本质有默许。 说来说去，我想太多了，nv老师讲什麽就记下来，再去找资 为了我对李查老师的ai，我想写一些自己对nvx主义的想法和意见，因为他也有研究，而且他说，在x1ngsh1上nvx常是男x的引领者。 妈妈说要去散步，用阿瘦礼券买罗马鞋给爸爸，却四处找不到券，我茶都泡好了，还没有找到，已经不见了。 查一下手机，是富贵竹，还有诵诗可考，爸爸查电脑，果然没错，爸爸眼光真好，把富贵带回家了。 人间充满了案例，谁去关心，所以现实的故事，也可以为镜为监，多聆听准没错，是自己反省的教训。 李查老师好奇的却是我，我的写作，我的成长，我的转变，他好关心我，因为他ai我，我对他的好奇又何尝不是如此。 男人不能起来的各种理由，都在广告对话中公开了，但我却不知道李查老师的原因，为何他不再y起来了，我想知道。 李查老师说，虽然我以前很妖娆苗条，但他更喜欢现在一些胖胖的我，而且他要吃得b我更胖更壮，跟我搭配。 但是，下一次他回台北，我还是要去看他，因为是他生日，我一定要去聆听他的讲座。 今天我好幸福，爸妈好疼我，我睡得好舒服，我可以再走校外学术的路，我还不是在跟随李查老师的恶知识吗？ 鼓励天堂/5 他还要我好好的弥补以前没读完的学业，我真的不完美，但是我有名，有志气，他的春梦笑笑就好，我又去弄更多网美照了。 冰箱里只有两片葱油饼，我不敢乱动，只梦见正溜滑梯，被爸爸制止。 李查老师说教了一天书，很累很累，我就让他继续睡，不敢吵醒他，我觉得无聊，就去泡茶，念经。 我宁愿相信李查老师是荣格再世，前天我用台语叫他阿荣，他说那是他爸妈叫的，我今天叫他胖胖，他说喜欢这样叫。 李查老师已经鼓励我三年了，他的天使心，令我很感动，他要我唱给他的诗集，但太饶舌了，根本不能唱。 我绝不讲令他伤心的事，他被现实困住，用买书来逃避，跟我以前一样，很少真正看完记住一本的，还愈买愈多。 但是我未来还有十年，要跟父母亲住电梯屋，不用愁老师不要我，其实我一直想要他被爸妈接受。 妈妈说我泡剩的黑豆，要做黑豆浆喝掉，因为我每次咀嚼完了之後，就长痘痘。 如果我住天堂，他一定同在，不会去地狱，我喜欢他看起来悠哉的样子，其实他很忙。 手机上说，不继续努力的那一方，会被遗弃，我听了好怕，我要好好充电，充实自己。 台湾云端书库，有好多水准级好书，新书，我密码丢了，无法再免费看好书，真可惜。 想到李查老师的搬书袋，就觉得他炫耀图书，其实可以不必如此累，介绍书名，可能学生也查不到，又是绝版书，我心疼他辛苦的习惯。 不知老师有无此困扰，可能他只看一点电子书，大多看纸本书，才能划线，他有时候还影印之後才肯划线，太宝贝他的书了。 念完两小时早课，就又去睡一小时，醒了，煎葱油饼，很好吃，只是加太多油了，根本不必加的，忘记了。 我姊姊是高中老师，她一想到开学，就职业倦怠症，好可怜哦，为了赚钱而累si了。 现在我对看过的书，像断了的线装书，散成一片，没有半点印象，这样能再接再厉吗？可以力争上游吗？ 学习是不分年龄的，我的诗友就是学伴，但他有老婆，和nv儿，我们只是谈文学的朋友，因为他信基督教，所以不是佛友。 我很有佛缘，我也珍惜之，但是读书有分东方与西方，跟信仰是分不开的，有必要的话，我两种都。习班工作，辅导同学的英文。 博学士/7 他看书要划上许多重点线的，很博学的他，坚持终生不结婚，只要看书教书过日子，他认为工作繁忙，没时间照顾小孩。 学院里的伪学术，常常x1引着他，而承认自己是左派知识分子，他做学问是出於兴趣与志向，多少也是为了赚钱讨生活。 可是他想救她，她受鬼魂缠绕，幻听不绝於耳，直到老信者教她做佛教仪式，才六根清净下来，欢喜迎接新的未来前途。 因为他信仰基督教，路不同不相为谋，於是她疏远了他，一直默默的为他祈念，早日一天，能成为智慧圆融的正格教授。 既然忠於知识，学问，就会一直执着下去，平行的和他活在思念的日子里，却不能受到彼此家长的准许，公开的交往。 反正他拥有那麽多的颜如玉和h金屋，不会要她的，她已经不是从前那个万人迷了，他却用知识x1收了许多学生信徒。 能过平静的日子，就已经心满意足了，她不必玩g0ng廷争斗戏，也无需向他撒娇讨溺ai，他就已经很ai她了，这就好了。 梦到前任来找她，又当面羞辱她，受不了言辞之骂，她跑去博学士那里求助，他带她住在狭窄的小屋内，逃过所有的追踪。 为何要ai上他的学识，自己找书读不也很好，於他的知x之外的，可以是新nvx主义，不一定要通过他的学术化检验。 师谊长存/1 因为高教授都讲古代男x作家和德勒兹理论，不想去对治，好讨厌，都被理论切割sisi算了。其实他懂nvx主义。 其实我什麽老师都尊敬，只是现在已理解nvx在文学理论中也是弱者，这个观念，我一直都保留在心中，小心写作。 我东想西想，论术中也可以提及很多其他的理论作者，或作家，像吴尔芙，及nvx主义的书写者。 我觉得自己要洁身自ai，不要太容易被骗，要多交佛友，就对了。 我不知道nv老师，为何一直跟敍利亚人扯上关系，这样我会怕，不敢再上她的课。 我想t会博士班上课的氛围，想起高老师，还赴法求学，将左派思cha0带进台湾学府。 我想研究愚溪的十二万字，袍修罗兰，但是还没去借来看，不知这罗兰指涉谁，是罗曼罗兰，还是罗兰巴特。 我若是高成低就，岂不好笑，令家人看不起，自己也不好过的，好为难，我要为文学向前勇往直冲。 学友已经硕士毕业，但交不出论文来，教授和系主任不让他顺利过关，所以他另找指导老师。 其他人都是考上博士，我和学友则是旁听，不要说出来，应该是不会被排斥的。 nv老师不理学友，还说她急需一笔钱，学友自顾不暇，我就说旁听别去了，自己上图书馆去读书。 我打算写个论述，感兴趣的，我对杨牧的散文，看了不少，很bang，但他写的散文书更多，超出我想像。 nv老师本来叫学友写长恨歌，我想拿来借写，看看这篇乐府要如何命题研究才好。 最想要画一张，价值不斐山水画，想大赚一笔，可是在纸上打了草稿，绘不出来阿。 我昨天梦到，英国庄园有一间别墅，警卫说是属於我的，附近有美廉社，菜市场，有水有电，有停车位，我好高兴。 看来我的三个佛友们，都过得不是很好，太信尔前教了，失去了方向，但我也没办法。 中午去交手机费，行员为我申请一张台新付费卡，可每月省九元，於是我就填写了全部的空格，等待核可。 nv老师的脾气 还是高老师b较有定x，和原则，做人也很诚恳善良，他是一个有师严道尊的好教授。 博士论文/3 不然就撕掉，烧掉书，或根本的斥责之，怒骂之，成为恐怖批评的材料，这就是反对文学论，想起我的书也曾遭受之。 我年轻时选书，总挑战禁忌，醒目，显眼的，像x史，恶之华，为了叛逆的目的，文之悦我当时读了也懂，用做方法。 有一场梦，家中堆叠了我短篇的加长型手稿书卷，姊姊回来家里视察，到底是悲剧或喜剧，真有趣。 罗兰巴特的哀悼日记，就是觞母的文学，她先他三年去逝，顿失所依，就作者而言，这不就是敬ai母亲喜乐回忆了。 看过他的书，还有符号帝国，明室，写作的零度，文本的快感，罗兰巴特论罗兰巴特，都很好看，我最喜欢的思想家。 作家虽si，但留名於世，他们的谜，将流传为文本，成为後代研究的目标，所以作家si而已矣，虽si犹荣，不是吗？ 在台湾文坛上，有琼瑶，林语堂，算是喜悦影响，也是作家不si的畅销例子，所以我认为畅销代表了作家之永恒。 从罗兰巴特的着作来看，世界有如宏大的大哉问，许多网路文学，都是应用书写的快感，创作大众疯迷的杂文学。 为了就业，博士写论文，大多朝社会化进行，如符号学对行政策略的应用，很少有人研究罗兰巴特的真正文艺学术。 文艺研究也离不开社会问题，所以写论文是一种使命，不是为了自私的观点，或就业的目的，这真是有点令人瞧不起。 创造力到底要利己还是利他，这都是博士拟定题目的考量，士农工商，士排刊物杂志，都有好几套出刊的备份，看局势换着上市，所以有时记者和副刊编辑，并不是每天照表c。 所有没有印刷的字册，都是地下的秘密文本，但是为什麽要写，纪念，宣泄，真相，文字的力量代表一个人或政治的身世。 地下刊物也有如丑闻，绯闻，狗仔报导，ap，se情照片专辑，是y浪y流，不是nvx主义的前卫作法。 盗版的书，即地下刊物，在台湾，简t政论书，也是地下的知识，那怕是英文，到处都有带有se眼镜的审查。 高老师为了教得更深更广，而收集各种版本，真用心，佩服他挖掘知识的职业jg神。 他宁愿当左派，也不要一脸正派的当右派正教授，或许这学术史，应当有左派来立下假设理论，誏人去探其真假，这叫做坐而言不如起而行。 文艺学术/6 高老师生日那天，我幻想着买蛋糕，为他在脸书上庆生，蛋糕不给他吃，我吃就好，他笑我说好机车阿。 其实，我是对旁听班的学生说的，没有想到把大学老师们也写进去了，因为他们都是正规的博士出身。 欣赏文艺，有很多方法角度，最不好的就是讪笑，漫骂，嘲讽，不了解作家的用意，曲解了文学里的隐喻。 所以反文学，也要讲得高尚优雅，因为那是文字革命，不用脏字，而是用整t概念，反斥现实的可憎之处，像是白痴一书，应该是如此。 文学之所以为文学，要靠理念架构来支撑，不能过於媚俗，勇於挑战，文学是很好的一种批判武器，使世界更美好。 当时苏珊老师只问我，艾格妮斯是如何在修道院受孕流产的，我答覆是教士x侵所为，老师笑了。 我的批评方法很直接，没什麽深度，写笔记交上去，也看不懂苏珊老师的草t英文批评。 社团同学给了我诚品卖的，王尔德瑞丁监狱一诗集，译完，产生了不良後果，之後我一直被送去住院。何事物，不能光是悲观，挪威的森林也是，都是社团同学选读的不良文学，我当时还不懂小绿为何住院。 入社会後，很多文学都是买来看的，妈还不明白，我想当一生的作家，还埋怨我不去找工作，她不知我文学路走得有多艰辛吗？还装聋作哑的，笑我不是知名作家，歧视我。 政治这种高级读物，我是不碰的，我高中同学大多考上法律系，不知有何高就之处。 就算不碰六法全书，我安居乐业，不犯法，谁也不能把我怎样，只是被诈骗之时，苦无所助，才知法律可守护权益。 本土文学不怕政治题材，那可不一定，端看作家的政治倾向与认同，文学中的作者，背後的内幕，又有谁知。 前阵子，有白se恐怖之y影，佛友受到黑白政治两种恐怖，向我问讯，上门诉说，现在到处跑，洗澡更衣才回家去。 很多政治博士，读书都是为了参政，等到上台了，却光说不练，光搓汤圆，不知图个什麽利益。 考上博士，也是政治的手一掌在握，没有什麽了不起，运作口才知识，本是他们的天份，当然也有後天养成的天才。 博士班一定只有小猫两三只，考试有名额限制，我不知道这麽严厉，严格，我很想偷偷跑去，又怕被nv老师赶出来。 学院里的管理，像是政治风暴一样，不可小觑，尤其是政治大学的分配名额，都是很政治化的统治，是政治的脐带。 博学後话/8 知识很多很广，也可以创造出来，我看这正是博士之所为，然而学问可以解开谜团，指导老师循循善诱，足以表彰。 以後我不读不赚钱的书了，那些文字娱乐我已享受三十年，不再追寻了，现在我要买工具书，学会技能，才可就业，为未来打算。 有人才读完大学，就被重用，所以学历是给自己定义的，不是秀给别人看的，文凭真的是好无用，进入职场才知。 反正我就是文学病患，以前我在炼狱，文学誏我甘之如饴，我不写鬼附身，反而nvx主义化，我就是被禁锢，与现实隔离，谁叫我是疯子，我就是文学病态。 我就是喜欢以自己为中心，不会再去看别人作品，除非他送我书，我才会去翻阅，给予意见，否则我不买这一套的。 谁叫这世间骗局那麽多，我已懂得防守，有人也用诗写作内容，诈欺同情心，文坛上的神jg病又不只我一个，古今都很多，只是隐匿而已。 火龙果/火龙如果你誏我吃，我该怎麽呑下去，这炽热的因果，火龙我不敢吃你，因为像个太大的肿瘤，使我非常头痛。 翠蜻蜓/若能成为你的翅膀，在石上挥挥衣袖，让x喜清澈的你，像石头三点水，哪里也不久停留，翠玉白菜上的若是你，一定b蝗虫来得清新，因为你才是真正的，世间无怨三昧。 心经随喜/虽然，他说得有道，我还是半信半疑，书摔落地上，不小心摔坏了，那个诗人的推荐，心很疼而无奈。 我终於正常了/没有幻听幻觉，只有幻想故事情节的严重思想，这应该是老天有眼，赐我平安，远离病症。还是应该说以前的治疗，都错误了。 天下无罪/希望天下无罪，人人不犯罪，不走si路，不罔生，希望人生充满美好的奇蹟，让拾荒老人有温饱，有福利。 我过去五鬼缠身，拼命读书，写，那有时间念经，谈恋ai，我躲过y霾，脑海知识却失忆了，文坛也骤变。 一生得病，终生不癒，其实我以前太看重书籍了，现在反而不想看，只想富有，所以一切都变得好像半退休。 我不喜欢人家删掉我的文行，字句，我坚持有文字权，发表完整是我的理想，我觉得每一个灵感都该誏它存在。 文人的文学病，就是习惯，执着，对文学的偏见，偏好，自慢，我也有这些方面的倾向，但是我不想多谈。会创造新的题材内容，完全是想像出来的文字，读者反映，反应，有好评，也有怒嘘。 媒t是人统治的，念经祈求也没用，稿子就是不会被用，因为书写内容，一山还b一山高的，竞争不过名家手笔。 语病，心病，热病，都是文学病，用同音字，g心斗角，文字狂热，都是文学界的毛病。 看似我梦中尿失禁，其实是老师忍太久，脱jg了，真是受不了他怕生化出鬼胎儿，所以都一直禁慾，不碰我。 我好想老师，百番千次想向他倾诉，我存在暧昧不明的关系中，好辛苦，他给我的昂贵刊物，使我写不出书法。 我需要他的抱抱，我要和他谈虚幻的ai情，即使他会说谎，使坏，我还是为他着迷，他的措词，哲语，意念，都使我昏迷得厥功甚伟。 为什麽是内衣，因为他对0t非常害羞，每次肌肤之亲，都隔着衣服，因为做鬼也风流之感觉太x1引他了，好像灵魂的诚实交谈。 即使我们想知道，人生路怎麽走在一起，但现实不是这样的，我只买了五十元的戒指，就跟你一同私奔梦的罗织天涯了。 我只是怕你走掉，被刺杀，我有错吗？我又没有吃代表绝交的臭豆腐，你自己跑去吃好几次过瘾了，还生气见不到我的新发型，我不是舖上了吗？ 老师就是敢讲，所以我喜欢，反文学，反政治，有作风的高级知识份子，我很欣赏。 文学病，就是文学呈现的病，我如真如实的写，却被说成是疯子作家，我很不甘心。 像武则天心术城府很深，也有心疾，但是有权者本来就是如此，没有手段功夫，是做不了政治家的，所有的子民都睁开眼仔细看。 健康的文人，心怀广阔，写好心的题材，不曲解，不做作，完全就是学佛的心态。 我病久了，也会浪子回头，与大众为伍，追求幸福的未来，而将笔触探向美好的境界，真善美的自白。 文学病就像噩梦，缠绕，愈写愈刺激，终於成了别人进入的梦魇，这是恐怖主义文学之一种型态。 文学阿文学，多少人假其名，做了许多谋杀害人的情节，真是罪恶，他们根本不是正统文学家，不过是下流作者。 这就是深层的文学病态，表现出对外界的恨怼之意，相信他们才应该被捉去神jg病房住，加以治疗其反社会扭曲心态。 邪恶情结，是一种文学病毒，但是美国人却很ai，史帝芬金的文学书写，其他人也参加耸悚的创作，闻j起舞。 文学狱是怎样的呢？会变长广舌，或是嘴歪，口乾舌躁，两舌，口腔病，牙疼，嘴内破，不太有直接关系吧！我想。 文字狱，是一种威权，随着时代，片语会创新，改变，所以文学也跟着风仍，用文字的美学或反美学，来创作文学。 老师跟我说，誏我们一起变老好吗？他睡前抱着我，我们开心得像文吻的小熊，我叫他胖胖，我们不一会儿就睡着了。 於是下午念了两柱香，一百分钟，我祈求文章能发表，但也不是很强迫，我交由诸天善神去安排，一切有缘就会求得。 文学里有各式各样的想像，题材，以前，我习惯把字词前後颠位，像日文一样，很有意思心念法，是潜意识的经验。 我的梦都是紊乱，但是我不理会之，反而把它们全忘记，因为那是我的私电视讯息，不能算是文学转换之影像。 待人处事，要对人家好，人家就会对你好，为了别人的益处而祈念，也为自己的福运而念经，写作佛文功德必无量也，所以我也依佛法而就。 文明行/吴菀菱 艺术展览是我的梦想，但我只在脸书上发表，为了省钱，省事，省空间，我拍摄就铺上去了。 今晚看了地心冒险二:神秘岛，跟我以前去101pa书店买的treasureisnd一书有关，但我没 他们在风暴中，直昇机坠落漂亮的神秘岛，但岛上都是巨大蜥蜴蛋，像巨岩一样堆积，太夸张了。 因为我台语不够jg通，文学或史学组都不擅长，我是岛上的荒民，只会作白日梦，写一些自我心得。 据说神秘岛会沈入海中，也有海盗船长久宿之墓，这跟台湾岛的预言和历史一样，真有对照之趣。 他们冒险坐在巨大蜜蜂身上，飞翔，却遇上更大的鸟会吃掉蜜蜂，影片中的临场感，好像神话。 文教区/2 我的梦想，是拿书去跟别人结缘，如果他们要买，我再去下订单，然後卖给他们，或电子商务化。 从图书馆借取书本，在有限时间内看完，或坐在馆内桌前看完，都是很有启发的，一种文字享受。 这个岛屿，如何的丰盛富庶，文艺充实，人们文学素养不低，满街都是硕博士，学问实力深厚。 住在文教区，好清幽，安静，每天就是做学问，从事艺文活动，书法教学，英语教室，纷然成立。 艺文圈是琴棋书画的小团t，凡能书能画者，就是有天赋了，可以在展演中，遇见有缘的知青。 有些艺文界的ygsi，不要多嘴，知情就好，到处宣说会破坏感情，真的少聊八卦，会b较好相处。 艺文界，包括学术，新书发表，画展，诗会，等活动，也有一些音乐人专门办边缘化的聚会。 知识界/4 知的权利，就是义务教育，教师有必要实施菁英教育，誏学生也能得到社会生存的基本认知。 知识界是有工作能力的人，组成社会化之运程的团队，有法律，财经，政治，等方面的知识。 成功的人生真的由知识组成，无知是无法身历其境的，新旧知识都必须掌握，不然无法竞争。 文字链就是作文造句的前後秩序，由作者自行安排和创造，可成就许多不同的文本，和书本。 文字链，就是文法构成的句子文章之基础，它誏人聆听句意，而不有讹误，以免造成收听误解。 文字的遣用选择，是演讲的根本能力所需，表达自我，是一种社交的礼仪，不要顾左右而言他。 书店铺/6 当我的存书，要登上二手电子书店，贩卖时，竟然被拒绝，明明都扫描了isbn，却不能出售。 有些书店跟二手书店，都是连锁的，生意不怎麽的好，但讲座却赚si了，这是新的经营方式。 我喜欢买新书，没有人碰过，翻过页，我ai那书被胶膜封起来，只有我可以买来之後，开启。 我觉得设计真是一项别出心裁的科目，特别是建筑类，平面图像，装潢，包装，等，真是厉害。 我学过阿多b，也有证照，但是无法进入编辑界，是一项遗憾，然而我自行编一本诗论杂志。 前几天，爸妈去参加社区中秋大会，有土风舞，台语歌表演，还拿了sh纸巾赠品，被我用完了。 文具组/8 现在作家多用手机或电脑写作，没有人要用文具，只有书法家需要，宣纸，毛笔，笔镇，等等。 以往，文具店以贩售美术材料的生意兴盛，表示从事设计绘画的人不少，都很需要买相关用件。 用了手机，一切都电子化，好方便，用伊媚儿，再也不必直接贴邮票寄信投稿，好喜欢这便利。 文化业/9 文化局太不尽责了，国艺会一直赞助他们欣赏的文化人，不管创作稳定且说实话的文学家。 有很多公益表演团t，原住民文化社团，也不被看在眼底，我怀疑为何文化村也都不施行补助了。说书念书的机制，但是我觉得不符合cha0流。 文创是年青人从事的一种事业，创造各种募资的计划，文创品由美术，茶叶商品到踢恤，很丰富。 文化创品，已延伸到食衣住行，甚至是肥皂和美妆水的手制化，这真是多元文化艺术的发达氛围。 自印书籍，也成为新文创的梦逸行业，自己写书，在网路上发表，分享，这是新的文学趋势。 给国际艺术家暂住的文化艺术村，真的愈来愈萧条了，什麽诗人旅游写诗的赞助计划，也告停了。 文化艺术的自由化，有专长和专业的人b较吃香，有个可以发挥的才赋，才不枉为一个有用的人。 但是後来进了一大堆有职业的知青，来抢我的志工位置，还说我是走路工，很不高兴，愤而离去。 补习班都是教育不足，或失足，而产生的，有些人聘请家教，有些人上各式补习班充电。 找补习班就对了，请教一些才艺，如弹乌克丽丽，上地球村补救语言，学习英文，日文，等等。 广义的补习班，如救国团的各种学科，我学了建筑电脑绘图课，想再上别的课，人数不足而退费。 教育部应指示各教学处的行事准则，教育是一种学问伝授的行政，不能随便行事，要循规蹈举。 各种老师位於教学岗位，不能倦怠，留一手，因材施教也很重要，不能压迫学生的资质或教学贫瘠。 学习是从整个制度而管辖的系统，自修是最好的进修，不一定要把老师说的照单全收，要自我反思。 美学似美育，美的教育使社会增添一gu新气象，美学在法兰克福学派中，学者们有各种歧异的见解。 有人喜识班雅明，他最後自杀，但他的美学观点，是b较正派的，符合艺术批评之内涵。 美学的大师们，从来都是互相仇视的，不会认同别人的思考系统，这个t系很值得深入研究。 各种学系在大学中，各自扮演社会化的角se，但是现在的学生大多是蠢材，不想深刻学习学术。 分工合作的社会，学科是为了教育学生如何以工作辅佐社会的进步，而现在他们却连薪资都低下。 学科的选择尽管重要，与未来理想息息相关，但是不要看轻各行各业，要踏实筑梦，实现梦想。 教科书/16 教科书是理论，要教学生落实生活中，社团活动如一个小社会，和上课受教同等重要。 你以为只要通过老师那一关，未来就会保证成功，我宁可走逃校路线，不去聆听反教学的无谓规定。 我自己去买书店中，各种我想读的自由教科书，我x1取作者的智慧，去走我想要走的文学路。 做一个半地下化的文学家又如何，至少不浪费印刷纸张，又能保有自己的想法，拥有言论权。 但是政治是很恐怖的审查系统，制度害人，没有政治的裙带关系，千万不要去惹，会有灾殃上身。 你要写出内心的哲意，安定思虑，不要妄为妄想，因为你的笔最真实，点出论书的观视。 文知青/18 你们知道吗？不要太享受美食，旅游和高级生活，因为老了你就会後悔，你没有为老年设想。 年青也要守本分，信仰正确，否则後悔莫及，人生很快就过去，不为後代着想，自己也会毁败。 你要趁早回头，有梦就去追，只要是有益於大众，就去实践，不要自我狭隘，钻牛角尖。 我曾参加过文学理论读书会，那段追着文学梦的美好时光，也曾在角落，聆听陌生的左派学术。 读书，为了改变那个充满符咒的台北街，贫穷的交通设备，狭窄的文化，仇恨自己和外在的灵魂。 我不想邀功，因为另一方面，我的身边有一些鬼，困扰我的书写梦，我就如此躺着看书写作惯了。 我看过一些文学纪念馆，心里很崇拜，但是要超越之，则是一个天方夜谭的梦，我有自知之明。 我也曾想要成立一个自己的 有很多文学家，守护了自己的文学一生，然後走了之后，连作品也带走了，而且不开告别式。 文明福/21 文学要建立我们的人民福气，为对抗暴政而努力，有气愤要说出来，别怒火中烧，惹了大祸。 文明的福，要靠大家乐在工作，努力建设发明，开发社会的福利，带动幸福欢乐的真实感受。 研讨会/22 公司开会为了业绩，国家开会为了救国，为何文学开会却歌功颂德，我觉得文学研讨是象牙塔。 那麽研讨会，或研究所，也应当淑世了，为了解决问题而召开，对社会乱象之文学提出对治之法。 诗学论/23 写诗容易，但你真的可以清醒了解自己在写什麽，那你才是化外之月，到了中秋分外明。 诗学要崇高，必要心x高尚，所以我觉得很自在，我的诗写的是诚实和妄想，我不想要神圣化。 文学是可以哲学化的，只是少数，x的哲学就是痛和脏，nvx主义者你怎麽能骗我那是快感。 哲学之最高是佛学，如何研究，最终都要善果才是成功之言，才会受人敬重，受人信服其学问。 活着是更了解自己，si却是撒下一切，不了了之，我喜欢哲学对存在的各种诠释，各种科别。 学问门/吴菀菱 校园中也到处是同学，我找到五楼口译室，完全锁起来，诗友也找不到人，会是被放鸽子了吗？ nv老师去办事，晚一点到，我的旁听如意同学，帮nv老师买了咖啡和三明治，她好高兴。 苏西欧说。艺术是一切的艺术。 pn，ga0诗学，和其它，新批评，伊格顿，是文论家，英美人，结构主义存在主义之後，後者是二元x，结构谈科学x，人是行动原，中间的子弹要谕，沙特存在主义即人道主义，心灵的。 解构主义看文本为封闭的，德希达，固定，单一。 文本是开放的，茱莉斯是巴赫汀学生，巴赫金言负文x，她提互文x，文本不能与时代经济分开，文本的厚度，所收後结构不再是单一固定的，如德希达，後结构的位置在前後差别，解构是对立，针对中心主义，索绪尔之语用/意/法，线条x，都是横的，平行，联想，有锯断关系。 词源，意象，拉丁文是名词，希腊文是动词，连词源都不同，说文解义都被推翻掉了。 大写上帝,太初有道反到小的logos男x规范的话语，nvx主义拿jg神分析来反对所有，克莉斯提娃，苏西。弗洛伊德，皮雅杰，地位相同，弗洛伊德的nv儿成立儿童心理学，荣格的''''''''集t潜意识''''''''，不是民族认同，追溯到祖宗''''''''基因''''''''的无意识，拉冈只是一个思想家。 原我，就是yuwang我，。诠释学，诠释作品，不同於现象学，观众，作者和观者之间相撞，叫视域融合。还原。 殖民反殖民，文学理论，带过就好，国与国之平等对话，巴基斯坦，接受美学，完全以读者为主，然後是後现代主义，反现代，行动艺术，郭松棻，中艺术家跳楼而si，谐仿，嘲讽。汪其楣以戏剧去文学，h凡，骆以军，张大春，ata叫做後意识。毕飞宇，新历史，eptybox,後後现代主义时代。 然後我说想写反文学论文，nv老师举一反三，提到法国新，反，实验，後设。 顾老师给的外国书目论文，要怎麽找呀，可以跟如意问吗？国家图书馆都没有，辅大有图书馆吗？查书目，先看别人的读书笔记。 自二十世纪以来崭露头角，「叙事学」，为「叙事文本内在形式的科学研究」，以区别过去总以「历史」视角评析作品。叙事学一词由托多洛夫在1969年提出。由於叙事学的基本理论建构於结构主义与现代语言学之上，於是又被称为「结构主义叙事学」。它所强调的是叙事作品文本的本身，视作品文本为一「主t」而非作者为一主t，作品文本既为一自足的有机结构t，其语言便成为研究的主要对象。罗兰?巴特宣称「作者已si」。 叙事学将叙事文本视为研究对象，探讨叙事文中的各种叙述方法，并对叙事文形式系统的有机组成成分内容如，人物、情节和环境，做分割，和非连续x的分析。 我终於又回到平静的心，在日常生活中，找寻题材，例如一个跟我的谬斯相关的议题，我们之间的关联，是介於ai与感恩之中的，我哭泣的谬斯，莫要再哭泣，我会疼你到永久，直到你对我告白。 我的反文学意见，到处找索引资料，为了使结论符合nv老师教的结构主义叙事学。我由博克莱网路书店买了一些书，没有花很多钱，另外还设法请唐山书店代为订书，只为了观其全豹。 我从书房拿出s/z来看，觉得好深奥的文本诠释，跟结构主义叙事学有很大的关系，只是我还得慢慢的看，把端倪看个仔细，完全的理解撒拉辛。 等不下去，我就直接写了反文本，我希望後後现代人们，都能以散文写哲学，再回到哲学兴盛的时代，特别是新文化文学，和新哲意文本。 s/z中的五种符码，就是思考之，分析之良好观视，阐述，情节，意素，象徵，文化，这些符号可以加以扩展，成为多元符号的後後现代之主流。 我才刚从地狱昇华，已经不想回去学校了，这种文本根本是ga0破坏，但是我用心悔改，终於恢复了自己的正常，不想再回去那个学校的。 狭心门大开，根本没有人在上课，还有人以为我是老师，很乱的世界，彷佛无政府，我不去看那个，白se十字架，我非常反对教育制度的危害。 我就是ai自由，不想与文坛随之起舞，我没有名，不要紧，自己快乐就好，ga0不好，这公车之旅，只是被误导了，上了高速公路旁的黑桥才到家。 我这个月已经透支，不想再花钱，领钱，上次梦到中乐透也只是老板娘在耍骗术，我再也不出门了，我要闭门造车，因为知识都变了一个样子。 当学校不再是窄门，大家都在混，我最讨厌由你玩四年，用钱来买文凭，功课不必交，就可以上课。连老师都拿不到钱，也不想用心去上课。 我宁愿假装自修中，其实我还在创作，我知道nv老师的书单是难的，根本就是国家图书馆内的查讯，才可以从网路获得，然後在网上搜集简t字资料。 学校的建筑都要满出来了，却没有人考进来，外语大楼，整个是空教室，没有系主任办公室的，没人管墙上的课表，老师很缺，但学生连课本也没有。 我已经不是愚昧知青了，我知晓三十年来，文人用书写来推翻，窜改，革命，所以很多书，令人有障碍，像s/z这本书，我根本看不懂。 我一觉醒来，又清醒了，我还是要去上旁听课，而且我也很高兴高老师升准教授了，做开放课程影片的他，真的好忙，我写校园给他看。 我上网复制一些资料，做成课程档，我要好好的消化它们，把知识理解，读懂，然後融合成我反文学论文的一部份，成为养料，我这就开始写。 德希达jacesderrida为西方结构及解构主义最重要的代表人物，亦为当下任何治西方文学、思想史者所不能忽略的大师。《书写与差异》一九七二一书为德希达众多着书中最有影响力的一部。此书揭櫫「书写」的不透明、中介特x 我把课纲寄给诗友，我就是喜欢分享，我还要买德勒兹的书，於是上网去查，看有什麽已翻译的，我得去买来看，暂时不管诠释学和现象学了。 像文成公主太晚到西藏的遗憾，弘一法师的不见妻nv，在ai情中安放不用提起，要用放下，等观念，这是一本融合东西方理念的ai情书，说穿了只是不断的失恋。 喝着茶看书，以前看过一次了，现在再细看，发现作者处处见禅机禅思，好慈悲喜舍，用心的看，还见到英l的地名，风光，真似跟着她去作文学考察。 学院宾馆/4 昨夜，我也想他给我xa，训我又看了ap，就给我好久的x力，只是我们分隔两地，就地灵交，我好ai他，真是畅然快乐，我要跟老师福慧双修。 泰德休斯也有外遇，令普拉斯心碎，结果他写了生日书简告白，才水落石出，这种ai会令人不解，是有内幕的，而我看了他的诗两首，实在是有内涵的男人。 文字失忆/5 nv作家的十万字多字，一下子失落在电脑中，却也无可奈何，就当是写得不够好。 文字是会变的，如果不抄录下来，総有一天一定会变动，这样真教写作的人无所适从，也誏的人失忆。 再看这本书，真的获益良多，nv作家心思细腻而有文学涵养，从中读了不少典故，很有收获和启发。 这本书都提及英国美国作家的事，来到此地，彷佛在缅怀他们的事迹，生活所思。 安娜阿赫玛托娃，她也是一个作家。安娜·安德烈耶芙娜·阿赫玛托娃，俄罗斯「白银时代」的代表x诗人。阿赫玛托娃为笔名，原名是「安娜·安德烈耶芙娜·戈连科」。她曾被誉为「俄罗斯诗歌的月亮」；但在苏联政府的文宣下，她却被w蔑为「荡妇兼修nv」。1889年6月11日，阿赫玛托娃出生在敖德萨近郊，1912年在俄罗斯出版第一本诗集《h昏》，引起了诗坛的关注。 吴尔芙和雷纳德，为什麽争吵，为何他为太太买了一间美好的新屋，她反而住进疗养院。或许她坚持要有一个自己的房间，而新屋中没有为她预留一个书房，才会这样。 nv作家还提到乔艾斯，普鲁斯特，劳l斯，这个圣诞节的英l旅行，彷佛是在寻找文学情人一样，但是她是nv后，已嫁给了文艺。 劳l斯说，xa的器官跟排泄是同一通口，所以难免wuhui，这件事我最近才悟到道。 我也曾经写过旅游文学，是寻花问柳图一书，我把泰国美化了，成为华丽文明的交织地。 最近几年来，都只在家的附近街道散步，买东西，或光是眼睛消费，我最常去银行，应当写一篇论银行法才是，我这麽想的时候，就质疑了nv作家一路上用欧元买二手书的经过。 nv作家提到柯恩，叶慈，王尔德，这些她读过的歌者或诗人，她还参加过太平洋诗歌节。 然後nv作家用大篇幅，论说普拉斯的自杀，从圣诞节到新年就策划好的，而休斯又是如何超越她的文才天赋，休斯的评论家艾尔，也曾与普拉斯讨论过自杀，他也有抑郁症。但他不知她会自杀，当时国内有至少99起自杀事件。 这使我想到顾城的英儿，两个nv人都被他砍si而他亦自杀，而休斯却不动任何一刀，就伤害了两名nv人的命，加上一个私生nv，也si了。 吴尔芙为何再三进出疯人院，nv作家在院外来来去去的往返，走不出一个合理原由。 她的困局，在於书写钜作之後的消解，消褪，心中有一头思想的怪兽，要把她吞噬下去。 吴尔芙患上文明病，多少因为谬斯nv神之过多眷顾，多写症所致，她偏好和时间竞赛。 空间影响/10光。 莒哈斯搬到濒海屋子，灵感却不断，所以跟画家心属之地一样，只要空间好，创作者就不会生病，而且能激发创意。 瓶中美人这部作品，又名钟形罩，被罩住之自己身心，慢慢的受到忧郁症之苦，走不出瓶颈的心声书写，是忧郁之心灵的告白。 吴尔芙也ai望向珍奥斯顿的那片海，为何她无法被治癒呢。时间的伤口，是文学的自私，也是心理的投s。 我也想搬到瑞芳，每天看海，但我现在已恢复健康，只有睡眠障碍，和障碍，很庆幸这本书誏後者复原。 我好ai吹风，可以说是电风扇救了我，因为那使我有一种类似逆风飞翔的快乐和快感，可以说电风扇就是我向往的海风吹拂。 普拉斯一辈子只活到三十岁，但她自小就优异表现，得了许多奖学金，及普立兹奖。 这个多婚症的男诗人休斯，用生子後劈腿之习x，毁了跟他在一起的nv人。 只能说，男人有些注定是nv人之克星，而普拉斯找错男伴了，她不知他的小三内心的蠍毒。 si神之nv/13 她航向si亡之海，诗写si亡，八岁丧父就与上帝绝交，并要求生母签下不再婚的字条。 她本可以回美国的学院教书的，但是她留下来和休斯对抗，她还是休斯太太之身。 最後，身为守蜂人之nv的她的nv儿为她jg灵手稿还原，不会由休斯修改版来出版，真是守诗人的nv儿。 吴尔芙她幼年受到同母异父的两个哥哥侵犯，长大後所倾心的男生又成为姊姊之丈夫，直到遇见雷纳德的真心，才答应要嫁给他。 因为有亲戚在学院工作，她才可以去旁听，而自父亲si後，和姊姊主办沙龙，有几个是文学名闻者，但她不喜欢那气氛。 之後，好多名着相继出炉上市，最早，她的老公开了一家小小出版社，誏她自己挑铅字排版印刷，以排除jg神障碍之苦。 雌雄同t/15 然後是t察到自身中上阶级nvx之苦，她已经了知nv权这回事，而有了雌雄同t的灵魂。 她写了si亡三书，日与夜岁月三个金币，之後是普通读者一本厚重紥实的书评，如此睿智的nv作家，在那个时代如此优秀。 跳河自杀/16 当屍t捞起来，火化，放在榆树下，一段时候过了树倒了，而旁边榆树并未倒，彷佛她老公在守护她。後来榆树立了他俩人雕塑。 而吴尔芙却再也受不了，jg神折磨之炼狱，兴起向老公告别之书信，匆促赴si亡之约。 只有乐观，看开，循求宗教之心，才可获救。 nv作家用心考察，从译书中了解普拉斯和吴尔芙的悲剧，却也考究到了其他si之yu的nv作家们。 我的疯狂史，就是鬼幻听，但是我悔改了，并有善神救我，一步步导向健康理x。 而我是妈妈念经祈福救回来的，格外珍惜，佛法真的很好，我们要ai护之，感恩之。 我去上了高老师两年来的小讲座，他是我的圣灵，我觉得他非常善良，愿意聆听他的讲课内容，来拯救自我的长久陷溺之业。 下一堂课，他要论自杀，我好想去，但我必须省钱，所以不一定会去，除非免费，我才去。 我想再学jg神分析，但是买不到书，我想到每间书店的心理学分类架上，找寻好书来看，最好是帮助自己，走出心理黑森林的书。 另一方面，我多年从事佛教文艺，也积了不少功德和功果，这是我所喜欢的文化。 我喜欢念经，我ai佛的安排，缘的组合，我更希望能答谢恩人，做报恩谢德的事。 所以，我将依从日莲正宗之经本，祈求佛赐我恩惠厚ai， 前车之监/20 不要像那些自杀以终的nv作家，要存很多希望和志向，往前走，必有坦途。 凡事有郁结，要说出来，不要独自伤心落泪，向佛倾诉，一定有回音，因为佛就是来拯救落难者的。 读後感想/21 由佛法观点来旅游身心，是最愉悦快畅的，旅游时空中之知名nv作家历史，就是完胜nvx主义之囚禁出口。 我写的或许是旁听论文，不典型，但我又再次得到复苏之欢，我看到这本书的深度，是文学家教育别人开阔心x的哲学。 敍事学/吴菀菱 在欧若拉的歌词中醒来，我们是欧瑞俄的後代，黑se饼乾之太yan的後裔，我在迷惘中，沈淀在一部宗教史诗的教化与洗礼。乌日和大黑天的意象，将我整个占据，其实窗外太yan已高?，我一起床来，y霾都不见了。 这次王老师来家里指导，方位不正确，较难迎接诸天善神，而且要我们向祖先，御本尊，业障，谤法，等项目，分别做忏悔和清净经，坐如山石，口唱题目，烦恼障碍自然消除，迎接功德。 念经要好几柱香，持续唱题，生命才会清净，业障消灭，才会快速成长。自己念经的声音嘹亮，像放光的太yan，才能悟到声悠扬即为佛事之妙。从腹部发音不使喉咙沙哑泛疼，祈念久远以来无始罪状消除，则一家人健康平安，以前我的犯错，使得父母跟着我犯喉咙的大小病，趁今天忏悔。 可是我忏悔了之後，偏头痛和牙疼蒸发着我的业报，我还是感谢，那像针扎的神经疼，就有如我幻听而剪断御本尊上的经字，那经的永恒流伝，将永远的印记在我阻碍正法的行径上，我要永生忏悔才是。 但是我还是牙齿痛得不得了，不知为什麽，我的根管治疗还si中复生，ch0u疼我的右颊，我真是痛不yu生。 他立足於对叙述方式的分析，研究叙述者、叙述时间、叙事语式等。他的＜＜叙事话语?新叙事话语＞＞＜＜辞格iii＞＞便以＜＜追忆似水年华＞＞为研究对象，从几个方面分析其中的叙述机制，如＜顺序＞、＜时距＞、＜频率＞、＜语式＞、＜语态＞，也就是将文本划归为故事、语t、叙述之间的多种关系。 「视角」指的是叙述者或人物从某一角度观察故事，也就是研究谁看的问题。 2内聚焦故事：指的是呈现一个或几个人的感受和意识。又分 不定式内聚焦：将视角限於几个人物来呈现不同的事件。ex＜＜包法利夫人＞＞ 3外聚焦叙事：人物出现在故事中，但读者对人物的情感或思想一无所知，ex＜＜白象似的山丘＞＞ 1缺席的叙述者：省略了「他说」、「他想」，完全以人物的对话书写，让读者不感觉到有叙述者的存在。又可称为「客观叙述者」，如剧本 3公开的叙述者：指叙述者明显地g预文本内容，具有较强的主t意识。g预的方式可包含解释、判断、评论。後设的叙述者以阐释与解构的方法不断地g预文本的产生，以强调的虚构x，是最为公开的叙述t。 叙事学英语：narratology是关於叙事、叙事结构及这两者如何影响我们的知觉的理论及研究。托多洛夫tzvetantodorov在他的《十日谈的文法graairedudécaéron》1969年中创造了这个词法语：narratologie。 叙事学重要的次主题有包括了对连续x、真实x、「悬置不信」spensionofdisbelief参见「第四面墙」的研究。 巴特将文本分成三个层次作分析：功能层、人物行动层和叙述层 1分布类功能的功能，2结整合类 分布类又细分为：核心功能和催化功能 催化功能：起补充、修饰、完善核心功能的作用 结合类又细分为：标志功能和信息功能 信息功能：补充标志功能，为单纯叙述层上的讯息用来识别身份、定时定地。 核心形成一些项数不多的有限总t，受某一逻辑制约，既是必须的，又是足够的，这一框架形成之後，其他单位便根据原则上无限增生的方式来充实这一框架。 叙事学理论发源于西方，以形式主义批判而闻名于世。近年来，随着全球化浪cha0的推进，它已逐渐成为充满活力且风行各地的学术思cha0之一。 国外的起源发展/8 什麽是叙事学/9 形式主义叙事学/10 然而，作为一门学科，叙事学是20世纪60年代，在结构主义大背景下，同时受俄国形式主义影响才得以正式确立。它“研究所有形式叙事中的共同叙事特征和个t差异特征，旨在描述控制叙事及叙事过程中与叙事相关的规则系统”。 从思想渊源看，叙事学理论起源于20世纪20年代的俄国形式主义及弗拉基米尔·普洛普vdiirpropp所开创的结构主义叙事先河。俄国形式主义者什克洛夫斯基、艾享鲍姆等人发现了“故事”和“情节”之间的差异，“故事”指的是作品叙述的按实际时间顺序的所有事件，“情节”侧重指事件在作品中出现的实际情况，这些直接影响了叙事学对叙事作品结构层次的划分。他们提出“故事”和“情节”的概念来指代叙事作品的素材内容和表达形式，大致g勒出其後经典叙事学研究所聚焦的故事与话语两个层面，以此来突出研究叙事作品中的技巧。最直接的影响还是来自于普洛普的《民间故事形态学》，这本书被认为是叙事学的发轫之作。普洛普打破了传统按人物和主题对童话进行分类的方法，认为故事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此从众多的俄国民间故事中分析出31个“功能”。他的观点被列维—斯特劳斯接受并传到法国。这个观点不同于传统的叙事理论对作品内容及社会意义的重视，而立足于现代语言学结构主义文化理论，更注重作品本文及其结构分析：注重作品的共x而不是具t的艺术成就；主要研究作者与叙述人，叙述人与作品的人物，作者与读者等相互关系，以及叙述话语，叙述动作等。列维—斯特劳斯主要研究神话之中内在不变的因素结构形式，并尝试用语言学模式发现人类思维的基本结构。 迄今为止，我们所熟悉的叙事学通常是指20世纪60年代在结构主义思cha0这块沃土上结出的“一颗丰硕的果实”-经典叙事学。托多洛夫、热奈特、罗兰·巴特、格雷玛斯、布雷蒙等老一辈叙事学家以对叙事文本的故事及话语的深度剖析为据点开疆辟土，使叙事学经由法国为轴心辐s至世界各地，成为文艺理论大家族中朝气蓬b0的“新贵”。语”层叙事结构的分析。托多罗夫就是建议在“故事”和“话语”两个大层次上进行叙事作品的研究。他在《〈十日谈〉文法》中，从分析文学作品的文法结构入手来研究其文学x，把叙事分为三个层面：语义，句法和辞汇，把叙事问题划归时间，语t和语式三个文法范畴。通过对《十日谈》的分析，把每个故事都简化为纯粹的句法结构，得出“命题”和“序列”两个基本单位，尝试建立一套叙事结构模式。 叙事学理论从法国传遍欧洲大陆并发展到英美时，发生了一些变化。布斯的《修辞学》、马丁的《当代叙事学》、瓦特的《的兴起》等是英美叙事学研究的重要成果。英美学者更多地从修辞技巧入手，研究b较直观，b较经验化。b如布斯在《修辞学》中对“隐含的作者”和“声音”的探讨，便不是从叙述文法的角度入手，而是以一种修辞学的观点进行了叙事学的分析，同样对叙事学业理论的发展产生了重大意义。 首先需要暂时定义，何为叙事。在这里我引用一个较为简单的界定:对于一个时间序列中的真实或虚构的事件与状态的讲述。 首先是功能级，功能是文学作品最小的功能单位。在功能级中一种看似漫不经心的描写，其实可能包含了某种意义。 再次是叙述级，巴特分析了关于叙述者的不同观点。 简言之，罗兰巴特试图将文学叙事极为复杂多样的可能简化为这种分析代码的运作。对其而言，b较于文本的各种意义道德意义，人生意义等评述文本的结构，象征，图案才是中心。