文艺作家/吴菀菱 我在文学路上，因为写了佛教，没有一本受到青睐而出版，我希望藉由这些，令佛教界人士批评一番，但是显然乏人问津，只有粉丝来部落格上面浏览，几十万人次点阅率，但是我喜欢创作，纯然没有市场和商业价值的观念，过了几次崩溃，住院，我知道佛教是不能恶碰的，所以现在我都不怎麽写佛教文章，我希望那成为我的信仰就好，而且我也从真言宗变回佛宗信徒，我只希望内心真正的禅寂清朗，我以实验取胜，但是没人懂，我只希望一切都存在着，不要使我脸上无光。但是自从我的富贵痣去掉之後，我的脸就不清静，一直冒痘痘，直到今日，还深为其苦，我出版了八十几本书，自资出版的，放在国家图书馆，除此之外，我的作品散见各媒t，篇数很多很惊人，我的灵感泉涌不断，因为念经，我得到了书写的延续，我相信我会一直写下去的，而且，我对论述的兴趣也存在着。我写诗，，翻译，论述，评论，专栏，我有多写症，书写狂热，我的小套房并没有使我在文坛继续成功，一个接着一个媒t崩裂，付不出稿费，我以补助金度日，每天过日常生活，但是睡不着的疾病一直缠绕着我，我在工作室日以继夜的工作，但是到後来回家後，却因为发表这些文字而负债七十万，这期间我一直往影印店的x1金陷阱跑，才会身败名裂。 梦中，三个小时的文艺表演会，看得我拿一本厚厚的节目介绍书，猛做笔记。有诗集朗读，群t颂诗，唱歌，表彰，新书发表，我也受到表扬，我的致词是愿再写四十年，期间若si了，就在y间写，大家都笑着鼓掌。我的左手边，有个同学一直用手肘碰我的n，因为我没穿n罩，所以很舒服。舞台上有很多布置，一直更换，我看得目不转睛，很享受这文艺界大统合的与会。我有丰厚的出书经验，也是文坛要角，还好醒来时，白鹿台风已走了，我好喜欢国家剧院的梦中集会，内心眷恋着。 我的床边放了一本台湾史图解书，自昨夜放到今晨，我梦见了自己在用心写作，一两篇喜剧。但是到最後，我救了溺水的母亲，在池中立即捏住她的鼻子，吹气入其口，才救起她。事後发现她没戴假牙齿，像是现在的年龄，我很惊讶自己没有迟疑，立即就急救了她。昨天看了两页，下午睡得好熟，台湾原本是板块突起，没有海峡的一块美丽的绿地，後来冰河期海水上涨，就成为一个岛屿了。妈说她手臂上有一痕，证明是西拉雅族的後代，而爸则是四代前大陆来台开祖的汉人，我都很ai，因为他们是我的亲人。 我是本土作家，我常写去中国化的文章，新乡土是我的主题选择倾向，我热ai创造幸福的文本，不喜欢写作悲剧。因为我是nv作家，难免提到nvx主义的观念，但是男x作恶，欺负我们nv人，我提倡nvx要经济自主，不要靠婚姻的施给赚钱牟生。我写的论文常被抄袭，因为我不是专业师资，而是业余兴趣，所以无法诉诸告讼。我的写作虽为实验，却含有感情，到了四十七岁才大量写抒情诗，且大有进步，跟二十多年前的後现代诗作，有美学差别。我的变化，是由左派入右派，看透了人生的道理，誏自己心中充满ai与感谢。 策略书，就是拿一本富有哲理的书，来当作处事方针的指南，由思考书中的重点来行事，做出决策，这就是策略书的主要意义。我以前都拿阿多诺的哲理，来当作策略书，无论是文化，艺术，文学，音乐，都依据此书作决策，结果获得大大的成功与成就。这是一件值得分享的事，我在此告诉各位，真的。现在缺乏策略书，但是生活的t验却很多，不乏题材写，所以就拿弗洛伊德当策略书，靠想像力维持。所有的人们，都多少有病症业症，於是我用jg神分析来写作解构文学，很有趣。 很想睡在书堆中，记忆不褪，将读的知识活用，我每天在梦中分裂，醒来又凑合起来。昨天梦见追忆似水年华的主角，又梦到自己有两大本绘得满满的画册，真是栩栩如生的画技，连我自己都吓到了。我看到jg神分裂的病患，在脸书上坦白叙述，真是可怕的勇敢，而我的梦又何尝不是一种忘怀的分裂，但是我再也不记录任何梦境了。jg神分析是对分裂症的救援，我也写出了宗教上的释决，但是似乎无法自救救人，只有每天做佛教功课，才能改善。为何人会分裂jg神，感到脑筋衰弱，这跟看不看书有关系吗？通常不看书的人，症状会更严重，难以自我救护，恢复原状。 读书写作得了奖，自然就是文学状元，这我t验过，很爽快而兴奋。以下就是我随手捻来的诗作，连想都不用想的灵思。诗书家/截句1神灵神明，祝我下笔有专jg，蕴味有如风解情，喻意真，诗出辑，分享灵知的韵律，若侥幸受推荐，则感文以谢。秋冬俳句/2咏唱。泠烈风解情，一点梅花扑鼻香，天寒思乱流。金汁玉ye/3七叶胆茶，苦甘互具，菊花茶，真鲜美，黑豆水，醇浓而香，乌龙茶，多麽润口。以上这些，都似你的腹语，进入我的胃，好甜蜜。玩具手表/4文殊师利看我玩，弄着百变手表，梦中三省，原来是关心，我的旧表坏了。超级名利生si斗/5为了出头天，使劲的表现自我，变相的美感，金钱岂是非目的，只有知道财之有道，方为文坛借镜。 我承认，作家是思想的奴隶，因为赚稿费，而出卖心神，穷尽脑汁，而只为了一时的声誉，名气，利益等等，附加在我健康以外的事物，多得不偿失。还好，我懂得适当休息我的脑袋瓜，否则岂不是用脑过度，我不要再看书，我需要念的光碟，这麽一来，我只要按下按钮，聆听就好了。听说，这对任何脑力学习开发都很有效，我也试着念自己文学观的讲词，聆听起来超有趣的，可以进行耳根的修行。 我认为文艺作家是没有极限的，除非他不知长进，因为世间有很多事都可以写，写作就是他的工作义务。题材很多，只要你去发掘，电视也可以是你的灵感，你联想出来的研发内容。聪敏者一教就会，一点就通，照着画葫芦，也可以成jg通，像我现在就对电影写作剧本，为之疯狂。每天胡思乱想，就会有足够的东西可写，但是一心只写，未免没有品质，必须向图书馆去取经，或多看新闻和报纸，激励自己的写作动力，写出现实所垢病的内幕。如果你成功了，表示有下功夫，勤做功课，这样一定会有令人称赞的好作品。 编辑的选稿喜好，约稿想法，可能要从报章杂志刊物的取向来看。你投了不对的稿，恐怕没有回音，也不可能会得到稿费，所以要投其所好，并且多向主编问候。在电子发达的时代中，手机投稿成了一种便利，但是有的刊物可能拒人於千里之外，完全从脸书发表诗文中选择稿件，这是版主自我主观的事，你也不能不从。投稿不能求快，要耐得起等候通知，中之我幸，不中再努力，只要用心创作，投稿，总有一天会有获采用的。 潜意知不满足，会一直写个没完，长期下来，读者透过文章t0ukui你，你变得没有ygsi秘密，对你评头论足。多写，会容易忘记自己写过什麽，很多矛盾在心头，殁了顶似的ch0u离在外，你会没个风格和准则。若写作是作文字般若的供养，对文字菩提的布施，那也一定要属於善念，才能使佛和读者欢喜。若写作地狱，则会有不好的果报，使身心受缚，不能增添功德，反而会成为累积的恶业恶缘，好糟糕。/12 论述师/13 哲学家/14 文学志者/15 者言/16 文学抄袭/17 书写者/18 正义之笔/19 文艺教育/20 学识者/21 我觉得他的jg神分析学术，真的危及现实社会，而且会下地狱，所以我才不去聆听讲座。以後也没机会了，因为胡思书店要倒了，他的讲座固也因而取消。什麽卡夫卡的yuwang机器，被/nve狂，我才不要去聆听以前我写的文章倾向，一味西化，而不管这理论会伤害恋侣，学生，听众。 写论文/22 可能博士论文不好通过，然而我根本不要文凭，又怎麽会有工作，为了在文坛学坛活下去，我要跟随这个nv教授。如果我都不懂，那下次就不要去了，我怎麽觉得这个机会是个骗局，我还是拒绝好了。 可是诗友从不妄言，应该是顾教授特别给我们人情机会，上如此高阶的班级，我要把握要珍惜，感谢这个机会。所以我决定去上课旁听，接下来要在开学前，先看点书，把跨文化的领域ga0清楚。 昨天跟爸妈散步，遇到一个男人养了可ai贵宾狗，坐在文山运动中心旁看报刊。他来找我了，我却不认得他，我走到公车站牌，坐下来喝可口可乐，狗狗走过我的前面，不见牠主人。我担心牠被遗弃，四处认别人，其实那主人已现身在右边远处，牠赶紧跟上，而他根本瞧也不瞧谁，就走了，这鬼日我首次出门，遇上鬼了。 到我们家这边，只要一班公车，可是都停班了，他是怎麽来的，好奇怪，又神隐。没有人知道这个奇人行踪，我回家，睡不着，还泡黑糖鲜n喝，又用手机聊天。隔天，他说jg心为我准备的讲座，我都没去找他约会，就乾脆四场都不去了，不 网路消息/24 现在他开nvx主义书单，我全部不想看，字还打错，但是他真的b较会教，我都不会，我还把他教过的也忘记了。网路帮我们记住就好，我还有留住讲义，但是我可能不会成为一个nv学者，这需要自我训练才行。他很好，我们都老到不想要q1ngse，那我们丢掉的天荒地老，我还在念念不忘的永远线香呢？我突然好想他，他是我见过最好的男人，可是我们不能在一起。 每天都梦得快乐，但眼屎流成了油脂，将我的脸模糊，是保养品做的好事吧！我再去洗一次脸，就可以把脏w的脸油，卸得一乾二净的，管它像绵羊油膏，使我有所羔羊回途。眼镜也跟着油油的，用衣服一角，擦乾净，近视看得更远更清楚，反而是放头上时，才是我老花的时刻，不能把度数二合一，真是可惜。 二零一八年八月二十四日登山，从羽田机场经过东京湾，天气y，搭游览车来到水果卖场二楼，吃晚歺，有樱花虾蒸饭，炊乌龙麫，和一些烤鱼等的配菜，然後就入宿总二坊，准备睡寝，然而我却失眠了。 在寝房听到大小诸jg灵的声音，心中毛毛的，和信徒聊起此事，不禁毛骨悚然，因为我斥责了jg灵，所以才会有腰闪到的业障。跟一群老弱妇孺，一起搭公车去奉安堂参加御开扉。 参加丑寅勤行，跟各国信徒一起念经，祈念世界和平，八十万人入信目标达成，看着佛法僧三宝，在暗夜里熬夜祈念，广宣流布的使命达成。 登山最後一天，导游带我们去百货公司大药局购物，我也帮友人买了一些药物。接着，我们坐游览车，到银座吃烧烤，我最喜欢自助的咖哩乌龙面，吃了好多好饱。又用水壶装了很多可乐，结果放在背包袋子里，稔带中的念珠穗都染成黑se了，真是贪心不足蛇吞象。 算命仙说我家运最好的一年，就是今年换了新的御本尊，每次开冷气，就浮起来，好美丽。我是一个日莲正宗的nv作家，写过不少t验观，我用文字宣扬广布，为御本尊尽心尽力。 好几次登山，都有所获，但今年为了省钱，存钱，而且没有名额，就不去了。去年登山，是我妈帮我出的旅费，我今年大增信心，事业也有进步，妙法真是大好良药。 念经喜悦/ 妈问我，妙法七字拉长念，有何意义。查了一下谷歌，好像是和宇宙共鸣，进而达到即身成佛的境界。但她觉得不是这样子，又去问别人了，我也想知道答案。 我的心一直想发表文章，一般的题材，不要有宗教内容的，为的就是得到文坛的肯定，且国际化的被接受。为了延续正确的观念，我不再创作乱草的文字内容，而有些正统化的正经，我借用各种书写，而满足自己的理念，和思维。 然而无论是写什麽，只要有光明面转化之，就是快乐的创作，也可以砥砺者，使身心健全。 但是，每个人都只有一个t验，我却用各种故事，畅谈我内心的变化心理。 我有十年多，都没有念经，我一直在写，写作就是我的信仰，其实应该说，文学才是我的信仰。 安排/吴菀菱 我梦见中国用有毒的药水治台湾人，简直是人间地狱，用力醒来，不接受中国人恨念力的催眠，我不睡了。 妈从旅欧中，给我传讯，买了一些好物，要回来跟我分享，我们在赖上聊得很欢喜。 煮了黑蒜水饺贡丸汤，还是一样好喝，好吃，不一定只烹煮j汤，才津津有味。 我宁可念经jg进，也不求创作被欣赏，因为是强求的发表yu作逐，并不是要发表之後，才热ai文学。 旅行是冒险的开始，旅途令人惊喜的，是异国情调，以及饮食的快乐。 他好奇我喝的柠檬红茶，也去买来喝，并将我的帐单缴了费，他测试我使用信用卡的功途，很满意我为他美丽的意图。 一直吃金十字胃药，因为胃食道不舒服，可能是喝太多茶和糖了，我宁愿不吃，少喝，以令t重轻一点。 宁静生活/吴菀菱 泡一杯咖啡，香甜入迷，如锦绣的黑服，发泛出传统古典的香气。又喝上一杯茶，将花粉，珊瑚草也拿去供养御本尊。 宝玉阿姨一大早九点多，开车来还本兴杂志，并送上自种的红菜，笑容满面的，真令人欢喜迎法华信者。 他一直幻想咬我的右r，好痛，直到我叫出声来，他才说，好想我，要我也思念他，ai的啮牙，好调皮。 最近认识一位nv信者，相谈甚欢，然後就不想跟尔前朋友连络了，光是吃喝玩乐的见面，我不开心。 我下种过不少人，但他们都执着尔前，我不管结果，只要他们都耳闻妙法，我就心满意足了。 想要再绘画更美好的境界，有新诗为伴，微山水中有深刻的寓意，我每天构想，画境是我的心中小山水。 电话不响，门铃不应，我的独居生活，就如同在别墅一样的佛堂，豪宅中过修行达德的时光。 打开心扉的频道，每天跟御本尊道早安晚安，心中很踏实，虽然说诸佛守护，但也要心存感激，报恩谢德。 有舍才有得，此句话我深t其意，不要常把物质当做宝，心灵的美好回忆，付出的喜悦，才是暖身的收获。 常常想到信徒的好，坚强的信力，就会有向他们学习仿效的念头，动力，为佛法贡献自己的微薄力量，以信代慧。 信仰生活的充实，要自己去安排，悠闲也是过一天，忙碌也是过一天，不要得过且过，拿出信心来，口唱题目。 喝一杯无se无味无臭的白开水，心存感谢，觉得佛法也是如此净化我们，所以开始喜欢喝百般过滤的白开水。 做菜，煮食物，供养自己和亲人，是最幸福的事，人生为饮食而ai惜生命，减肥也是一种健身，不要吃太多。 我中午吃十二颗韭菜水饺，加了万家香酱油，好像妈妈包的味道，而其实是去水饺馆子买生的回家煮。 家庭好温暖，我们一起看了六十一这部bang球片，真的好励志，好温情阿，为了自己的天赋付出，实在是誏人看了坚定己志。 原本有信徒约我们，到石垣岛去参诣寺院，但妈不想去，因为坐船不舒适，会头晕。 於是我坐在沙发上，吹电风扇，等待睡意来找我，我妈跟我都有字手纹，听说是很少人有的，有正义感。 醒来时，聆听到妈在念早课，我就去吃蛋糕，然後又去睡，直到午餐吃了面线，才去做早课。 我又泡了七叶胆来喝，太烫了，我等凉了再喝，否则一直流汗，真是太热了。 下午，妈和我念经，做安身立命的仪式，两小时，因为汗流浃背，我还跑去冲澡，五分钟就更衣清爽，又继续念经，直到香烧完为止。 在家里看电视，看不出底盘端倪，每天没道德的事一直炒作，政治罪人却都没现世报si不了，好生气。 爸爸去药局买安素两盒，用菜篮拉上楼，不会很重，还送六罐，这是他的营养补给，妈则喝减醣茶，减除肥胖。 快乐无yu/ 禅佛就是修福，忏悔，知因果，快乐无yu就是一直念聪明的佛号，福慧双修，得到畅快的身心状态。 唯心的意念，可以直达诸天善神，使我们受到保庇护佑，受到蔽荫，每天都睡饱穿好，心理平静无诤，这妙法向来都是最bang的。 有事就秉告御本尊，默默地，等待回音，我想别誏人们冷落我的文学作品，但是这些私，依然是小众的讨论范围。 一边写作，喝茶，投稿，书法，圆梦的路上，有双亲陪我，聆听电视的说话，我学着修辞学。 现在我都不去本兴院，唱题会和座谈会，因为我想安静一下，接下来把俗法哲学修好，以便将来成为一个专业的业余学者。我们信徒各种活动，规限我们的登山条件和资格，把我们的自由都毁了。 因为日莲正宗用权力，限制我们信徒各种活动，规限我们的登山条件和资格，把我们的自由都毁了。 我好希望解禁，不要约束我们登山的权益，更何况，登山旅费那麽的贵，我都来不及赚钱和存钱，一下子就花了一大笔。 然而，我还是想先在这两年内多存二十万，b较重要，毕竟信徒们都向往身之财，我也不例外。 不管了，我只会一点点日文，却念日本教，有很大的隔阂，我不愿意聆听不懂的法话，或是跟以前不同的创价佛理。 妈妈还问我，会不会写外婆的一生传记，因为她的人生和佛法信心非常励志，想要记录下来，好的，我试着写看看。 文艺书籍/1 我做了一个研究，电子书店寄来广告信，我都仔细看，他们似乎捉不到我的胃口，推荐一些我不想看的烂书，每每被我秒杀删除。 而且我也不知道，他们作家活着的时代是怎样的，是和平还是战乱，是皇国还是民权至上的，我只会提问。 还有谁b我更糊涂的文艺家，写过了读过了马上就忘，没有记x，也没有通盘的文史观。 创作观/2 泰勒丝的''''''''美极了''''''''rogo的v是运用艺术史中的y边艺术，所制造出来的文字动画，有进行式的感觉，像是一本杂志的形式，充满了新奇的上杂志的氛围和音效，文字特效，我很欣赏这首开朗的旋律。 梦见主编载我去吃素食，豆腐和稀饭，撒上素r0u松，我吃了好多豆腐，真不错。 我喃喃自语念着一个可以当金主的名字，但我非常讨厌他，我画了一些墨黑圈圈。 文学散步/3 然而这只是一场梦，他好像我的守护神，陪伴我走完的我。 有一个自称导演的网友，徵求歌舞剧本和歌曲歌词，我写了一个故事，但没有波丽露这个故事jg彩，故事如下列。 悠游卡一族～吴菀菱歌舞单元剧本大纲 创作论/5 但是学习生需要这种养份，去应用来批评文学作品，我认为文学前景，如今会愈来愈向保守派回cha0，不致於太偏激。 到了前衞主义的现代，双x人和同x恋，成了一种悲剧的预言内容，这种人果然多了很多，成为矛盾的命运。 以前的创作论有雅俗共赏，社会x主张，政治化，心理学，结构主义，等，但是真的去实践却没人想看，想批评。 以前文殊院，有整间的宗教文学可以借看，但是都写得不太好，看不懂，於是直接看佛经典故，修文上佛谛。 佛教文艺很深奥，有文学和艺术两种文化，能深入浅出的门理，这是现在佛教团t在做的事，即出版佛书解析之。作，已有三十年了，如今得到六根清净的果报，真的深信不疑。 我现在想写什麽就写作，毫无挂碍，执着，真的心中好自在好自由，好像神通的遂心舒畅一般，我美化这妙法的法t。 有一种文t是以日记为主的，叫做日志t文学，有些人虽然写了，却沦为流水帐，我小学时的程度，就是如此无欺。 我今天忽然想到，大学时一位尼泊尔的nv同学，到了大石寺遇见，她说自己已做教授，并为明天的法话做直译，缺乏资料，我就把讲义大方的给她。 在大学时，系主任不准同学们做笔记，她用藏文秘密记写，而我则不管规定，用流畅英文写笔记，後来被没收了。 不是没钱付车资，而是太伤心而发了失心疯，我叫司机自己从钱包拿，他不肯。这是我节，看都看不下去，现在的文艺无政府状态，真是风格之混沌混淆。 沿着没有组织结构的文思，一直乱写下去，反文t，无架构的文字，真教人反胃。 网路文学也有正派诚实的，像是做学问的论文，评论，讨论，回答，答覆，网路功能是全面化的，公开化的。 文学奖总是从缺，或不发表谁得奖了，所以很多人都自己编诌得奖许多，真是不要脸。 其实两种都是在设局，一是骗取参加费用，一是x1收稿件，挪移他用，所以我根本就不抱任何期待。 有些人天生就是文学家来投胎的，格外有天份，但缺乏支持的命运，而埋没在人海中。 有些活动在外县市，也不想花旅费前去，所以逐渐在文坛之外，而且成为边缘作家。 没人出我的书，就安心渡日，免受灾殃，殃及无辜，殃及池鱼，我认为文学作品的影响力要注重正面x，不可扭曲。 语言学/12 语言翻译机，一机ga0定，什麽文章句子都能翻译，就不必学习那麽多，脑容量也不足。 有些网路直译，可以直接看，b翻译机的文法更合法，只不过不知如何使用，应用。 语言学就是一种定则，一种律法，文学就是把语言学用到极致的类型，文类也有各种的诠释法，是文学的通识内容。 尤其是文艺各种创作细节，目的，方法，技术，都是被研讨的项目，不能忽略。 文学文类分很多种，，散文，诗，评见，翻译，批评，剧本，报导文学，等等。 艺术文类分别更多，水彩，油画，书法，书画，素描，压克力，雕刻，漫画，等等。 文类之间，可以跨界，现在很多这种t例，在书写历史上，为了留名，很多跨界的例子。 光是书法，就有很多文类，如篆，楷，隶，行草，自创t，等等，要像我写出禅机，需要深修佛法才行。 文化派/14 为了文艺活动的团结一心，提倡各种名义的集会，有些是例会，为了杂志出版而会合。 能否长江後浪推前浪呢？大家要振奋起来，为前辈立传，设立纪念展，感谢他们为台湾文学立下的成就和里程碑。 台湾文人的执着，就是ai台湾的表现，ai子民，ai文化，争文权，宣扬台湾的文学史。 出版社/15 出版社倒闭的多，大都和一些本土报一样，进入电子书的世界，虚拟的经营云端文学。 真正断垣残壁中求生存的，是各家出版社，为了信念而发行图书，其志不小。 就如同书写者宜据实以告，不要不清不楚的，浪费纸张和出版资源，所以审稿很重要。 我了解出版即言论的散播，必须知其影响力，及渗透x，尽量不要出一些讲玄奇的书，但是自己可以出资发行。 文学志分短与长，但国内政府很不重视，或是拿到了文学志之後，志里提到的书籍都找不到，这样真得用力考据才行。界的评论家着墨至深，太bang了，但也都成历史了。 我希望能誏文学志，洗刷我们文人背负的罪名，b方说，我过去是写q1ngse文学的，现在参佛念经，终於看清了因果业。 文学志，如三国志的志，有志业之心的文学拼搏，斗争，文学界才会前进，往真善美的方向而去，看清举笔者的志向。 文学和艺术，就像允文允武之学术，如何修得有善果善业，是一门大学问，大哉问。 要懂了後现代主义，才能极端化，这是一种修行之化外，谜题，是不走传统的怪异。 我也看别人的字画，很多人都循规蹈矩，循循善诱，而我却极度反叛，自我挥舞。 心之所属/1 因为最近他要回学校宿舍了，我答应他，若他睡不着，会陪他小声聊天，直到有困意。 他还问我小时候，有没有谈过恋ai，我说我都男nv授受不亲的，还戴眼镜装丑，穿大外套装肥，为的就是躲男生。 因为我没出席，结果参加人数也不多，他虽很难过，我不愿花钱聆听他讲课，也看开了，还说要去买两千多元的专辑。 但不幸的是，昨夜打字，密码被人窜改了，我以後得找另一条路登录，否则不能发表。 还好姊姊给我买了吉赛儿，好高兴，为了变香，踉为师的欢喜，我要每天用来洗pp。 他们就讨厌开学，这暑假他研究理论，都没跟我互动，我每天都在躲鬼月的y霾。 他妈吃素几十年，他都跑出去吃r0u，不信她的一贯道，他吃得胖胖的，我也依然ai他的模样，只要他的心不变就好。 我知道他ai喝红酒，吃牛r0u，有一回他叫我煎牛排给他吃，我就用波多红酒去煎熟，给他品嚐，而我自己却因命理不能吃牛r0u。 每次都好xia0hun，当时他就知道了，我全身都是他占据的x感带，我真无法将他忘怀，他待我千百次的温柔，和情话。 难以忘怀/2 他好酷，又保守，绅士形象，好像都不会老，但很小器，对自己的藏书习惯却很大方。 每夜，我们拥抱就是男欢nvai了，他拿出以前征服我全身的r0ucu0法，抱着我danyan身t。 晩上，我们就躲在棉被中，说着甜蜜的话语，直到说完了，香香的睡在宿舍里，早上我就消失了影踪，回到家里。 他都吻着我，抱着我，闻着我身上的助眠喷雾，然後就立即被那酒jg昏迷，顾不了我，就睡，这治好了他的失眠症。 好好先生的他，不huax，谈起我中学时，他已知道我们的姻缘线，就来我书桌下，作鬼来挟弄我，害我有了白带。 我跟他差十岁，他的星座是很平衡而自律，我的星座乐观而热情，我好喜欢亲他的嘴。 我有一篇论文没写完，继续努力，交出个功课，誏nv老师看看，是否可以被认定。 我查了一下我的论文，诗的盛世，才一万多字，加油，再将一些手写的稿打字好，大概可以过关。 但是我想写新书的论文，诗友的老友出版的诗抄两本，想请他帮我索取，不知拿不拿得到手，因为他是白居易。 为ai研究/3 我看过罗兰巴特所有的译本，我好ai他的理论，太美好了，我还要沈浸其中，我简直就深信李查老师是他的转世投胎。 我想拿s/z来写心理学中的x别，男x中的nvx，nvx中的男x，x差，雌雄同t，或yyanx格，等等。 所以现在我要去撒拉辛了，这是s/z的解构文本，罗兰巴特用五个意符分析之。情中的yyan气质交换和心理影响，主题为:ai的完美与残缺。 其实我也想研究法兰克福学派的阿多诺建树，但是我不会拟定题目，大致跟美学有关。 後来经过宝岛钟表，买了一只五百元的塑胶表，防水的，菊se，还拿了一份雷s输出的保证书，一年内可免费充电。 晚课做完，本想研究李查老师写的书，但不懂傅科对nvt的批判，决定研究文明与疯癫，却又不想买来看，会心痛。 或许圣母院的论述，才是对ai的分析与研究，但是我信仰佛法，只能将之与妈祖b较。 为了我对李查老师的ai，我想写一些自己对nvx主义的想法和意见，因为他也有研究，而且他说，在x1ngsh1上nvx常是男x的引领者。 妈妈说要去散步，用阿瘦礼券买罗马鞋给爸爸，却四处找不到券，我茶都泡好了，还没有找到，已经不见了。 查一下手机，是富贵竹，还有诵诗可考，爸爸查电脑，果然没错，爸爸眼光真好，把富贵带回家了。 人间充满了案例，谁去关心，所以现实的故事，也可以为镜为监，多聆听准没错，是自己反省的教训。 李查老师好奇的却是我，我的写作，我的成长，我的转变，他好关心我，因为他ai我，我对他的好奇又何尝不是如此。 男人不能起来的各种理由，都在广告对话中公开了，但我却不知道李查老师的原因，为何他不再y起来了，我想知道。 李查老师说，虽然我以前很妖娆苗条，但他更喜欢现在一些胖胖的我，而且他要吃得b我更胖更壮，跟我搭配。 但是，下一次他回台北，我还是要去看他，因为是他生日，我一定要去聆听他的讲座。 今天我好幸福，爸妈好疼我，我睡得好舒服，我可以再走校外学术的路，我还不是在跟随李查老师的恶知识吗？ 鼓励天堂/5 他还要我好好的弥补以前没读完的学业，我真的不完美，但是我有名，有志气，他的春梦笑笑就好，我又去弄更多网美照了。 冰箱里只有两片葱油饼，我不敢乱动，只梦见正溜滑梯，被爸爸制止。 李查老师说教了一天书，很累很累，我就让他继续睡，不敢吵醒他，我觉得无聊，就去泡茶，念经。 我宁愿相信李查老师是荣格再世，前天我用台语叫他阿荣，他说那是他爸妈叫的，我今天叫他胖胖，他说喜欢这样叫。 李查老师已经鼓励我三年了，他的天使心，令我很感动，他要我唱给他的诗集，但太饶舌了，根本不能唱。 我绝不讲令他伤心的事，他被现实困住，用买书来逃避，跟我以前一样，很少真正看完记住一本的，还愈买愈多。 但是我未来还有十年，要跟父母亲住电梯屋，不用愁老师不要我，其实我一直想要他被爸妈接受。 妈妈说我泡剩的黑豆，要做黑豆浆喝掉，因为我每次咀嚼完了之後，就长痘痘。 如果我住天堂，他一定同在，不会去地狱，我喜欢他看起来悠哉的样子，其实他很忙。 手机上说，不继续努力的那一方，会被遗弃，我听了好怕，我要好好充电，充实自己。 台湾云端书库，有好多水准级好书，新书，我密码丢了，无法再免费看好书，真可惜。 想到李查老师的搬书袋，就觉得他炫耀图书，其实可以不必如此累，介绍书名，可能学生也查不到，又是绝版书，我心疼他辛苦的习惯。 不知老师有无此困扰，可能他只看一点电子书，大多看纸本书，才能划线，他有时候还影印之後才肯划线，太宝贝他的书了。 念完两小时早课，就又去睡一小时，醒了，煎葱油饼，很好吃，只是 老师说他今早有课，我就自己默默地打字，他身为一介教书匠，不知怎麽想的，按表c课是很累的，要说个没完。 李查老师不知道喜欢教书吗？我晓得他主要教艺术史和jg神分析两科，只有他的学生才聆听得到，我好羡慕。 李查老师可以，我为什麽不可以，他为了我复学旁听，说了好多激励的话，我也赶紧去脸书跟nv老师说生日快乐。 我什麽都读，圣经也看，但我无法化作信仰，因为一穷二白还得捐钱，我宁可选择念福气满满的妙法经本，愿望才会如宝珠不求自得。 我读书是为了找工作，不为文凭，但没文凭就只能去补习班工作，辅导同学的英文。 博学士/7 他看书要划上许多重点线的，很博学的他，坚持终生不结婚，只要看书教书过日子，他认为工作繁忙，没时间照顾小孩。 学院里的伪学术，常常x1引着他，而承认自己是左派知识分子，他做学问是出於兴趣与志向，多少也是为了赚钱讨生活。 可是他想救她，她受鬼魂缠绕，幻听不绝於耳，直到老信者教她做佛教仪式，才六根清净下来，欢喜迎接新的未来前途。 因为他信仰基督教，路不同不相为谋，於是她疏远了他，一直默默的为他祈念，早日一天，能成为智慧圆融的正格教授。 既然忠於知识，学问，就会一直执着下去，平行的和他活在思念的日子里，却不能受到彼此家长的准许，公开的交往。 反正他拥有那麽多的颜如玉和h金屋，不会要她的，她已经不是从前那个万人迷了，他却用知识x1收了许多学生信徒。 能过平静的日子，就已经心满意足了，她不必玩g0ng廷争斗戏，也无需向他撒娇讨溺ai，他就已经很ai她了，这就好了。 梦到前任来找她，又当面羞辱她，受不了言辞之骂，她跑去博学士那里求助，他带她住在狭窄的小屋内，逃过所有的追踪。 为何要ai上他的学识，自己找书读不也很好，於他的知x之外的，可以是新nvx主义，不一定要通过他的学术化检验。 师谊长存/1 因为高教授都讲古代男x作家和德勒兹理论，不想去对治，好讨厌，都被理论切割sisi算了。其实他懂nvx主义。 其实我什麽老师都尊敬，只是现在已理解nvx在文学理论中也是弱者，这个观念，我一直都保留在心中，小心写作。 我东想西想，论术中也可以提及很多其他的理论作者，或作家，像吴尔芙，及nvx主义的书写者。 我觉得自己要洁身自ai，不要太容易被骗，要多交佛友，就对了。 我不知道nv老师，为何一直跟敍利亚人扯上关系，这样我会怕，不敢再上她的课。 我想t会博士班上课的氛围，想起高老师，还赴法求学，将左派思cha0带进台湾学府。 我想研究愚溪的十二万字，袍修罗兰，但是还没去借来看，不知这罗兰指涉谁，是罗曼罗兰，还是罗兰巴特。 我若是高成低就，岂不好笑，令家人看不起，自己也不好过的，好为难，我要为文学向前勇往直冲。 学友已经硕士毕业，但交不出论文来，教授和系主任不让他顺利过关，所以他另找指导老师。 其他人都是考上博士，我和学友则是旁听，不要说出来，应该是不会被排斥的。 nv老师不理学友，还说她急需一笔钱，学友自顾不暇，我就说旁听别去了，自己上图书馆去读书。 我打算写个论述，感兴趣的，我对杨牧的散文，看了不少，很bang，但他写的散文书更多，超出我想像。 nv老师本来叫学友写长恨歌，我想拿来借写，看看这篇乐府要如何命题 我想去高老师的九月底讲座，去聆听他说普鲁斯特，ai的情愫演讲，然後跟他提早说十月生日快乐，可是我没钱。 我想了想，可以画一张小山水图，写小卡片祝福他，福如东海，寿b南山，但我不敢，他会拒绝收。 可是被以前的佛友占领了，她不会是跟我租房子罢，我还看到她的前男友，见她跟一个nv的在一起，怒火中烧，把她的住处乱ga0，大肆破坏。 我整个下午看了环太平洋这部片，很不错，蛮真实的巨大怪兽，最後终於守卫队将之打倒打垮。 回程，顺便买了五十元大瓶的可口可乐，喝完之後，马上就通畅了，凸起肚腹消下去。 还是高老师b较有定x，和原则，做人也很诚恳善良，他是一个有师严道尊的好教授。 博士论文/3 不然就撕掉，烧掉书，或根本的斥责之，怒骂之，成为恐怖批评的材料，这就是反对文学论，想起我的书也曾遭受之。 我年轻时选书，总挑战禁忌，醒目，显眼的，像x史，恶之华，为了叛逆的目的，文之悦我当时读了也懂，用做方法。 有一场梦，家中堆叠了我短篇的加长型手稿书卷，姊姊回来家里视察，到底是悲剧或喜剧，真有趣。 罗兰巴特的哀悼日记，就是觞母的文学，她先他三年去逝，顿失所依，就作者而言，这不就是敬ai母亲喜乐回忆了。 看过他的书，还有符号帝国，明室，写作的零度，文本的快感，罗兰巴特论罗兰巴特，都很好看，我最喜欢的思想家。 作家虽si，但留名於世，他们的谜，将流传为文本，成为後代研究的目标，所以作家si而已矣，虽si犹荣，不是吗？ 在台湾文坛上，有琼瑶，林语堂，算是喜悦影响，也是作家不si的畅销例子，所以我认为畅销代表了作家之永恒。 从罗兰巴特的着作来看，世界有如宏大的大哉问，许多网路文学，都是应用书写的快感，创作大众疯迷的杂文学。 为了就业，博士写论文，大多朝社会化进行，如符号学对行政策略的应用，很少有人研究罗兰巴特的真正文艺学术。 文艺研究也离不开社会问题，所以写论文是一种使命，不是为了自私的观点，或就业的目的，这真是有点令人瞧不起。 创造力到底要利己还是利他，这都是博士拟定题目的考量，士农工商，士排刊物杂志，都有好几套出刊的备份，看局势换着上市，所以有时记者和副刊编辑，并不是每天照表c。 所有没有印刷的字册，都是地下的秘密文本，但是为什麽要写，纪念，宣泄，真相，文字的力量代表一个人或政治的身世。 地下刊物也有如丑闻，绯闻，狗仔报导，ap，se情照片专辑，是y浪y流，不是nvx主义的前卫作法。 盗版的书，即地下刊物，在台湾，简t政论书，也是地下的知识，那怕是英文，到处都有带有se眼镜的审查。 高老师为了教得更深更广，而收集各种版本，真用心，佩服他挖掘知识的职业jg神。 他宁愿当左派，也不要一脸正派的当右派正教授，或许这学术史，应当有左派来立下假设理论，誏人去探其真假，这叫做坐而言不如起而行。 文艺学术/6 高老师生日那天，我幻想着买蛋糕，为他在脸书上庆生，蛋糕不给他吃，我吃就好，他笑我说好机车阿。 其实，我是对旁听班的学生说的，没有想到把大学老师们也写进去了，因为他们都是正规的博士出身。 欣赏文艺，有很多方法角度，最不好的就是讪笑，漫骂，嘲讽，不了解作家的用意，曲解了文学里的隐喻。 所以反文学，也要讲得高尚优雅，因为那是文字革命，不用脏字，而是用整t概念，反斥现实的可憎之处，像是白痴一书，应该是如此。 文学之所以为文学，要靠理念架构来支撑，不能过於媚俗，勇於挑战，文学是很好的一种批判武器，使世界更美好。 当时苏珊老师只问我，艾格妮斯是如何在修道院受孕流产的，我答覆是教士x侵所为，老师笑了。 我的批评方法很直接，没什麽深度，写笔记交上去，也看不懂苏珊老师的草t英文批评。 社团同学给了我诚品卖的，王尔德瑞丁监狱一诗集，译完，产生了不良後果，之後我一直被送去住院。 政治读物/7 我看了各种深奥的西洋文学，但丁的神曲，以及其他被妈扔掉的文学书，完全忘了，没记忆，她毁了我的文学梦。 我对政治法律不碰，根本保障不了自己，我不必信命理说，最好不要碰政治。 政治就是一山b一山高，是超越一切的统治，什麽也逃不过其法眼。 靠出版社，不如自己开办，我都出版电子书，打字自己来，全部自己来，是一人公司。 政治很黑，我妈ai看政论节目胡说，其实她是在克我，我很讨厌政治，不想招惹。 因为家中装了消防的窃听录影器，我妈说话如牛头蛇尾，不分真假的，家里看她一个人演就好，就够了，花招百出。 博学有德，谁博学又有德，他就是贤人，治学治天下，都有本事，他们撑起世界的天空。 文字政治，就是公布什麽就做什麽，博士生除了jg通相关科目以外，对学习一定要认真，明辨真伪知识。 总之，没读博士班，也上过地球村的政治讨论会，就是尽量活化脑筋，说有见解的事。 上课就是把看过经历过的，教学出来，有时老师误导学生，岂是要他障碍思考，而是反覆思量，所以我觉得真理自己记住就好，不要戳破老师之言。 博学不简单，记x和理解力要强，多闻多解多问，是变超级聪明的方法，要向老师效习，师道之成就，在於学生成材。 是理想决定人生的，我想那些博士生一定也有理想，而理想也要付诸现实，能独当一面最重要。 文学病/ 我当自己是封闭的贵族，不以文会友，反而看不起文人，写得真慢，无周全的作品风格，文坛根本就是在混关系，互相巴结，结文友之造作缘。 我很偏激，很自我，封锁外面的文友，肖鬼，别人看我身心不正常，我也不觉得他们心理健康，反正我会歧视他人。 我相信文人对文坛也挑剔，也很会钻研上榜方法，对文本的创造，要有自己一套，不可以抄袭，或模仿或改写别人的作品。 竹笋/拨了皮，我吃了尖山，你这甜汁，像火山喷出，整个手肘，一片cha0sh的清汤，还是蒸的好，我的肚子里面，豢养一座消化中的h山。 香蕉/感情从来不是为一根香蕉，是相处融洽而轻松相对是老年终人一般的关怀，浓的是人情淡的是冲突，容忍一根香蕉的保守姿态，男人不要为se慾起飞，因为nv人终须情意相伴，就称它为钾等的缓冲，这香甜拜物教只能想像，不能亲近距离玩狎。 电脑掷笅/天天用手机，摇得像手摇饮，就为了求一个真相，得到神明显示意旨，却又互相不对应，真是白忙一场。 报答/为了ai我读心经的诠释，字字句句都是你的期待，一颗更纯善的心能再次诞生，我修行内心的道德，希望在平行处，你我都找到自在与幸福。 下巴/妈 我过去五鬼缠身，拼命读书，写，那有时间念经，谈恋ai，我躲过y霾，脑海知识却失忆了，文坛也骤变。 一生得病，终生不癒，其实我以前太看重书籍了，现在反而不想看，只想富有，所以一切都变得好像半退休。 我不喜欢人家删掉我的文行，字句，我坚持有文字权，发表完整是我的理想，我觉得每一个灵感都该誏它存在。 文人的文学病，就是习惯，执着，对文学的偏见，偏好，自慢，我也有这些方面的倾向，但是我不想多谈。 现在我已将以前傲气收歛，回归ai与朴实的电子书写作，我想把旧作手稿处理一下，像是埋起来，或捐给出版社。 文学病，有时也指不清楚在位主编是谁，或文坛上的敌友是谁，不懂时代文学的趋势。 我的文学是千面nv郎，是百变魔术师，也是万峦猪脚，或残缺恋人，你觉得像什麽，她就是什麽。 还轻轻的飘过我前面，说我根本就不是我，不然我不会停止ai他，只因为我爸妈说我，暗恋老师，自己感觉良好，所以我就终止了我对他的ai慕。 可是我还是整理了一下，他给我的影印讲义，我认为他是满腹学问，需要撰文宣泄发表，发表他的教学内涵深度。 我要一夜之後，还存有下一夜的幻想，我要磨蹭他的乾净下巴，我要聆听他快要停止跳动的心，我要亲亲他的内衣。 老师，你教我的学术，我好喜欢，你可不可以说一些还没翻译的文字。 你生气的说，上课只要五十块就好，你是在抗议我吗？我就买不下手，真的金银名牌，因为常常自己走路，买了戒指财而终究失望。 文学生病了吗？大家无所不用其极，为了争出头角峥嵘，什麽都敢写，我就是不想看，包装过的，不ch11u00说真话的文学。 自古以来，文学就一直在写人x弱点，文学家写角se的病，可说是观察入微。 文学史就是人类心病的记录，把人的心思来由，写得栩栩如生，自古来作家就要不简单，有个三两手。 文学家通病，就是偷看并书写别人的故事，而不t0ukui自己，反而藏匿自己的弱点，文学通病一大堆，文人相忌便是。 或是天使之心，光亮而善良，文人知道自己的发声责任，才不会有文学病的传染。 美国作家的文学病，就是在作品中加入幻想怪兽，恐龙，然後惊悚骇人，这就是地狱之文t和文本，他们更喜欢化作电影剧本，翻拍。 活在文学梦中，像拍文艺电影一样，好浪漫，好快乐，我的文学快感，就是这样来的。 我跟这些心有恨意的年轻写者笔战过，我骂他们制造社会黑暗面，但他们狡辩，说写作和去杀人是两回事，真是心狱者的天真想法。 文学应该是一种昇华洗礼，不可以拿来设陷无辜，如此把文学当作恶怨惩罚，可能似受害者复仇的动机，化作诅咒文字而陷於悚骇炼狱。 若是写病态地狱，不不失为一种警示，令人敬而远之，有道德修行之发心和忏悔作用。 应该是受到政治迫害，压制，关起来，所以文艺从业者，下笔宜小心谨慎，不然就会遭到逮捕，刑狱，yu加之罪，何患无辞。 一般来说，主编审稿，就似文字狱的掌握，听说副刊只要是长青作家或名家，就会b较容易被采用稿件。 我的文学梦，因为没有事业线支持，完全是靠天赏赐稿费，如此幸运，不能忘恩负义。 文学癖好，就是一种坚持，文学病，就是强迫症了，这y影使文人被辨识，如其字迹，和使用纸笔及回书信的习惯。样的想像，题材，以前，我习惯把字词前後颠位，像日文一样，很有意思心念法，是潜意识的经验。 我的梦都是紊乱，但是我不理会之，反而把它们全忘记，因为那是我的私电视讯息，不能算是文学转换之影像。 待人处事，要对人家好，人家就会对你好，为了别人的益处而祈念，也为自己的福运而念经，写作佛文功德必无量也，所以我也依佛法而就。 文明行/吴菀菱 艺术展览是我的梦想，但我只在脸书上发表，为了省钱，省事，省空间，我拍摄就铺上去了。 今晚看了地心冒险二:神秘岛，跟我以前去101pa书店买的treasureisnd一书有关，但我没有读。 当文明遇上野蛮，不知如何求生，我们的台湾岛，多百千年前也曾经蛮荒，但我不想去读台文所。 岛上有古老城堡，但已无人迹，我们台湾新社也曾有粉红se的大城堡，无人能入其内，真奇妙。 文明也会凋谢，我必须珍ai台湾岛屿的存在，在我们的文化中，创造美好温馨的心意，誏历史发光。 如果我们能认知到，台湾就是神话岛，我们就会更加珍惜她，不会誏她被大中国买去卖身契。 我好想走出文学的困局，每一本电子书都只合印为一本镶金的，为了做纪念，我不可以隐形想像之。 图书馆就是社会化的文教园区，当人们喜欢看书，借书，社会教育就达成目的，作家就是书中老师。 所以我也希望，人们看我的书，会是一种沈浸，沈淀心灵，正如我写文字，是一项雕琢的文明。 文明人虽多，也有文盲，所以我们拥有的私知识，若能拿来教育他人，彼此教学相长，也是益事。 艺文圈/3 我不是很极致，但有些天份，不很在行的就不做，或是偶尔为之，欢喜就好，不必过的腻ai。 脸书中有很多艺文团t，但是不活络，给赞的很少人，而且水准参差不齐，却也有优良之作品。 我觉得诗是一种偷懒的形式，没有多少人懂，一个诗人写作的契机，所以也是一种秘密文字行动。 知识界就是所有学术的分布，和组织，为了助长广大的利益，而对社会付出研究的热力，和贡献。 师长有学问知识，能授业伝道解惑，学生提问，则学术基点成立，凡问一定有答案，这是常识。 知识界的人，有的一帆风顺，有的挫折累积，各有各的经验，经历，所以有事业心，会赚取成功。 文字链/5 文字句子，由主词，名词，动词，形容词，副词，片语，共同组成，多个句子构成一个段落。 文字的单位，是单字，词汇，成语，俗话，所以讲话可以训练思考，表达语言学的文法。 现在中文有许多成语的错义字，是别有创意的，一种同音异字的应用，使人有双关义之联想。 书店有的为人订书，要很多本才能帮忙调书，还打折，唐山书局就是这麽好，服务到家。 真不知道二手书也会绝版，所以很珍贵，特别是签名书和知名老书，可以拍卖到上百万元。 有时候，书只有一本，卖完就没了，不再铺书，我买了文化艺术类的书，读完觉得非常好看。 设计图/7 有时我还会欣赏一下手边的设计物，巧夺心思的设计，看了用了真是赏心悦目，令人很快乐。 今天是中秋佳节，我没有称赞月亮的诗，只有夜步观月，一下在南一下在东的追踪之，真奇怪。 政治宣伝的赠物，还有纸扇子，饮料，月饼，便当垫板，等等，我觉得真是过之而犹不及的礼物。 我问文具设计公司，有没有专为作家制造的物品，结果只有铅笔盒，名片，笔记本，原子笔，等等。毛笔，笔镇，等等。 以往，文具店以贩售美术材料的生意兴盛，表示从事设计绘画的人不少，都很需要买相关用件。 用了手机，一切都电子化，好方便，用伊媚儿，再也不必直接贴邮票寄信投稿，好喜欢这便利。 文化业/9 文化局太不尽责了，国艺会一直赞助他们欣赏的文化人，不管创作稳定且说实话的文学家。 有很多公益表演团t，原住民文化社团，也不被看在眼底，我怀疑为何文化村也都不施行补助了。 文创品/10 文创中最重视的是创意，工作室是年青人创业的基地，而产品的行销通路，也是一条龙服务。 像自制jg油，面膜，塑身衣，也很有前途，许多商品都是为了美化人身心，而设制出来的。 艺术村/11 艺术村是外国人发明的，我国也早早跟进，却不知成果在哪里，松山文创艺术中心，我也没去过。 我曾在艺术村做文化志工，还有证件，我做了一些装潢雨伞的彩绘，也翻译了一些文章。 补习班/12 也有高级补习班，代写论文，指导如何买到学位，我觉得功利的社会，人们要学会生存。 社大也是一种ren补习班，我上过文学批评，录影学科，也获得不少心得，和优异成绩单分数。 教学部/13 教育要循序渐进，现在的大学像幼稚园，笔记一点点而已，考试完就通过学分了，是背多分填鸭。 总之，电视新闻也是一种社会教育，观众看到负面消息会自我警戒，看到善行也会有公益之心。 美育学/14 我喜识阿多诺的观点，虽然他是学派大老，但是对派系斗争也处之泰然，不妨碍大家各自立学问。 美育一般在学校以nv学生之律动t育，这方面来引导，而美学却是男x之艺术观察，视野教化。 学派系/15 他们见不到社会门科之深奥，以为顺利得到文凭就好了，其实人生的现实面，在离开校门才开始。 大学生出了社会，活不下去，无法做到各种多元的职能要求，连每月房租都还要政府补助四五千元。 现在，我们台湾缺乏菁英，特别是有政治理念的年青人，为了钱而被收买的一大堆，真是高等垃圾。 只要有助於学生品德的，都可以是教科书，同情，互助，关心，帮忙，是人际关系很重要的一环。 买了两千页的教科书，却只教了一首诗，这算什麽教材教育，实际上，世界充满不可知的教育学分。 学校害了我，一个又一个的谎言，捷径骗局，我不能投稿赚点开销，不能当明星学生吗？ 文学家/17 当一个作家，不批判社会，你有什麽用途，只会在春花秋月中，赏心悦目的写文章，闺怨派而已。 没有背景，则多多靠佛，写社会的匆忙，无情，对大众并没有用，电视新闻已经天天在播。 nvx主义也是一种政治面，当老师夺走你的文学权利，你就该拂袖而去，不要去认同他的观点。 文青和知青，如何为这个社会扮演合适的角se，我也曾旁徨，也曾横冲直撞，成为多角的麋鹿。 到了中年，你会矛盾失措，哪里都不想去，不想争出头，不想花钱，不想ai情，美丽，你觉得无用。着想，自己也会毁败。 你要趁早回头，有梦就去追，只要是有益於大众，就去实践，不要自我狭隘，钻牛角尖。 我曾参加过文学理论读书会，那段追着文学梦的美好时光，也曾在角落，聆听陌生的左派学术。 读书，为了改变那个充满符咒的台北街，贫穷的交通设备，狭窄的文化，仇恨自己和外在的灵魂。 我不想邀功，因为另一方面，我的身边有一些鬼，困扰我的书写梦，我就如此躺着看书写作惯了。 我看过一些文学纪念馆，心里很崇拜，但是要超越之，则是一个天方夜谭的梦，我有自知之明。 我也曾想要成立一个自己的纪念馆，但我没有这麽圣洁，我也不是一个社会的要角，不必要如此。 我愿以後都幸福，为台湾留下一些有影响的扉页，我要安稳於此，不再犯错，誏自己高洁如冰。 我们文明进化，享福之余，忘了报恩，是不对的，不能忘恩负义，要把文明和谐的整治好。 文明要大家来维持，加强其美妙，不要破坏之，在社会进步的同时，重公益，救弱势，行环保。 文明给我们前所未有的便利，繁荣，我们应如何回馈，要保护她的原貌，不要w染了文明的现况。 学术研讨会，就是集思广义，把社会文化各方面议题，公开讨论进建言，那麽社会就能更进步。 我可以连自己的文学都不在乎，但是我会关心别人的困局，作为一种借监，我觉得文学是为解困。 如果研究只是为了酬劳，那大可不必，为了建设台湾的文化，那可以愈做愈多，大大增se。 诗人之多，多不胜数，但持久的有几人，为诗切忌为酸民，说诗说成史，是学者之过，或建设? 台湾诗学论书，及论文，即使很多，放弃诗人专研和文句解义，那就是空洞的大时局之敍述而已。 哲学讲/24 哲学学术中nv人还是少参与，因为她们写不出ai与美，什麽天才或名家，都没提到此两点。 哲学史只提生之困惑，心理学才处理si之问题，我喜欢两者，我却不喜欢说明生si之间的煎熬。 我读的哲学都是西方的，我只另外参看东方佛学，两者都不可小觑，而且可以互相对照，成长。 今天来到辅大母校，社团大楼整个都变了，向外开放的全联商店，充满学生人cha0，买气不小。 原来我跑错教室，文艺与思想讲义，是nv老师为系上做企划案，有存在主义的电影，就扩大为思想。 文艺包括文学艺术，音乐，电影，除了舞蹈，都有涉及，戏剧，德布希，李斯特的新音乐。 诗歌，中国古典的诗，杜甫，感时花溅类，恨别鸟惊心。从俄国二十世纪形式主义，到现代的後後现代主义，空窗期是其内容，随时间而有2种文集。 文艺成为科学x，不分史哲，先为人类学，结构主义成为文类，後来是後结构，巴特言撒拉辛。 後结构主义，影响叙事学，很庞大，热奈特，建立在语意学上，叙事学有欧美之分，迈克巴尔4个是美国人，中国胡雅民5个，谭军强。 纵総合，総为浮云能蔽日，指小人，能指所指在对立关系上不同，狗不是猫，德希达的延异。 翻译理论，解构主义包含nvx主义，西蒙波娃，吴尔芙意识流，後者不认为自己是存在主义。 荣格重视基因，集t荣与个t弗，所以优於弗洛伊德，生之yu，si之yu叔本华，尼采si亡观点，晨曦，扎记。拉冈的镜像理论，小男孩十二月之後闻始认人，符号真实界，自弗洛伊德男孩会接受父亲超我，只有一次自恋自我认同，即为那西瑟斯情结，objectart,好像在那里，却永远达不到的''''''''慾望''''''''。伴随的就是si之yu，结晶化，跟jg神分析师笑，成为水，心结散去，反之就流不掉，结晶了。 新批评，newcritic,新感应，感应是一种谬误，没有共鸣。主t看主t，作品成中介，视域融合，创造出新意义，撞击之结果。找作者之想法，要活着问他在写什麽。伽达莫，视域文本，视域诠释学，赵中伟老师，五万字，划重点，老师不看，狄尔泰较不接近我们，四书五经离我们更远。 nv老师真誏我透彻知识，将她读的智慧分析给我们听，我一下子回到大学时的伊格顿读书会。 nv老师给了我们一整个学期的书单，我只在国家图书馆中查到了几本，其他想去二手书店找。 我上网查，结果得到下列好多资料，我想不要查书目，先看别人的读书笔记。 自二十世纪以来崭露头角，「叙事学」，为「叙事文本内在形式的科学研究」，以区别过去总以「历史」视角评析作品。叙事学一词由托多洛夫在1969年提出。由於叙事学的基本理论建构於结构主义与现代语言学之上，於是又被称为「结构主义叙事学」。它所强调的是叙事作品文本的本身，视作品文本为一「主t」而非作者为一主t，作品文本既为一自足的有机结构t，其语言便成为研究的主要对象。罗兰?巴特宣称「作者已si」。 叙事学将叙事文本视为研究对象，探讨叙事文中的各种叙述方法，并对叙事文形式系统的有机组成成分内容如，人物、情节和环境，做分割，和非连续x的分析。 我终於又回到平静的心，在日常生活中，找寻题材，例如一个跟我的谬斯相关的议题，我们之间的关联，是介於ai与感恩之中的，我哭泣的谬斯，莫要再哭泣，我会疼你到永久，直到你对我告白。 我的反文学意见，到处找索引资料，为了使结论符合nv老师教的结构主义叙事学。我由博克莱网路书店买了一些书，没有花很多钱，另外还设法请唐山书店代为订书，只为了观其全豹。 我从书房拿出s/z来看，觉得好深奥的文本诠释，跟结构主义叙事学有很大的关系，只是我还得慢慢的看，把端倪看个仔细，完全的理解撒拉辛。 等不下去，我就直接写了反文本，我希望後後现代人们，都能以散文写哲学，再回到哲学兴盛的时代，特别是新文化文学，和新哲意文本。 s/z中的五种符码，就是思考之，分析之良好观视，阐述，情节，意素，象徵，文化，这些符号可以加以扩展，成为多元符号的後後现代之主流。 我才刚从地狱昇华，已经不想回去学校了，这种文本根本是ga0破坏，但是我用心悔改，终於恢复了自己的正常，不想再回去那个学校的。 狭心门大开，根本没有人在上课，还有人以为我是老师，很乱的世界，彷佛无政府，我不去看那个，白se十字架，我非常反对教育制度的危害。 我就是ai自由，不想与文坛随之起舞，我没有名，不要紧，自己快乐就好，ga0不好，这公车之旅，只是被误导了，上了高速公路旁的黑桥才到家。 我这个月已经透支，不想再花钱，领钱，上次梦到中乐透也只是老板娘在耍骗术，我再也不出门了，我要闭门造车，因为知识都变了一个样子。 当学校不再是窄门，大家都在混，我最讨厌由你玩四年，用钱来买文凭，功课不必交，就可以上课。连老师都拿不到钱，也不想用心去上课。 我宁愿假装自修中，其实我还在创作，我知道nv老师的书单是难的，根本就是国家图书馆内的查讯，才可以从网路获得，然後在网上搜集简t字资料。 学校的建筑都要满出来了，却没有人考进来，外语大楼，整个是空教室，没有系主任办公室的，没人管墙上的课表，老师很缺，但学生连课本也没有。 我已经不是愚昧知青了，我知晓三十年来，文人用书写来推翻，窜改，革命，所以很多书，令人有障碍，像s/z这本书，我根本看不懂。 我一觉醒来，又清醒了，我还是要去上旁听课，而且我也很高兴高老师升准教授了，做开放课程影片的他，真的好忙，我写校园给他看。我就是要应用他们的理论，来论述反文学这题纲，我要写点内文心得。 德希达jacesderrida,1930-是西方结构主义的代表人物，法国着名的哲学家。本书是作者的重量级着作，集结十一篇重要论文而成。这些论文对尼采、弗洛伊德、胡塞尔、海德格、阿尔多、布朗萧等着名的文学家、哲学家的有关书写与差异的思想进行探讨与研究。德希达运用解构的思想分析集中阐明了difference差异这一他自造的概念的内涵，它标志着一种奇特的运动，一种各自差异的运动──迂回、间隔、代表、分裂、失衡、距离──的纯粹统一。这些运动表达了一种共同的希求，即对文学书写与结构动机在批评、人文科学或哲学领域进行探索，并坚持一种基本观念：书写与差异之间的连接点。 我把课纲寄给诗友，我就是喜欢分享，我还要买德勒兹的书，於是上网去查，看有什麽已翻译的，我得去买来看，暂时不管诠释学和现象学了。 像文成公主太晚到西藏的遗憾，弘一法师的不见妻nv，在ai情中安放不用提起，要用放下，等观念，这是一本融合东西方理念的ai情书，说穿了只是不断的失恋。 喝着茶看书，以前看过一次了，现在再细看，发现作者处处见禅机禅思，好慈悲喜舍，用心的看，还见到英l的地名，风光，真似跟着她去作文学考察。 学院宾馆/4 昨夜，我也想他给我xa，训我又看了ap，就给我好久的x力，只是我们分隔两地，就地灵交，我好ai他，真是畅然快乐，我要跟老师福慧双修。 泰德休斯也有外遇，令普拉斯心碎，结果他写了生日书简告白，才水落石出，这种ai会令人不解，是有内幕的，而我看了他的诗两首，实在是有内涵的男人。 文字失忆/5 nv作家的十万字多字，一下子失落在电脑中，却也无可奈何，就当是写得不够好。 文字是会变的，如果不抄录下来，総有一天一定会变动，这样真教写作的人无所适从，也誏的人失忆。 再看这本书，真的获益良多，nv作家心思细腻而有文学涵养，从中读了不少典故，很有收获和启发。 这本书都提及英国美国作家的事，来到此地，彷佛在缅怀他们的事迹，生活所思。 安娜阿赫玛托娃，她也是一个作家。安娜·安德烈耶芙娜·阿赫玛托娃，俄罗斯「白银时代」的代表x诗人。阿赫玛托娃为笔名，原名是「安娜·安德烈耶芙娜·戈连科」。她曾被誉为「俄罗斯诗歌的月亮」；但在苏联政府的文宣下，她却被w蔑为「荡妇兼修nv」。1889年6月11日，阿赫玛托娃出生在敖德萨近郊，1912年在俄罗斯出版第一本诗集《h昏》，引起了诗坛的关注。 吴尔芙和雷纳德，为什麽争吵，为何他为太太买了一间美好的新屋，她反而住进疗养院。或许她坚持要有一个自己的房间，而新屋中没有为她预留一个书房，才会这样。 nv作家还提到乔艾斯，普鲁斯特，劳l斯，这个圣诞节的英l旅行，彷佛是在寻找文学情人一样，但是她是nv后，已嫁给了文艺。 劳l斯说，xa的器官跟排泄是同一通口，所以难免wuhui，这件事我最近才悟到道。 我也曾经写过旅游文学，是寻花问柳图一书，我把泰国美化了，成为华丽文明的交织地。 最近几年来，都只在家的附近街道散步，买东西，或光是眼睛消费，我最常去银行，应当写一篇论银行法才是，我这麽想的时候，就质疑了nv作家一路上用欧元买二手书的经过。 nv作家提到柯恩，叶慈，王尔德，这些她读过的歌者或诗人，她还参加过太平洋诗歌节。 然後nv作家用大篇幅，论说普拉斯的自杀，从圣诞节到新年就策划好的，而休斯又是如何超越她的文才天赋，休斯的评论家艾尔，也曾与普拉斯讨论过自杀，他也有抑郁症。但他不知她会自杀，当时国内有至少99起自杀事件。斯的外遇，她si得更悲哀，甚至没有名份，就携nv一起自杀，真是双重悲剧。 疯癫文明/9 她弟弟索b早亡，身边有ai她的丈夫和姊姊，还有一些艺文朋友围绕，但是她走不出创作的瓶颈，看康宁汉时时刻刻一书可以明了。 这意识流之煎熬，来自於她不ai说话与言谈，她认为作家应该多写少说，造成了她的心病。 如果她完全不看书不写书，她老公还会ai她，那就要看她的疾病之苦，是源自於何，而要去她厚厚的日记中，去ch0u丝拨茧，才能得知。 吴尔芙很喜欢路易士这个地方，隐士之屋，在她自传中提起此地的疗癒风光。 莒哈斯搬到濒海屋子，灵感却不断，所以跟画家心属之地一样，只要空间好，创作者就不会生病，而且能激发创意。 瓶中美人这部作品，又名钟形罩，被罩住之自己身心，慢慢的受到忧郁症之苦，走不出瓶颈的心声书写，是忧郁之心灵的告白。 吴尔芙也ai望向珍奥斯顿的那片海，为何她无法被治癒呢。时间的伤口，是文学的自私，也是心理的投s。 我也想搬到瑞芳，每天看海，但我现在已恢复健康，只有睡眠障碍，和障碍，很庆幸这本书誏後者复原。 我好ai吹风，可以说是电风扇救了我，因为那使我有一种类似逆风飞翔的快乐和快感，可以说电风扇就是我向往的海风吹拂。 普拉斯一辈子只活到三十岁，但她自小就优异表现，得了许多奖学金，及普立兹奖。 这个多婚症的男诗人休斯，用生子後劈腿之习x，毁了跟他在一起的nv人。 只能说，男人有些注定是nv人之克星，而普拉斯找错男伴了，她不知他的小三内心的蠍毒。 si神之nv/13 她航向si亡之海，诗写si亡，八岁丧父就与上帝绝交，并要求生母签下不再婚的字条。 她本可以回美国的学院教书的，但是她留下来和休斯对抗，她还是休斯太太之身。 最後，身为守蜂人之nv的她的nv儿为她jg灵手稿还原，不会由休斯修改版来出版，真是守诗人的nv儿。 吴尔芙她幼年受到同母异父的两个哥哥侵犯，长大後所倾心的男生又成为姊姊之丈夫，直到遇见雷纳德的真心，才答应要嫁给他。 因为有亲戚在学院工作，她才可以去旁听，而自父亲si後，和姊姊主办沙龙，有几个是文学名闻者，但她不喜欢那气氛。 之後，好多名着相继出炉上市，最早，她的老公开了一家小小出版社，誏她自己挑铅字排版印刷，以排除jg神障碍之苦。 雌雄同t/15 然後是t察到自身中上阶级nvx之苦，她已经了知nv权这回事，而有了雌雄同t的灵魂。 她写了si亡三书，日与夜岁月三个金币，之後是普通读者一本厚重紥实的书评，如此睿智的nv作家，在那个时代如此优秀。 跳河自杀/16 当屍t捞起来，火化，放在榆树下，一段时候过了树倒了，而旁边榆树并未倒，彷佛她老公在守护她。後来榆树立了他俩人雕塑。 而吴尔芙却再也受不了，jg神折磨之炼狱，兴起向老公告别之书信，匆促赴si亡之约。 只有乐观，看开，循求宗教之心，才可获救。 nv作家用心考察，从译书中了解普拉斯和吴尔芙的悲剧，却也考究到了其他si之yu的nv作家们。 我的疯狂史，就是鬼幻听，但是我悔改了，并有善神救我，一步步导向健康理x。 而我是妈妈念经祈福救回来的，格外珍惜，佛法真的很好，我们要ai护之，感恩之。 我去上了高老师两年来的小讲座，他是我的圣灵，我觉得他非常善良，愿 jg神分析，将一个病人看透，医院却折磨之，所以我宁可把高老师当作良医，倾诉他对我的间接影响，我猜他是我的天使。 但我太ai自己，不会想自杀，我也ai高老师，我会自ai，不要打扰他的学术工作，能向他求学，是我的幸运，他是我的高照福星。 宗教文艺/19 我常梦见自己在写书法，好多我的莲花图册与手稿文本，都有後续的善终结局，我真是太高兴了。 我能做的，就是继续悟道，从事写作，绘画，书法，将自己活在快乐中，帮助别人也快乐。 前车之监/20 不要像那些自杀以终的nv作家，要存很多希望和志向，往前走，必有坦途。 凡事有郁结，要说出来，不要独自伤心落泪，向佛倾诉，一定有回音，因为佛就是来拯救落难者的。 读後感想/21 由佛法观点来旅游身心，是最愉悦快畅的，旅游时空中之知名nv作家历史，就是完胜nvx主义之囚禁出口。 我写的或许是旁听论文，不典型，但我又再次得到复苏之欢，我看到这本书的深度，是文学家教育别人开阔心x的哲学。 敍事学/吴菀菱 在欧若拉的歌词中醒来，我们是欧瑞俄的後代，黑se饼乾之太yan的後裔，我在迷惘中，沈淀在一部宗教史诗的教化与洗礼。乌日和大黑天的意象，将我整个占据，其实窗外太yan已高?，我一起床来，y霾都不见了。 这次王老师来家里指导，方位不正确，较难迎接诸天善神，而且要我们向祖先，御本尊，业障，谤法，等项目，分别做忏悔和清净经，坐如山石，口唱题目，烦恼障碍自然消除，迎接功德。 念经要好几柱香，持续唱题，生命才会清净，业障消灭，才会快速成长。自己念经的声音嘹亮，像放光的太yan，才能悟到声悠扬即为佛事之妙。从腹部发音不使喉咙沙哑泛疼，祈念久远以来无始罪状消除，则一家人健康平安，以前我的犯错，使得父母跟着我犯喉咙的大小病，趁今天忏悔。 可是我忏悔了之後，偏头痛和牙疼蒸发着我的业报，我还是感谢，那像针扎的神经疼，就有如我幻听而剪断御本尊上的经字，那经的永恒流伝，将永远的印记在我阻碍正法的行径上，我要永生忏悔才是。 但是我还是牙齿痛得不得了，不知为什麽，我的根管治疗还si中复生，ch0u疼我的右颊，我真是痛不yu生。 他立足於对叙述方式的分析，研究叙述者、叙述时间、叙事语式等。他的＜＜叙事话语?新叙事话语＞＞＜＜辞格iii＞＞便以＜＜追忆似水年华＞＞为研究对象，从几个方面分析其中的叙述机制，如＜顺序＞、＜时距＞、＜频率＞、＜语式＞、＜语态＞，也就是将文本划归为故事、语t、叙述之间的多种关系。 「视角」指的是叙述者或人物从某一角度观察故事，也就是研究谁看的问题。 2内聚焦故事：指的是呈现一个或几个人的感受和意识。又分 不定式内聚焦：将视角限於几个人物来呈现不同的事件。ex＜＜包法利夫人＞＞ 3外聚焦叙事：人物出现在故事中，但读者对人物的情感或思想一无所知，ex＜＜白象似的山丘＞＞ 1缺席的叙述者：省略了「他说」、「他想」，完全以人物的对话书写，让读者不感觉到有叙述者的存在。又可称为「客观叙述者」，如剧本 3公开的叙述者：指叙述者明显地g预文本内容，具有较强的主t意识。g预的方式可包含解释、判断、评论。後设的叙述者以阐释与解构的方法不断地g预文本的产生，以强调的虚构x，是最为公开的叙述t。 叙事学英语：narratology是关於叙事、叙事结构及这两者如何影响我们的知觉的理论及研究。托多洛夫tzvetantodorov在他的《十日谈的文法graairedudécaéron》1969年中创造了这个词法语：narratologie。述後的文本narratedtext，包括了虚构文t文学、诗等及纪实文t史学、学术出版品等，也包括了戏剧结构、情节发展工具、角se描写、场景、类型及文学技巧。虽然「叙事学」一词常被用在虚构文本上，但这并不代表纪实文本及其它形式的虚构戏剧、电影、电子娱乐等在叙事学的研究领域之外。 巴特的功能理论/6 认为文中的每一个单位均有其功能，在坚持功能为最小的叙事单位前提下，主张将功能运用在整个叙事文本的结构分析。他将功能分为两类 分布类和具有行动x质的功能相关，结合类涉及人物与环境 核心功能：具开端、持续和结尾作用，是故事中最基本的单位，是情节结构的既定部分，具有抉择作用，引导情节向规定的方向发展。 结合类又细分为：标志功能和信息功能 信息功能：补充标志功能，为单纯叙述层上的讯息用来识别身份、定时定地。 核心形成一些项数不多的有限总t，受某一逻辑制约，既是必须的，又是足够的，这一框架形成之後，其他单位便根据原则上无限增生的方式来充实这一框架。 叙事学理论发源于西方，以形式主义批判而闻名于世。近年来，随着全球化浪cha0的推进，它已逐渐成为充满活力且风行各地的学术思cha0之一。 国外的起源发展/8 什麽是叙事学/9 形式主义叙事学/10 然而，作为一门学科，叙事学是20世纪60年代，在结构主义大背景下，同时受俄国形式主义影响才得以正式确立。它“研究所有形式叙事中的共同叙事特征和个t差异特征，旨在描述控制叙事及叙事过程中与叙事相关的规则系统”。 从思想渊源看，叙事学理论起源于20世纪20年代的俄国形式主义及弗拉基米尔·普洛普vdiirpropp所开创的结构主义叙事先河。俄国形式主义者什克洛夫斯基、艾享鲍姆等人发现了“故事”和“情节”之间的差异，“故事”指的是作品叙述的按实际时间顺序的所有事件，“情节”侧重指事件在作品中出现的实际情况，这些直接影响了叙事学对叙事作品结构层次的划分。他们提出“故事”和“情节”的概念来指代叙事作品的素材内容和表达形式，大致g勒出其後经典叙事学研究所聚焦的故事与话语两个层面，以此来突出研究叙事作品中的技巧。最直接的影响还是来自于普洛普的《民间故事形态学》，这本书被认为是叙事学的发轫之作。普洛普打破了传统按人物和主题对童话进行分类的方法，认为故事中的基本单位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此从众多的俄国民间故事中分析出31个“功能”。他的观点被列维—斯特劳斯接受并传到法国。这个观点不同于传统的叙事理论对作品内容及社会意义的重视，而立足于现代语言学结构主义文化理论，更注重作品本文及其结构分析：注重作品的共x而不是具t的艺术成就；主要研究作者与叙述人，叙述人与作品的人物，作者与读者等相互关系，以及叙述话语，叙述动作等。列维—斯特劳斯主要研究神话之中内在不变的因素结构形式，并尝试用语言学模式发现人类思维的基本结构。期以“符号学研究——叙事作品结构分析”为标题发表的专号宣告了叙事学的正式诞生。罗兰·巴特正是在这一专号上发表了着名的《叙事作品结构分析导论》，为以後的叙事学研究提出了纲领x的理论构想。这篇论文中，巴特总结前人成果，并阐发了自己独特的观点。他建议将叙事作品分为三个描写层次：功能层、行为层、叙述层，任何语言单位可能结合到各个层次之中产生意义。也是在1966年，格雷马斯的《结构语义学》问世，他主要研究意义在话语里的组织，还编制出符号学方阵作为意义的基本构成模式，并进一步深入研究了叙述结构和话语结构。 可见，在叙事学被正式作为一门学科提出以前，它的发展已经蔚为壮观，由神话和民间故事等初级叙事形态的研究走向了现代文学叙事形态的研究，由“故事”层深层结构的探索发展为对“话语”层叙事结构的分析。托多罗夫就是建议在“故事”和“话语”两个大层次上进行叙事作品的研究。他在《〈十日谈〉文法》中，从分析文学作品的文法结构入手来研究其文学x，把叙事分为三个层面：语义，句法和辞汇，把叙事问题划归时间，语t和语式三个文法范畴。通过对《十日谈》的分析，把每个故事都简化为纯粹的句法结构，得出“命题”和“序列”两个基本单位，尝试建立一套叙事结构模式。 叙事学理论从法国传遍欧洲大陆并发展到英美时，发生了一些变化。布斯的《修辞学》、马丁的《当代叙事学》、瓦特的《的兴起》等是英美叙事学研究的重要成果。英美学者更多地从修辞技巧入手，研究b较直观，b较经验化。b如布斯在《修辞学》中对“隐含的作者”和“声音”的探讨，便不是从叙述文法的角度入手，而是以一种修辞学的观点进行了叙事学的分析，同样对叙事学业理论的发展产生了重大意义。 首先需要暂时定义，何为叙事。在这里我引用一个较为简单的界定:对于一个时间序列中的真实或虚构的事件与状态的讲述。 首先是功能级，功能是文学作品最小的功能单位。在功能级中一种看似漫不经心的描写，其实可能包含了某种意义。 再次是叙述级，巴特分析了关于叙述者的不同观点。 简言之，罗兰巴特试图将文学叙事极为复杂多样的可能简化为这种分析代码的运作。对其而言，b较于文本的各种意义道德意义，人生意义等评述文本的结构，象征，图案才是中心。