第二百八十章：色法详解 欲、胜解、念、定、慧，这五种别境法； 信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害，这十一种善法； 贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，这六种根本烦恼； 忿、恨、恼、覆、诳、谄（ｃｈａｎ读第三声）、害、憍（ｊｉａｏ读第一声）、嫉、悭（ｑｉａｎ读第一声）、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、失念、不正知、散乱、昏沉、掉举，这二十种随烦恼法； 悔、眠、寻、伺，这四种不定法。 上面的五种遍行法、加上五种别镜法、加上十一种善法、加上六种根本烦恼、加上二十种随烦恼法、再加上四种不定法，一共就是五十一种心所法。 心不相应行法有二十四种。 哪二十四种呢？ 心不相应行法二十四种，分别为： 一得； 二命根； 三众同分； 四异生性； 五无想定； 六灭尽定； 七无想天； 八名身； 九句身； 十文身； 十一生； 十二老； 十三住； 十四无常； 十五流转； 十六定异； 十七相应； 十八势速； 十九次第； 二十时； 二十一方； 二十二数； 二十三和合； 二十四不合和等。 此二十四法是依心王、心所、色法三法分位假立之法。 称为心不相应行法。 无为法有六种。 是哪六种？ （一），虚空无为； （二），择灭无为； （三），非择灭无为。 （四），不动无为； （五），想受灭无为； （六），真如无为。 无为法是跟“有为法”相对立的，指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。 有为法：是指我们凡夫在世的所作所行都称为有为法。 以上的这些法加起来总成百法。 这百种法各有所属，列为五位也。 心不相应行，又作心、色不相应行。 指不属于色、心二法，与心不相应的有为法的聚集。 世界上的一切都是迁流不息的，都是会改变的，故不应执着。 再解析得白一点，陀罗尼就是心能动不能动，心能动不能动都若无其事。 解释通俗一些就是：人们行善，不以为自己在行善。 就是不执着这个行善的念头； 人们念佛，不以为自己在念佛。 不执着自己是在念佛的这个念头； 人们修行，不以为自己在修行。 不执着修行这个念头； 人们坐禅，不以为自己是在坐禅。 不执着坐禅的念头。 遍及其它，所有的事，均不执着。 宇宙内的万事万物，均不能影响自己。 行事，不以为是在行事。 这是入三昧。 即：妙湛总持不动尊！ 久而久之，入三昧，不耽误往生，这是入陀罗尼。 世尊言：一切法无我。 世尊，就是释迦牟尼佛的尊称。 一切法，无所有，毕竟空，不可得。 一切法都不可得。 包括自己的身体。 自己的身体，只是暂时借用一下，用来修行的。 不用执着。 佛所说的四十八大愿中的第四十七大愿：闻名得忍愿。 佛发大愿望说，佛证得无上菩提时，十方世界，所有众生，听闻佛的名号，修菩萨行，具足德本，应时获得无生法忍。 无生法忍是什么意思？喜欢仙味禅味与法味请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)仙味禅味与法味七八小说更新速度全网最快。