象徵/吴菀菱 就在梦醒之间，才发现梦境的机密，有时会在现实中穿梭，这时真是ga0不清楚的状况，是周公再现了梦里事，还是我们现实的後现代化，不懂。 你伤我的心。逆转我的学问信仰，我现在听到q1ngse就反胃，别想让我再背负文艺复兴的罪名，因为我已是心如止水，没有涟漪再能波动。 舍不得写作，所以舍弃和情人的接触，面对ai，我已是故左右而言他，真正的深ai，已经滑垒而过了，全垒打的一段恋情。 去年脸书预测我今年会环游世界，结果一次出游也没有，就说脸书算命是骗人的嘛! 沙地上的蛇，在想什麽阿，像一条舞姬的绳索，放浪不羁的侧身前进，那麽我的身t，是不是一条巨硕的蛇，引不起任何的遐想，还会因为懒惰而晒si在沙场。 密集的得分，尽情的奔放，我的心悸里有热血沸腾的成份，当你说ai我，我已去梦里找寻你的足迹，和飘出玫瑰jg油香味的吻。 起码也要在呼唤中看清意图，别让人一直骗你，一直讨好你，好为了更大的幻灭，把你打败，你应该速战速决。 昨夜的雨/忆起你写的哲意诗，雨中有种情愫，不知是为了何苦，我的雨观，是无数清心寡慾的水，可以听雨声，边喝茶，观天地之殇，人情稀薄，昨天雨声把我催眠。 没法度/众生颠倒，容颜变苍老，战争考倒法老，见不得非洲的好，恒河沙其实很微藐，用法力就化度知了，超度没有诀窍，努力看穿多好，没法度回到虚无缥缈，堕入人间的仙道。 我以前是艺术摄影师，想出版一本摄影集，请问有谁可以赞助？ 跑出去消费，n油烤布雷，百香绿茶，在交谊室写作，玩手机，又买甜酱土司，锡兰红茶，还在书店闲逛，跑去缴手机费，然後脚就酸了，外面的事界没什麽，内在的jg神界才丰富了我。 我昨晚回到老司身边了，因为我赌气很久，不愿去看他讲座，我很不忍，看到照片中他的身影暗暗的，我要给他快乐之光。 我觉得自己配不上他，只好与暗恋拉扯，在夜里与他的幻听，互相疗慰，彼此鼓励珍惜，我怀疑自己ai上一个老司真人的灵魂。 这使我想到，或许我有上把本的笔记，早就晕染得一沓糊涂，根本也都无法辨识，我真是难过，我想整理出来，成出版物。 我的奇异想法，片段式的记在纸片上，我还漏了一个出版机会，那是以前主编给我的留言纸，我已经失去了，因为我没有细读。 我和老司闹脾气那一段时间，他用力g我整晚，我缠绵要觉得醒不来了，因为安眠药效很强，只觉得身t在抖。 後来，他又弄得我三夜流汗，我乾了又sh，sh了又乾，只好吹电风扇，直到我说要回他身边，他才说要报答我，让他升了教授。 我跟一个猥琐的火箭人聊天，说了我的情史，他却想像我可以帮他吹，我就把晚安的交友电话挂了，其实只有七天免费，很多渣男。 我找到一则笔记留言，是浅论後现代“省略”的用法，其实我也不太懂後现代，只知道有人专门收集後现代的全部的书，却一本也不看。 不知不觉，就睡了一个安详的午觉，没有梦见任何事物，只起床吃饭，结果我发现老司可能不是天秤座的，我这样骗自己。 感情就像报恩，时间到了，就没缘了，没想到老司不针锋相对，反而在桌子底下跟我玩游戏，我好生气。 完全信书的人，真是太白痴了，尽信书不如无书，这原本就是这样的事，写书的人，也有分乱写和诚实的写的两类。 老司跟我相约，随身离两地，也要互相关心到老，长寿而各有一片天，彼此之间的暧昧不要让人知道，那是我们的秘密。淡如水的滋味，也许醒来嘴边咸sh，但是共同t魂抱抱的感觉，每次都让我想起他对我温柔的好，生气也有脾气的真。 我昨天才叫他阿荣，今天就忘了，好像不连戏，最重要的是，我不能不去思考，写出一部钜作的理想，尽管我蛀牙不会痛。 我这篇文章，好像是分裂文学的拼贴，这表示我的圆觉已经很破碎了，我不能记住太多理论书中的事，但是却可以写读後心得。 我希望，能够得到老司也就是灵魂阿荣的ai，我不再魂飞魄散，但是我也不能不去思考以後的路，他不可能包养我的。 喝了一杯伯朗咖啡，早上就好胀，想起梦里的冒险惊魂记，觉得太夸张，於是整个把他丢到脑後去，才不管他的魔幻觉像。 。故事情节 他来拉我上来，因为我已可能会泡到浮肿，腐烂，载浮载沉，我一身黏答答的，都是n茶香味，还黏一点点珍珠在衣服里。 我去浴室内，他帮我用力的搓洗，泡泡澡，莲蓬头冲了十多分钟，才使黏膜去除了，使糖的感觉洗到乾净，回复皮肤的清新。 我每天用sh纸巾擦脸，去油，消毒，使得脸部变得很乾净，没有细菌，或许是代替了毛巾的粗糙，而柔neng地多次洗脸颊。 这个经过，肖像x1毒犯一样，虽然我觉得索然无味，而且根本不知道x1毒的感觉，但我一定是在写超现实主义。 象徵x是什麽，我猜想，就是一种物质的另类定义，所以我生活在唯物论里面，而我常常将这个东西看作那个东西。 我在这里，念书，念出声音来，并且唱，用小型电子鼓伴奏，做广告企业学的讲纲，还想自修读书并学语言。 我用便利贴，每日一语，写下类似脸书格言，而我的文学作品，将陪着我走进棺材，值得後世再宣传吗？ 我的梦是一个又一个的漩涡，现实是口渴了又口渴的冲泡，我在这透明屋里，想像支离破碎的百枝枪，是我的笔名。 。徵求理想 我扫s，我的压克力屋子，根本是防弹的，我好烦，这只是象徵，我不是真的用枪械，而是脑子一片狼藉，凌乱。 起司的程式是社会学密码，他的设计万无挂失，万无一漏，他控制着我父亲的节c，因为他们是同一个星座的。 他不努力讨好我妈妈，只是一直追我，在梦中，在眼角中，我是他的一滴泪，我代替他哭，或者我哭，ga0不清楚。 我的理想是马上画图，图腾里要有思想，脑子里永远是绘图画面，我喜欢在独自的书画世界里面，看出象徵的观感。 我们常常约会在小小咖啡厅，簇拥着咖啡杯嘴，烫烫的喝，慢慢的啜，然後什麽也不讲，让潜意识去自由对话。 电话里不会有简讯，为了怕个资外流，我们都没办手机，活在陌生人我已ai你的关系中，然後上了直播，也不叫真名。 我会下厨，煮东西给我们吃，但是他要去超商买菜回来才行，我煮法国菜和点心，把他喂得胖胖的，福态样。 有点偏向宗教为傲的时候，我们一起浸入天主的哈雷路亚，我们时而吵嘴时而亲嘴，因为我们扮演同居的情侣。 我好ai抱他黏他，我知道他不喜欢人家碰他，但是我抓狭他，他也没办法把我这个连身磁铁消磁，他就是不脱衣服。 因为他上班会累，而我知道他失眠，就喷千筋抜在他後颈，促进入眠，我就可以好好的，拿他的手ai抚我身t。 我们的钱多得花不完，因为很多人给奖赏，送礼物，看我们晒恩ai，觉得很ga0cha0，很嗨，所以鼓励我们继续演。 我乾脆申请自动扣款系统，这样就电子化记帐了，真是太聪明了我，我们不 於是我就在公司里，穿得很朴素，不化妆，这样一来没人认出我来，还可以有人身自由，去买晚上要拍的道具。 因为我们没有手机，所以在路上也没人认识我们，於是我们联系都是打办公室电话的，假装是在跟客户聊天。 起司就是阿荣，他还是不能接受我这样叫他，大家都说我无聊，但还是捧我们，我们一起卖画，介绍画的各种象徵x。 但是经济泡沫，也袭击了我们，好多人吐槽，退书，我已经自顾不暇，他还来个大落跑，真是太不负责任了，我已好难过。 。分手祈求 我决定祝福起司，然後就跟阿荣投奔天涯，一起si，我想好了，就演出服药自尽，其实我不是真的要si，而是为戏付出。 si亡不是简单的，我祈求分手後，起司有回来找我，他说他要我好好的，所以欠我一份情，要归还五年以上。 我天天念经，忏悔，祈念，能够有快乐的ai情续曲，尽管我们因为演戏而结合，今後也要因现实而牵手，结婚。 我们还是ai得si去活来的，我的甜蜜融化了他，他的温柔也让我心动，我danyan在他的心波，魂魄相互交融为一t。 小偷政治/吴菀菱 偷食字句，偷窃承诺，偷走预算，政治小偷很多都不负责任，背地里偷偷00的犯罪。 错误的观念，充斥在政治界中，民众也无所适从，享受幸福很简单，只要交往一两个政治小偷，你就会发了。 小偷政治就是这样一个广告公司，他们的名气很响亮，但是完全没有中规中矩的，遵守相关法令，甚至拿政治来开玩笑。 最後，小偷政治的成员，全被黑道杀si在办公室里，si相难看，而血流如注。老板杂碎si得最难看，五官都不能辨识，心脏中刀。 其实是地下机构对上地下组织，都是私下分赃的假企业经营，後来，他们被擒之以法，也都判了si刑不得反还的最终罪行。 政之刻/2 红漆波浪中没顶，连乾都不能乾，一直都睁不开眼睛，直到他们遇到河之火焰焚烧，大家像烧焦的屍t，无法呼x1。 si了也要ai，不淋漓尽致不痛快，这是他们在合唱，但上帝已经不ai他们了，要叫他们忏悔，他们却说自己无罪。 请问，浪漫主义跟圣经或佛经是抵触的吗？那麽我要怎麽解决这部正在写的英文的宗教观？ 一下子怒气 大陆出版社 父子分身 把印刷费私用 我的动机 演习并展现武力 说是光复台湾 我请祝融为我报仇 我割断关系 这些不义之人，我好愤怒，想把他们致诸不义，地狱界的恐怖，肯定吓si他们了。 政之客/3 在家里，好悠闲，看看重播片，吃海苔夹心片，可乐果，喝冷泡茶，静静的，忘记了分心时惹出的麻烦，一切都还不确定，是不是要回到那个二十世纪末的担忧。 我在逆时空行走，不看书，不听音乐，寻求内心深处的宁谧，希望这样的我，能宣扬心如尼姑，ai若如来，这样单纯的信心法界，我已经觉得自己很接近一个重生的书写者，但愿能写出心即净土的书。 那个人看到我一定会幻灭，但是他看不到我的想法，我的书写，我的生活哲学，还有我的恋旧情结，如今我退流行，已经偷偷的尝试无x写作，这样才不会使读者反胃，眼睛翻跟斗。 胃 他说，让我们忘掉轮回好吗，但是他还在意，那个我在法国的分身，一个美丽标识的模特儿nv孩，我知道ai我的，一定会来找我谈情说ai，因为人生就是为了恋ai，才来出生追寻恋人的，听我说，如果你ai我，就勇敢追，我的分身也不会让你失望的。 不要迷信，不要网路，不要泄漏个资，这麽洁癖的人，生活中也多有听闻，只是放弃了这麽多，不跟一张白纸一样吗？ 政之苛/4 那是大胆假设，小心求证，而後检讨出来的结论，但是每一个，我们看着了过程，却更加迷惘。 所以，政治不是每个人都可以参与，只有那些有後台的，有背景的，才能c纵风雨，挟带口号之企图，把政治当游戏玩耍。 政治大学，大概是政治的避风港，多少教职员工与学生，在其中探讨无政府的溜达。 但是他们只不过是b他人了解法律而已，背了五法之书，就能控制法治国家里，不通情理的制度。 人情世故，才是一种柔x的政治学科，它叫我们联系，互相尊重，彼此互惠，那才是真正的做人政治。 我愿相信他是身上刺青的黑se基督，为了众人之苦，而集一身的疼痛，在寻欢场里，他每一个妓院nv人都要把一下，因为博ai主义的关系。 我来到宾馆，他放yse影片给我看，然後放声笑一笑，之後脱衣服，他要我帮他刷背，看见他全身上的刺青，真是惊为天人，好华丽。 结果，回到妈妈桑那里，他生气的要回钱，并且撕破，妈妈桑说我不懂x，是破身後的，但是我还是无怨无悔，因为我ai上的是一种无力的ai，与jg神x恋ai的本质同行。 黑se基督，我在黑暗中潜行，我与神圣意义同入营，冲过困顿的围墙，我翻过摔门的噪音，向我的以後未来前行，那是一种像明心见x的光。 y理论/吴菀菱2019/10/17 今天果然他像吃了威尔岗主义，使我软中生痛的吻合主义一番，我又联想到y理论和yan理论之太极谋合x。 我的男主角叫做口罩男，因为他太帅了，深怕被陌生人偷亲，所以每次讲课完，都会戴上仪式罩，那是我送他的口罩。 我跟他约好每天在床上思考理论法则，他很高兴的就接受了这个挑战，而他的生日在即，我得给他送上礼物，这个秘密，我还在酝酿，要给他个惊喜。 软理论之文学化，包括情调，柔和，ai情，猜想，t会，等元素，而y理论则为纲领，提契，批评，论述，定议，等方针。 y理论生y又晦涩，主g主义的哲学承袭，有其脉络，而软理论则是脉络之外的附属，完全依照时代趋势而定，例如现代流行的男x理论，有德勒兹，佛洛依德，荣格，德希达，很健全的思cha0。 y理论是不弯曲，不扭曲，直道而行的知识主义，有系谱学的学术。强理论和弱理论之二元主义，可以看出男x优势和nvx弱势之间的差别，总之，nvx主义必须为自己的职司提出说明，为自己的x别加油而写立论。 那nv人是生活的jg神中心，要辅佐家庭主妇和产科的义务，我已觉得男x的强势，和nvx的坚韧，都是y理论。 根本来说，y理论就是钢pa0，就是钢铁，就是建筑和武器装备之类，这种男x在玩的车子一样，充满朝气与活力的工程理论，不是很多nvx懂的。 为了讨nv人喜欢而娘pa0，这是一种伪装，僞理论，假理论，而且是一种类文艺的倾向主义。 像nvx去从军，以免掉男nv之间感情滋生的可能，两x平权也展现在战线上面，形成势均力敌的态势。 连时装t系都是罗兰巴特写的，时尚杂志的n 口罩男去上班了，他得要双重的累，工作上的c练，和床上迷倒我的魅力，我已经把身心都献给他，我答应他，以後都只ai他一个。 然而他说要我们在一起，写ai情理论，我赞成，我说ai情不过是h道星座的搭配，产生的实验结果。 在生殖上，nvx遇到的是yda0的y理论，非常痛苦，但文明就是从痛觉而启发的，没有痛觉，就没有异x文明。 但是当理论掉入克莉丝提娃，和欧西苏，她们引领的脑洞，可能全部的nv权主义，都掉入ai丽丝的兔子洞。 我画过一个nv法老，她有一只拳头，一只nvx的手，一个三合一的肚腹，藏有子g0ng，rufang，yda0口，三种元素。 我认为nvx的镜像是魂牵梦萦的，它在梦境中会有变化，太早有春梦的nv孩是早熟，但是nv大十八变，从年轻到衰老，是一个魔镜。 男x不知道nvx镜像的发展，就太背了，因为nvx还在纯ai阶段，男x就xa之，则镜像提早破灭，谁来收拾残局。 逗句虫/吴菀菱 我把逗句虫做成标本，带在手指上当作戒指，当我的情人一语跟我要时，我也复制一个戒指给他，这代表我们之间，封闭起来的ai情。 我的心情是涡轮，在他的心里旋转，希望洗衣机洗出香味的ai惜，衣服永远不被g破，而且肖似卷在一起的灵魂，两相依偎在漩涡流水中。 他妈说我是好nv孩，让他升等了，还不求利益，不乱花钱，而且节俭，她再也不妨碍我们私下交往了，真的好开心，我ai的人也ai我。 我观察他怎麽对待我给他的戒指，内上面有一颗心，银se的锁，锁定我们两厢情愿，锁定我们常相厮守，我们ai的所求，索求的ai。 他好可ai，渴求ai的真谛l常，洗涤，以及昇华，如同咖啡杯里的拉画，好温馨又美好，我常常一个人坐着在咖啡厅写作，等他下班。 到了晚上，我们共在海一般的床上，融化在一起，棉被是照亮我们的月光，我们牵着手游泳，在海的刹那边缘，分享盐味一般的糖果唇。 这天，他上班了，很快意的工作着，我戒不掉对他的想念，而书写着他，把他说的，怎麽写我都不要紧，当作一个吻，放心的相信这印记。 我活在ai海里面，我采摘海藻，做成海苔的原料，我已超越於寿司的陷料，我被饱满的海抱住，像是他的怀抱，我为他做一个午餐便当。 他知道海藻在载玻片上的形状，若是里面的菌球t，都是心型，那麽这就是我在晚餐给他的注解，ai永远都在，我们是幸福的海中益虫。 汪洋一片，无边无垠，我们小得不能再小的指环，是我们心中的交响曲，无关其他，没有人来拆散，即使是一种轻音乐风格，我们也快活。 我好满足，你陪在我身边，停看听的火车栅栏逐渐放下来了，你和我搭着特快列车，前往我们要去的论坛座谈会，我想仔细的倾听。 我们的小窝，藏着好多次的对话秘密，只有我们知道的话题，你总是一个样子，就是疲惫不堪，我总想替你按按摩，或泡个澡，或合力他命。 这次我不会让戒指，再次不小心脱落，找不到在哪里，我已经固定了它的密码，这密码叫做我喜欢你，而且我们酗着加上蔗糖的红酒，乾杯。 我坐在这个固定的沙发蒲团上面，它成为我写作时的靠背，这条热闹街有我从小到大的所有足迹，我不能忘却，因为她的存在，我常常可以自由来回温暖的家，无论出发到哪里去，都会记得回到现实的家庭住址。 总之，我喜欢发现内心的语言，窝居，喝茶，沉思，再吵的交通工具，也不会打扰我的写作，因为我已沉迷其中，而且我陷入了一种超越时空回到恶学校的阶梯中，我是不是要往上爬，读够深奥的书，我不想上当。 我喜欢坐拥文学界，但是我人际关系不好，声名太差了，为了证实我的文学观，我亲自去冒险，去观察，我的职业生涯是没有规划设计过的，当所有主编不看好我时，难道我就该退隐，我还得沉潜，才能进步神速。 天使之心/天使存心是不是骗局，没有法力无边，只有说出神圣的规矩，没有救赎，没有继续追踪，关怀曾听法的人子。 灵魂/我一直被不圣洁的鬼缠绕着，直到我打破他的谎言，我才恢复自己的本我，梦见我在作家排行榜上居於中上的位置。 我跟老师情断义绝了，因为他的幻听一直说谎，害我得了怀疑论，很多是非都持不信的态度，我终於解脱了。 原来他很讨厌我，那我就不理他了，反正我也没有失去什麽，反而得到节俭的习惯，这样真好，我想存多一点钱。 没关系，就当个普通人，我要多赚点稿费，再去交文坛朋友，或许我可以再写善书，和英文，夕yan，前方没有阻碍。 我要去房间关起门来，录自己的歌词，我真的很ai清唱，诗的语言很迷人，最好是自己写自己唱，我的声音也不错的。 我误会了老师，反正他也不再是我的谬思了，我真的可以再找别的题材来写，不乏老师给我的幻想感觉，我可以。 我以前小学，最迷司马中原的译本，好入迷，好沈醉，所以长大了以後，才会被鬼觊觎，一身都是这样的诡异故事。 我不能老是被鬼缠着，我的内心要有主tx，不能随波逐流，我要向老师告别，因为他瞧不起我，我内心很受伤。 金se夕yan。 把塑崩药丸泡开，十颗一杯，其实不过是决明子味而已，但还真的减了三公斤，真是想不透。 抢钢琴的魔/原来她抢别人的琴，无所不抢见琴就抢，电子琴和钢琴都曾经，是她躲避恶夫的工具，他b她栽培nv高音以赚钱，我将琴物归原主，幸福的本土旋律，不要多娴熟的技巧，只要乐在其中就好。 前天还梦见吃汉堡，吃到芥末h都溢出来了，吃到最後，把一片面包，送给黑猫吃，它却不领情，转头就走。 金se象徵的夕yan，照耀着我，我的文艺复兴时期，就在此时此刻，我可以选择做好梦，不再有恶梦了。 完璧归赵/我是那叫做曌的和氏璧，成全你的家庭照明，我会珍惜情国的决定，把美男人还给nv主人，就算是和事佬一番，留得青山在的美名，继续绘画我的钱山水。 ai情/刚才发现小情歌花纹棉被，一直给我大雨滂沱的倾倒，却也给我背影的离sao，教我如何不流泪，不旁徨於已经厌倦的xa，我抱着你给的礼物睡觉，然而我的ai已经无声无息，不容许一丝一毫的杂音。 下午昏睡三小时，都没有做梦，好舒服，但却一直流汗，於是打开了电风扇。我都用登山棍去开电扇，因为手不够长，我相信凉爽的睡眠可以纾解内心的郁结。 老师留下药丸来关心我，我用力吞下破碎的药片，好高兴，但是我却在庆祝疾病恢复，身心健康，生命极为快乐而无压力。 一个人，在秋季，却热的坐不住，闷阿，只好数一数掉落的发，看邻居变调的家庭脸孔，吃月饼却不知内馅，今年，我度过了最诗意的灵感。 老师，谢谢你入我梦来，我不该忘记你，但我的记x不行了，往日的缘分只到此为止，梦也不一定会停，容我把你写成一个原型，我知道你还没ai过，但我已经不能再给了，就当一场吧！ 中秋/今天下雨，看不得月亮，shill，打破团圆的温暖，人间的ai情。 我好想你，相思是病，回忆似海，总之，我应该在现实中，活回自己，不该妄想你。你是师长，属於父的城邦，我喜欢你是天秤座，但是我们不和，在你的谎言中，你已消音。 文学概论/1例。 有机整t是好的，赘言，就不是好，如意举例说艾可，建构一个事件，是形式主义的事件，侦探玫瑰之名，十三世纪，七场谋杀，凶手是图书馆长，听到侦探述说犯案过程，他才决定进一步去模拟实践犯罪方法。义大利的文艺复兴，全片都是咖啡se的se调，玫瑰的名字，符号学，艾可也写傅柯摆。 後设，自我意识，宿命者杰克跟他的主人，回到家中的过程，一天到晚在说他的罗曼史，作者跳出来评论这段话，上帝已经把我们什麽都写好了。狄得罗，写百科全书，花了二十年，修nv传，揭露宗教的黑暗面。英文ai格尼斯，修nv的怀孕孩子生出来了，是谁让她大肚子的呢？ 普鲁斯特，意识流。前夫人跟参谋长的ai，崑曲，京剧，蓝田玉，不可能得到的ai，游园惊梦，叫他们戏子地位很低，由看戏主角前将军的高级地位来提升这个作品。蓝田玉，你这一生解注定少了一根骨头，窦夫人把珠宝都给他了，他感恩的心而放弃了ai情。游园和惊梦，不能唱戏，只因为他喝了花雕吗？ 去俄国形式主义的情节，如何测量水g0u的距离，小姐一直笑而不答，马小姐也是笑而不答，突显读者的角se，他知道作者主角跟小姐有没有往来，他意思是说，他继续写笑说，没有往来。测量灵魂的宽度，。 意知力/3 我的写作中，角se都是透明的，由作者去放上他们的脸孔，肖像，想象他们的象徵，苦闷，渴求，慾望，向往，等等层面的向度。 文字的宣泄，优秀的读者会知道情节，情结，而在内心批判之，而愚笨的就不去反思，省查，其关键的前因後果，所以美学在於懂。 向心力/5 其效果，不只光大者的眼目，更透彻其心智，故出版是一种良心事业，不能任意为之，然而尽信书不如无书，要读得要略方止。 如何处理一篇文章或长篇，这不一定要计画，只有随着直觉，一个朦胧的方向，就能结构出闪亮的内容，聚集一部扣人心弦的作品。 理解力/7 写作中时而会中断，思考，揣摩，将整t规划纲要完成，是中间地带要衔接的，理解对自己或他人而言，他人就是地狱。 身为学者的师长们，总有一种拉拔学生的学习力的苦心，懿旨，他们无不想教育出菁英来，这时，就要加深其学习能力，测验其心。 批判力/9 文学家作用是等着人们去挖掘金矿，挖掘书中的重点，警醒过来，知道原来如此的议意，然後穿针引线的，让别人也同样理解。 人是堕落的神，所以人认同於神坛，神命，神主，自己没有神力，佛力，只有靠信仰认同感，来祈求想要的愿望，美好的前途。 系谱学原来是用以研究家谱与血缘，目的是追溯起源，从而得到自身由来的安定感。 傅柯延续尼采的系谱学对知识、疯癫、x和医学等等社会学的边缘议题加以研究。 系谱学是傅柯的最重要哲学方法，讨论它的着作很多，这一篇是入门的概念介绍，值得对傅柯的哲学有兴趣却不得其门而入的朋友一读。 《规训与惩罚》与《x意识史》乃是傅柯将其系谱学具t运用於实际历史研究的明证，同时也是傅柯从一九六九年以来对政治活动与权力运作的研究内容。 傅柯自己说明系谱学的三个领域： 2有关权力领域的我们自身的历史本t论，通过它，我们自命为作用於他人主t。 一种研究价值、道德、禁yu以及知识的谱系学，将永远不会去追寻“起源”， 着伴随着每个开端的细枝末节和偶发事件；它将一丝不苟地注意它们的小 面目出现。无论它们在哪儿，都是无所顾忌地通过“挖掘下面”，还是让它 系学家需要历史来消除关於起源的幻象，其方式很类似一个需要医生来驱 跌荡、它的意外、它并不牢靠的胜利和难以承受的失败，说明开端、返祖 弱的状况、衰竭和抵抗力。历史是一种不断生成的机t，时而强壮，时而 起源那飘渺的理念x中去寻求自己的灵魂。──傅柯:〈尼采?谱系学?历史学〉 慢说明就是慢叙述，把慢慢的说，拖长的说，说到连主旨都忘了，这是一个文学作品的轻重缓急问题。 像古典，都是慢叙事的，如西厢记，红楼梦，三国演义，水浒传，等等，都在卖关子，所以有其整t意义存在。 一般电影，总是会使用快速叙述，好跳过需要说明的场景，然後科幻的转折就成为一种快慢自己应用的调整手法。 但是到了一个命中注定的王子来时，他知道答案了，公主很紧张，派人去问他答案，但是他不小心松口，公主遂认错，嫁给他。 很多现在主义的都在拖戏，但也构成了翻拍电影的戏剧化，这正是慢叙述的作用，让观众猜不出接下来要演什麽。 卡通是快叙述，打开天窗说亮话，小孩才看得懂，小孩不懂隐喻的，所以快速好懂，就是他们看卡通时产生快乐的泉源。 为了快速演过，就跑龙套，换幕，用假动作，入门，骑马，打杀，等等，在京剧里都是省略或快速带过的象徵。 像快思慢想这本书，讲的就是快慢得宜的想，思考，快思是快叙述，那慢想就是慢叙述了，其实会与慢是有其节奏的伴随。 在共布雷，在斯万的家，在盖尔茫特家那边，这些室内发生的叙述，是慢叙述，是属於意识流，但是普鲁斯特的内心却是不老的。 本书包括社交符号，ai的符号，感觉符号，艺术符号，这四种符号将普鲁斯特的一言以蔽之，就是沙龙生活中的压抑与解放。 光怪陆离的人间，充满了奇怪的事情，人心离乱，人事纠纷，纠葛，到处都有新鲜事。 人间蟑螂这麽多，岂缺我一个，我要自立自强，从新改过，再也不做一个拖延战术的运动家。 不要再倒下去，倒向不正道的路面，我要隐藏在影子底下，成为一颗小小棋子。 我没记错的话，现在的我没有以前理x了，那是因为相信知识与直觉的关系，现在的感觉b较少知x。 不能期待有一只手把我拉起，帮助我站起来，所以要一心向上，理x的存在於这世上。 以後我会记得那些，谁晓得，岁月就让它过去，时光不等待，再一次我卸下了手表，不被它定格。 虽然文人只是b他人多一点文学知识的人而已，是不是有深奥内涵，作品是会说话的，不必再多说明。 所以谦逊，所以自卑，所以拼命再读书，重新回到以前那麽知x的本职，身为作家之si，我还要再复活过来。 又被退稿了，好失意，竟然梦见阿公吵着要吃鳄鱼皮，再也不相信神明了，我觉得被上天玩弄。 还好有人提醒，文坛浊恶，作文章如在造业，所以要清醒的注意自己笔下的产物，不要乱写。 然而与其什麽都知道，而创造不出作品，倒不如什麽都不知道，而写好来得好，不是吗？ 文人墨客的灵魂深处，处心积虑似的，争取自己的声音，而我却被掏空，被落寞，我很不甘心。 要形容文学作品，就要有各种譬喻法的形容词，形容词格也是一种符号，只是她很多元化，有长有短。 何谓善美/避免遐想逸思，不作浪漫的花费，禁止奇幻冒险，不要投机，言语，勿失良机。 对人仁慈，待物悲悯，如此，即为善美心地，宝贵而详实，不为虚妄，充满光明。 我的错觉是一首诗，来自t验主义，是属於，形而下的自私想法，所以自梦境醒来，查询到虚妄。 以上就是一种蜕变风格，对於事後的反省，事前的箴言，两相依偎，对立，或对照，这是一个诗的隐喻法。 幻觉也是，他不真实，是一场徒然的梦，而前面的善美励志诗，则主张不要虚妄，这才是正直。 对於真与假，有一套面对的方式，这才是诗以明志，不要背叛了乱坏了真知真觉。 在文学化的时代里，所言所遇皆是解释文字，文本成为一种书信一般传阅的东西，洞悉了就心里有数。 创作力更是一种制造文本的能力，文艺能量，他将人们内心发抒的结打开，使人们互相分享慰藉。 文学之为用，重在洗涤人心，启迪思想，启蒙蔽者，让人们懂得珍惜文本，去知道更多的现象。 为什麽要有形容，因为对於人事物的解释，必须要用说明来诠释，对方才会懂，形容就是一种g0u通。 所以美学又称为修饰文字学，又属於艺术各种项目，他的文艺品质，一定有高低水准之分。 絮文裁/吴菀菱 一本书要像文心雕龙那样，很充实，很言之有物，这样才是正规的文裁，然而没看过，又能说什麽呢？ 傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕se，有踰画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至於林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球鍠：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？ 三才亦为三裁也，都是一样的文t，人所为之者为文学，更改过的就是文裁本身，也可成为文学t裁。 论者正看到了刘勰写《原道》篇的真正意图。 他不仅认为文采「与天地并生」，甚至断言：「圣贤书辞，总称文章，非采而何！」 絮说文裁之定义，看原道之文道，即为可知其释天地山川之自然美感规律，原本就是要记牢的重点。 《文心雕龙》中从《辨sao》到《书记》的二十一篇是「论文叙笔」。 刘勰对每种文t都讲了它的发展概况及其特点，所以，通常称这二十一篇为文t论。 如前所述，刘勰之所以能建立以唯物观点为主的文学理论t系，其重要原因之一，就是他能从实际出发。 悟x情/吴菀菱 若是一篇深奥文章都看不懂，那麽你的悟x可要大打折了，因为这正是考验能力的关卡，你必须冲破这格局。 文章是写给钻研的人看的，无心於此，而买了书不看，这种行为是假x知识分子，是一种虚伪的雅痞。 於是你觉得读书有什麽用呢？又不能赚钱，又不有长远的名气，利益，不如弃书而不读，但是这样人生就白走一遭了。 这是程度问题，很多书没碰，并不表示你是半个书盲，而是你没有去发现书中的系谱和脉络，尚待冒险。 老了，读不下书，还会偶尔失智，但是悟禅也是一种修行，就是无书自通的缘觉界，这也是一种二乘道的理法。 人之读书为了知道做人之道，为了成为圣贤，但是为什麽这麽多人，还在乱七八糟的世界里，脑门混乱不清。 要就拿出真本事，要就拿出真正荣耀的作品来，不要胡拼乱凑，多没有学问水准，多丢人现眼。 教授也是一样的，但是jg神层面很高昂，这就好了，不是一种知x的享受与满足吗？我觉得主要像是书魂崛起。 为写作而活的人，是在受苦或解闷的，端看自己认为，书写的人有品格，倒也不是全然如此，但他的作品提及道德就好。 如此一来，你的x情即修行有度量，不是人云亦云，一语道破，就是拥有自我的意志，如此的读书人，才是志气之魄，x情中人。 情调式/吴菀菱 每一个诗人，不管有名无实，或真材实料，都使尽全力，全力以赴，就是要引起人们的目光。 好的情调，如快乐，欢喜，愉悦，狂喜，窃笑，欢娱，怎麽没有人写，甚至很少人写，在诗的年代里。 写诗成为一种病理目的，捡拾屍t，或是诅咒屍t，不知道这象徵图腾，该当如何像古诗一样，古典优雅。 他向我tia0q1ng，告诉我他的教学秘密，跟我在梦中约会的目的，就是怕我寿命短，不能陪他活到老。 石头老师的诗集，或者会写很多有关他的事，我想去看，新书又出来了，ga0不好能借得到呢！ 当我想到要去跟有钱人时，他训了我，感情才是真的债，不要羡慕别人的钱财，因为那是下辈子要欠债的。 诗中後设了他的禁慾，他的情绪，他的想法，我想，诗如其人，才是好诗，所以我也开始探索如何把诗写好。 我知道他是韦应物，因为他很y，那天他在梦里赶走了情敌，他知道那是谎话，我好高兴回到他的怀抱里。 过去，他为了更高的学历出发了，去法国读书，我哭着要他也带我去，但是我没有存钱的习惯，也考不上。 如果他有了别人，我会伤心，我会无法创作，我也可能不会堕落，而是保持原状，怀念他的一切。 我的一生都为了轮回实情，而伤感，而悔恨，如今，我把一切纠结释放，我不再恨，因为我恨不得ai。 状况即状态，情状，情态，态势，是一篇文章的处境，氛围，环境，场景，等等，叙述这状态的文字，就是状况赋。 状况大致上为出事的时候，在一个地方发生的事情之叙述，等等 情状一个心态的模样，或外在发生情形的状态，是相为互补的 态势感觉快要沦入一种趋势，这个危急的情势，影响了事件本身 情样一种发生事情时的当下感情，一个情绪拟态的样子 以上只是文学的空想，但是相信要写文学，绝对逃避不了这现实主义，而超现实主义是状况赋之超越，是一种虚构的情节。 状况在戏曲中通常以歌声唱赋，这个题词语汇，也是状况赋的一种表现，他用唱腔来说明状态的气势。 诗可以这样写，打破形容语词的秩序，这状况成为拼贴，夹杂叙述，而且要叫读者没有头绪的看，一首诗的排列组合。 文学作品的骗术，後话，都是在补述真实之外的情况，为了避免太趋近现实情节，所以有一种朦胧写法，来掩盖之。 描述状况，要以jg准为要，b方说，这个我喜欢的老师和那个老师有暧昧，只有我知道，这时候我的内心的郁结就很残酷。 这原本就是真相，然而我之前糊涂不知情，所以陷的这麽深，如今一下子看开，也很好阿，反正我就是跟ai的结局无缘。 情调两人在一起，或一堆人在某家餐馆，享受生活的快乐情绪 所以，各种状况都像是一曲诗赋，他阐明了我们应该了解的当下，在文学作品中，应当感知到的关键时刻。 文学作品也分可见度和不可见度，特别是叙述上，有文字和无文字之间的想像，就是看得到和看不到的隐x故事。 b方说，史蒂芬金的 有如，电影中的xa场景，常被删减，故意跳过去，就是不可见度的安排，为了让人有想像空气。 为什麽作者要伏笔，要跳接，要隐藏，这是一种让人猜测的考验，为了避免描写过度，而直接跳过去。 为什麽这样才能是难题呢？因为作者希望读者多想像，多思考，符号的可见度与不可见度，到底在哪里。 这在生活上，很不可思议，因为我们每天都在记忆自己的生活，不可能局部失忆的，但很多多电影都玩这一套。 像秘密的黑暗化，一瞬间，演员之间因失忆而疏离，没了感情的记忆，这样子演戏实在很僵。 主角昏迷好几年，也是类似失忆的处理方法，这不就是植物人了吗？突然醒过来，也是一种夸张的写法。 最正常的不可见度，就是亡者带着他的记忆走掉了，没有吩咐或说明，成为不知道的祖先经验之不可知。 所以，可见度，是一种全知全能作者的神力，他可以叙述一切，不限时空，而且把一个故事和情节说得很详细。 看，也像在读历史，你要训练自我，对剧情的推敲是百分之百的准确，否则就成为误读。 历史之长，在於其八卦太多了，人物志不好写，所以历史文学奖，大多以逸事或臆测来参赛，而得奖。 线索就像小蜜蜂的pgu针刺，绕着森林一直飞，直到它被攻击了，才放置刺於对象身上，它的路径是一个谜。 在丹布朗的天使与魔鬼中，主角找遍所有的教堂，要揪出光明会的设局，种种的牺牲者，就是犯罪者留下的线索。 作家设下之线索，不只一个，可以有很多个，可以是在对话里，也可以是存在於描述中，反正就是一个扑朔迷离的关键。 是一种无神论的文t，人在的地方没有神，但神却把我们写好了，我们依样的写，把自己当做主角，畅所yu言。 而散文不需要线索，因为她是开放时间空间的书写，不需要藏秘密，一切公开的写，让读者一见如故。 毕竟，侦探才是最bang的线索铺陈者，因为像警察办案的故事，ch0u丝剥茧的过程，一定又要合理。 线索铺陈述说明心见x的情节，谁先推理出来，谁就是最聪明优秀的读者，这正是读的趣味所在。 很多诈骗，发生在交屋费只要十万元，其实接下来银行就b你全缴，或是提高借贷利息，让你烦恼受苦。 如果你够聪明，一看就知道，是诈欺事件，你就会不去回应，而是全身而退的，把骗局拆穿，离之愈远愈好。 在中，文字很清楚，一旦翻拍成电影，就是难解的谜了，必须去把原着看清楚，将线索和谜团一起拆解。 人情事故不也是一样吗？只要我们真心去询问，一定找得到解答，而这线索帮了我们的价值观不少忙。 莫理哀，费加洛婚礼，莫札特配乐。 石人晚宴，调戏贵族的仆人，被父亲发现，石头人活起来，上帝的t现，若你改过，就请你晚餐，碰石头人的手，问他问不愿意後悔，就後悔了，以前的钜作是si也不後悔。选的仆人很重要，劝他千百个风流名单列出来，不要再执迷不悟，唐乔凡尼。莫理哀b较有深度，丑角都是话中有话，很睿智的角se。戏剧的重点，在乐团，唱者，西方的西门庆，义大利就是唐乔凡尼。 唐乔凡尼，其上身名单总共有一千多个，遍布各国，胖瘦高矮都来者不拒。 用心去ai，用脑袋去ai，有何差别，打赌。设计，不动声se，救济穷人，聊天一段时间之後，穷人夸子爵，nv的就被感动了。 狄得罗，到各个客栈听到各种故事。叙事学，张大春他节都有标题，人物之间有动态的关联。二十年目睹怪现象，清朝人如何能贪官w吏，跟背景有关系。着。因为西门庆从商，官商g结，所以能买官，陈经济跟潘金莲有关系，因为他有钱，在她家走来走去，能不出事吗？孟夫人最知书达礼，最有智慧，所以能保住一条命。西门庆最後流jg不止而si，x病，流jg水过多，si於非病。 散文最注重的就是流畅，能懂，优美，顺畅，读者思之y味，袅袅不去的一种舒爽感，充斥在身心之间，而感动。 语文流，如是行之流水，境界高雅，懂得逗句学，可以将散文像诗一样y唱的，文章内容包括所有的天地事物，雅俗共赏。 我在静宜读语言学的时候，教授很会教育，不仅教了结构主义笔记一本，还倾囊相授语音学的舌头位置，佷艰深的英文名词。 但是我很感谢他，让我知道不可骄傲满足，写作也是一样，愈写愈入佳境，是最理想的状况，但若写不出来时，也不要气馁。 像徐志摩，像郑愁予，都是一样的有经典句，让人不能忘怀，这就是一种至情至x的文字句子。 语言学在英文中，是分成语音，音位，语法，句法，语意，等成分，语意学有三种，词汇语义学，结构语义学，原型语义学。 文t学，则有规范语言学，语源学有语料库语言学，等等，所以语言学家也很多，多如过江之鲫。 简而言之，她就是语句及段落的创作学，严格来说，在英文中有双关，和五个w的起句，what，hich，where。 语文流，就是指一本书的严谨文句，各个构成一个封闭又开放的文字书，由各个文本串联在一起，编纂是其重心。 总之，语文流，不要如瀑布和大雨，要如细水长流，流之畅快而润泽，舒坦而爽朗，朗朗上口，留下口碑。 独思cha0/吴菀菱 我也想出一本书籍，送给我的博士班同学们和老师，我只是旁听生，但是我很感恩，就送出六本，自己留一本好了。 妈妈叫我不要再想出书了，那我就当作自己做功课，做成电子书就好了，反正这种半学术的书，没有什麽人会看的。 读思cha0，独思cha0，毒思cha0，都是考验我们的人格思想，千万不要反社会，要成熟一点，把它化成台湾思cha0。 我的想法是，不要荼毒人x，不要放弃，不要反文明，但是要和社会文化互融，相通，去保护我们的独特文明。 我本来在二零一五年决定不再买书看，但是学友他鼓励我，学问和作文章，要做到老也不要放弃，所以我又买了书。 只是不想再造文字业，我想写就写，没有任何文字债，我已经有房子和储蓄了，不应该再幻想出书。 我一个人独自在书房，舒适而充满活力的找灵感，然後每次我一幻想，就有灵感来找我，真的是太好命了。 但是主流媒t他们不欣赏我，一直都被退稿，消音，下架，诽谤，负面的影响，使我自称以作家，都汗颜了呢！ 其实我已烧掉全部被用过的稿件，还有一些笔记本也都打字上部落格了，因为我不知道怎麽处理，想买一个铁柜埋起来。 但是根本没人来看，我想用日文和台语写作，这是我的次语言，但是写得不美，乾脆不要用，我用美语。 书广告/吴菀菱 好多书痴，雅迷，书虫，书癖，我还是jg选的买理论书，b较好，因为他是一种jg华书，充满了智慧，让人读了领悟许多道理。 崇尚知识，让人变得高级，我想去逛诚品，但是我在那里买得到左翼思想的书论吗？所以我还是从网路上买书，维持这个习x。 张汉良在三大册《现代诗导读》中所援用的新批评术语有：意象ia、张力tension、内涵义tension、外缘义extensi 只是太充实了，还有，除了我熟识的燕卜逊之外，还有许多位参与新批评的外国学者，我只能略闻其详，因为他们的着作，没有翻译出来。 我想新批评的意义，就是在超越，超越自己，也超越别人，超越历史，制造自己的文本书写x质，开创自己的风格与地位。 游战，就是游戏论战，像哲学思想家之间的龃龉，议论，笔战，笔伐，都是一种戏战的形式，甚至像口述对话的论战，也是其中一环。 发声，破题，琢磨，批判，指正，都是考验思想家的方式，他们喜欢思考谬论，探讨谜团，将思路切磋，商榷，然後有敌对的论调。 游戏的主要成份有目的、规则、挑战及互动。游戏一般会有心理或是身t上的刺激，许多游戏可以培养相关技巧，有t能x、教育x、模拟x或心理上的意义。 然而，游戏式的论战，有时也像聊天一样八卦，讲完了没有共识，或者有人吵赢了，有人无话可说，游战在战斗一种心理和观念的差异。 我喜欢探讨文学论，与各家思想不同的行法，但是我知道的文艺也是自修拼凑而来的知识，没有什麽冲突，只是讨论而已。 所以美学与思想，对於各家学派的争论不休，形成了法兰克福学派，以及法兰西学院，一直延续至今，而成为硕大的思想t系。 争论游战，需要ga0清楚文字，语汇，言辞，话语，词格，语论，语篇，等等使用手法与真义，才能将理论论战得更是清晰明显。 但是目前的理x辩论似乎就仅此而已，非理x的话也有人说，但是只是被人当作笑话，在载道上无有增益之处，每天都是口水战。 所以才有文学论战，在文学观点上，互相抨击，互相较劲，其实看的只是实力而已，在输赢上，并没有共识，只有对立对峙的关系。 跨世界/吴菀菱 他们是直的跨越和横的移植，具有社会历史x的实务学问，对於文学来讲，美国特务电影中，常有跨国的任务演出，是一种跨世界主义。 世界文学，自从诺贝尔文学奖开始以来，就标榜着国际文学家的评审主张，发扬真正具有很大意义和jg神的奖谒和褒奖。 星际科技，经常是宇宙观的世界主义观点，观视，探讨出了地球之外，我们真能自由进出星云界和银河系吗？ 特别是妄想对外太空的星球殖民，卫星的主导主控，太空梭和火箭的创发，第一次是登陆月球，再来是假想每个太yan系星球都能移民。 佛教的宇宙观，也是千亿万劫的微尘构成的，时空之远难以想像，所以又称为是人与宇宙节拍的共和时代，即末法万年。 自小就看星际大战电视影集的我，不知道自动门後为什麽又有成千上万的门，我总好奇他们难道永远活在太空舱中，不下舱吗？ 他们还在科幻中，维持无器官身t的状况，一切以阶级来活动，上令下达的规矩很多，最重要的就是电视节目在台湾尚未解禁。 但有一种宗教狂人，富有到要在月球买地皮，祈求世界充满了氧气，没有什麽星球不能居住生存的，人类的跨世界观，以到达跨宇宙观。 最後，我想跨文明的文学展望，和跨时代的文学回归，都是我们的文创产业链，不可否认的国际观，和世界t系秩序。。 跨世界主义，即国际主义，大致说来，包括跨文明，跨时代，殖民主义，与後殖民主义，这四项内容。 国际主义常常是资本主义和社会主义的对立，在当代是治国的方法，加上三个世界的存在，彼此之间，一直有着文学的作品探讨之。 世界文化，从媒t和文学报导，可以窥探，一些跨国的报导报纸，如外国的记者所持的实事求是jg神，最高为普立兹奖的奖励。 像星际大奇航，星际大战，都是一种对宇宙的时空管理的征服意图，人类幻想突破地球世界的困境，有一种逃逸路线的假设。 能带着我们旅游各国的是飞机，航空事业的发展，盛行，护照的通行证，以及突破语言的隔阂，达到环游世界的野心。 而佛法中有三十三天，最高为帝释天，这个虚拟的空间，其实是存在的，只是我们r0u眼看不见，告诉我们天外有天。 那种时代的美国宇宙观，真是令人匪夷所思，他们跨越了上帝所斥责的，地球没有和平的一天，就没有乐园的到来。 许多跨世界行者，志在解决他国的贫富差距，救援第三世界，这种理想主义，很令人敬佩，至少资本主义和两种社会能共荣。 殖民与後殖民，仍存在余波danyan，如美军对越南，英国对阿根廷，加拿大，甚至澳洲，以及最近的脱欧主张。 民族主义是我最後要提及的问题，种族歧视实在不太好，但也没办法，跨世界主义若要发展出和平趋势，势必要解决种族主义的缺憾。