小偷政治/吴菀菱 偷食字句，偷窃承诺，偷走预算，政治小偷很多都不负责任，背地里偷偷00的犯罪。 错误的观念，充斥在政治界中，民众也无所适从，享受幸福很简单，只要交往一两个政治小偷，你就会发了。 小偷政治就是这样一个广告公司，他们的名气很响亮，但是完全没有中规中矩的，遵守相关法令，甚至拿政治来开玩笑。 最後，小偷政治的成员，全被黑道杀si在办公室里，si相难看，而血流如注。老板杂碎si得最难看，五官都不能辨识，心脏中刀。 其实是地下机构对上地下组织，都是私下分赃的假企业经营，後来，他们被擒之以法，也都判了si刑不得反还的最终罪行。 政之刻/2 红漆波浪中没顶，连乾都不能乾，一直都睁不开眼睛，直到他们遇到河之火焰焚烧，大家像烧焦的屍t，无法呼x1。 si了也要ai，不淋漓尽致不痛快，这是他们在合唱，但上帝已经不ai他们了，要叫他们忏悔，他们却说自己无罪。 请问，浪漫主义跟圣经或佛经是抵触的吗？那麽我要怎麽解决这部正在写的英文的宗教观？ 一下子怒气 大陆出版社 父子分身 把印刷费私用 我的动机 演习并展现武力 说是光复台湾 我请祝融为我报仇 我割断关系 这些不义之人，我好愤怒，想把他们致诸不义，地狱界的恐怖，肯定吓si他们了。 政之客/3 在家里，好悠闲，看看重播片，吃海苔夹心片，可乐果，喝冷泡茶，静静的，忘记了分心时惹出的麻烦，一切都还不确定，是不是要回到那个二十世纪末的担忧。 我在逆时空行走，不看书，不听音乐，寻求内心深处的宁谧，希望这样的我，能宣扬心如尼姑，ai若如来，这样单纯的信心法界，我已经觉得自己很接近一个重生的书写者，但愿能写出心即净土的书。 那个人看到我一定会幻灭，但是他看不到我的想法，我的书写，我的生活哲学，还有我的恋旧情结，如今我退流行，已经偷偷的尝试无x写作，这样才不会使读者反胃，眼睛翻跟斗。 胃食道灼热，恐怕消化不良，今後都不想吃，可是清晨醒来胃会痛，希望只吃茶叶蛋，喝茶叶，就满足了。 一颗净心，静静的说，会意的语言，只有懂的人知道，一颗心碎了，还能复原的奇蹟，就是新降临的ai情。 我的老师，你怎麽这麽辛苦，用脑用到了极致，辞汇都用尽了，直到我感觉疏懒的睡个午觉，醒来才感到一场无梦，是恨大的睡眠幸福，瞌睡虫把我螫了一针。 每天，电视问政节目，都更加严苛，严厉，像是残酷剧场，上演政客jg神病的口语话，以及分析。 为什麽要推论，要以jg神分析来形容政治，他们真是处心积虑的向上爬呀，但是偏偏无德者，就是会往下坠落，我们观看，那种感觉真好。 政之科/5 功课也不一定b别人好，但是就是有优越感，看，我们将统治你们，我们是政大魂。 会了五权，那有什麽了不起，顶多就是拿修改之权，统治大家的自由，与不自由，没有什麽高贵的。 黑se基督/ 我出场，一路上他开着汽车，被他带去拉面店，先培养感情，然後我在面店便秘，上厕所时想要爬窗逃跑，却被他踢门，看到了光pgu。笑，之後脱衣服，他要我帮他刷背，看见他全身上的刺青，真是惊为天人，好华丽。 结果，回到妈妈桑那里，他生气的要回钱，并且撕破，妈妈桑说我不懂x，是破身後的，但是我还是无怨无悔，因为我ai上的是一种无力的ai，与jg神x恋ai的本质同行。 黑se基督，我在黑暗中潜行，我与神圣意义同入营，冲过困顿的围墙，我翻过摔门的噪音，向我的以後未来前行，那是一种像明心见x的光。 y理论/吴菀菱2019/10/17 今天果然他像吃了威尔岗主义，使我软中生痛的吻合主义一番，我又联想到y理论和yan理论之太极谋合x。 我的男主角叫做口罩男，因为他太帅了，深怕被陌生人偷亲，所以每次讲课完，都会戴上仪式罩，那是我送他的口罩。 我跟他约好每天在床上思考理论法则，他很高兴的就接受了这个挑战，而他的生日在即，我得给他送上礼物，这个秘密，我还在酝酿，要给他个惊喜。 软理论之文学化，包括情调，柔和，ai情，猜想，t会，等元素，而y理论则为纲领，提契，批评，论述，定议，等方针。 y理论生y又晦涩，主g主义的哲学承袭，有其脉络，而软理论则是脉络之外的附属，完全依照时代趋势而定，例如现代流行的男x理论，有德勒兹，佛洛依德，荣格，德希达，很健全的思cha0。 y理论是不弯曲，不扭曲，直道而行的知识主义，有系谱学的学术。强理论和弱理论之二元主义，可以看出男x优势和nvx弱势之间的差别，总之，nvx主义必须为自己的职司提出说明，为自己的x别加油而写立论。 那nv人是生活的jg神中心，要辅佐家庭主妇和产科的义务，我已觉得男x的强势，和nvx的坚韧，都是y理论。 根本来说，y理论就是钢pa0，就是钢铁，就是建筑和武器装备之类，这种男x在玩的车子一样，充满朝气与活力的工程理论，不是很多nvx懂的。 为了讨nv人喜欢而娘pa0，这是一种伪装，僞理论，假理论，而且是一种类文艺的倾向主义。 像nvx去从军，以免掉男nv之间感情滋生的可能，两x平权也展现在战线上面，形成势均力敌的态势。 连时装t系都是罗兰巴特写的，时尚杂志的nvx编辑，你到底有什麽绝招，可以使nvx活得快乐又坚强，知x又感x。 我享受着那种y调，口罩男给我的满足，我已长大了，不再是一直回归处nv情节的nv孩。 假如y理论是科技，则软理论是其软t，这样说来，全世界都被c得软y兼施，在政治上亦是如此。 nvx是y的花瓶，会心碎，或破掉，男x是鞋，总是在意是否合适穿着，为了走更长远的路，nvx主义应该写出一套理论，与y理论匹敌。 nvx的镜像，是薄弱的一环，很多nvx都表示，幼年时没有意知没有感知，也没有记忆，反而是男x镜像，很快很早就建立了。 注视我画的nvx主义的镜像，要在生殖器发展成熟，之後，才会完成，也就是十四岁到十八岁。 y理论基本上，是一种神x本善，不是形而下的，下半身的思考模式，y理论他就是重提超次的力道，强y的政治手段。 亲ai的，我将这篇文章送给你，当作你的生日礼物，希望你喜欢，并记得随时给我ai。 我想到用笔名写作，逗句虫，是我就这样打字出来，好有意思。 两个戒指之间，轻轻的链结起来，冥婚姻缘，代表我的心现在已经是属於他的了，无论我们的到哪里，心里的声音都是连在一起的。 我们像是一副眼镜两个框，同心协力的眼力，看那风光明媚，旖旎的ai情，圈套住玩具犒赏的夜市游戏，我们是彼此的呼拉圈，ai恋永驻。 逗句虫存在於网路上，好像一颗颗被掏空的瓜子，内部的果实甜蜜在心头，吃的过瘾，不想停嘴，我们亲嘴唇边好像有香jg味蕾，多美妙。 他知道我天天都去亲那颗戒指心，他也这样做，我们心心相印，我的梦想是纯真的，我的ai情是梦幻的湖中划桨，两人同舟共济的波浪。 他曾经羞赧的对我说，男人怎麽好意思戴戒指，现在他竟然向我要一个复制品，才五十元，但这是具有很大意义的，金钱买不到的低值昂贵。 我们好像沉淀在杯底的熟米粒，发着膨胀的米花，漂浮着好舒畅的分子扩张，我们应该是属灵的，而我的画经常绘不出ai，那是多麽乏味的感觉。 我拍了一个ok的手势，给他传过去伊媚儿，那指头上有我的戒指，还在餐巾纸上，亲一个纯吻，照相给他，我相信他认得出我的唇形。 因为喜欢，所以也拼命争取他喜欢这料理，我已不喜欢吃饭了，我要海苔包饭的味道，这样很香而且下饭，胃来自海洋原始的的蠕动，好喜欢。 白花花的浪cha0，打得火热的，我们的海床，今晚又是浪情的关系，在触礁石的激情中，我享受你给的激情，直到你许久之後，漫漫散退。 这天晚上，我听着海cha0声，唱情歌，我在化妆台前，抹擦rye，喷香水，一曲风吹草动，我们已经变成睡着的，理查克莱德门的梦中婚礼。 你教会我的画山形，我已画就一群又一群的连绵不绝，那是我们在g0u通，是一种修行美学的ai，收藏价值是连城的，因为我专门为你而画。 我们读小情歌，柳丁一般乱滚动的心跳，好酸又甜，青涩的时代里，没有人禁止中老年人谈恋ai，真自由，我蔓延在你的怀里，触动皮肤。 乐观座/吴菀菱 我，一点也没逻辑。 当若有各种观点的翻转，将我击垮，我还得爬起来，迷ai只为文学梦，深造文学理论是好的，但是老师的格调太高，高度重视学术的态度，我只能说，我意要学术界重视我的作品，写作目的，但却乏人问津。 学问脑/吴菀菱 风米粉/疯狂的吃米粉，新竹的风中有你在，所以用吞咽的b较快，你那贡丸一般的唇，给我ai抚的x1允，我的r0u慾缺了一个口，被你的活塞拼命的填补。 我昨夜都没有幻听，睡得很好，今早去拿药，医生主动给我换了一种药，我想想，也好，说不定病情会变得更好。 为何别人遇到的灵魂是耶和华和耶稣，我却遇到鬼魂附t，真是经念得不够多，得再加强努力才行，我要健康。 可是我被那黑se透ch0u弄得很不爽，他这麽鄙视我，却对那个nv老师很好，很敬重，我真的好生气，两边都不能上课。 我最近想买一本书，但是都缺货，我想去参加别的二手书店讲座，但是我不喜欢再ga0nvx主义，所以不愿意随便参加。 有一个鬼在左右我的写作，好像上完厕所後，又有冲水的声音，好恐怖，我最怕被鬼附身，他竟然0仿老师，对我幻听。 我想写论书，论鬼，论司马中原的，因为我从小就迷上聊斋，迷上鬼迷神窍的故事，我也染上了这装神弄鬼的风格。 我要参加免费的活动，或许我可以收到 我不能老是被鬼缠着，我的内心要有主tx，不能随波逐流，我要向老师告别，因为他瞧不起我，我内心很受伤。 金se夕yan。 把塑崩药丸泡开，十颗一杯，其实不过是决明子味而已，但还真的减了三公斤，真是想不透。 抢钢琴的魔/原来她抢别人的琴，无所不抢见琴就抢，电子琴和钢琴都曾经，是她躲避恶夫的工具，他b她栽培nv高音以赚钱，我将琴物归原主，幸福的本土旋律，不要多娴熟的技巧，只要乐在其中就好。 前天还梦见吃汉堡，吃到芥末h都溢出来了，吃到最後，把一片面包，送给黑猫吃，它却不领情，转头就走。 金se象徵的夕yan，照耀着我，我的文艺复兴时期，就在此时此刻，我可以选择做好梦，不再有恶梦了。 完璧归赵/我是那叫做曌的和氏璧，成全你的家庭照明，我会珍惜情国的决定，把美男人还给nv主人，就算是和事佬一番，留得青山在的美名，继续绘画我的钱山水。 ai情/刚才发现小情歌花纹棉被，一直给我大雨滂沱的倾倒，却也给我背影的离sao，教我如何不流泪，不旁徨於已经厌倦的xa，我抱着你给的礼物睡觉，然而我的ai已经无声无息，不容许一丝一毫的杂音。 下午昏睡三小时，都没有做梦，好舒服，但却一直流汗，於是打开了电风扇。我都用登山棍去开电扇，因为手不够长，我相信凉爽的睡眠可以纾解内心的郁结。 老师留下药丸来关心我，我用力吞下破碎的药片，好高兴，但是我却在庆祝疾病恢复，身心健康，生命极为快乐而无压力。 一个人，在秋季，却热的坐不住，闷阿，只好数一数掉落的发，看邻居变调的家庭脸孔，吃月饼却不知内馅，今年，我度过了最诗意的灵感。 老师，谢谢你入我梦来，我不该忘记你，但我的记x不行了，往日的缘分只到此为止，梦也不一定会停，容我把你写成一个原型，我知道你还没ai过，但我已经不能再给了，就当一场吧！ 中秋/今天下雨，看不得月亮，shill，打破团圆的温暖，人间的ai情。 我好想你，相思是病，回忆似海，总之，我应该在现实中，活回自己，不该妄想你。你是师长，属於父的城邦，我喜欢你是天秤座，但是我们不和，在你的谎言中，你已消音。 文学概论/1 中国没有叙事观点，只有说书人，张ai玲的红玫瑰白玫瑰，陈述行为的主观话语，narratology，叙事学。中元构图，，说话大师的画龙点睛，变音必须自己判断，复调，要判断，叙述者我，真的真知吗？一定有另外一个叙述者，小知识份子，全知全能的叙术者。 朵莉丝莱辛的金se笔记，分为金se的书，黑se的书，hse的书，红se的书，蓝se的书，其实是一种後现代主义的日记拼贴，一个马克思主义婚姻下的职业妇nv，对於离婚生命的反思，生活就是一个妙道，李欧塔说马克思主义即慾望，但是她的生活里已经与慾望脱离了，但是昇华为妙道。又如，东尼墨莉森的宠儿，有机整t是什麽，母亲跟丧生的小孩灵魂对话，整部作品都在对话，只有两个角se，现在又写黑宝贝。 村上春树，同伴们很和谐，约好一同在同一个地方上大学，决定在东京上学但是别人不理他，想像要自杀，三十六岁交了一个nv朋友，要她去找回那些排挤的友人，所以一个一个找解答，完整了自己，继续生活。 郭松棻的，写教鲁迅的孔乙己，他以为自己就是孔乙己，有意象主义，意识流还是属於有机主t，只有超现实没有，活不到二十年，布勒东，自动书写是想到什麽就写，所以寿终不正寝。後设就要用新叙事学，反写实，反现实主义，後设就是去化。笑说，没有往来。测量灵魂的宽度，。 意知力/3 我的写作中，角se都是透明的，由作者去放上他们的脸孔，肖像，想象他们的象徵，苦闷，渴求，慾望，向往，等等层面的向度。 文字的宣泄，优秀的读者会知道情节，情结，而在内心批判之，而愚笨的就不去反思，省查，其关键的前因後果，所以美学在於懂。 向心力/5 其效果，不只光大者的眼目，更透彻其心智，故出版是一种良心事业，不能任意为之，然而尽信书不如无书，要读得要略方止。 如何处理一篇文章或长篇，这不一定要计画，只有随着直觉，一个朦胧的方向，就能结构出闪亮的内容，聚集一部扣人心弦的作品。 理解力/7 写作中时而会中断，思考，揣摩，将整t规划纲要完成，是中间地带要衔接的，理解对自己或他人而言，他人就是地狱。 身为学者的师长们，总有一种拉拔学生的学习力的苦心，懿旨，他们无不想教育出菁英来，这时，就要加深其学习能力，测验其心。 批判力/9 文学家作用是等着人们去挖掘金矿，挖掘书中的重点，警醒过来，知道原来如此的议意，然後穿针引线的，让别人也同样理解。 人是堕落的神，所以人认同於神坛，神命，神主，自己没有神力，佛力，只有靠信仰认同感，来祈求想要的愿望，美好的前途。 系谱学原来是用以研究家谱与血缘，目的是追溯起源，从而得到自身由来的安定感。 傅柯延续尼采的系谱学对知识、疯癫、x和医学等等社会学的边缘议题加以研究。 系谱学是傅柯的最重要哲学方法，讨论它的着作很多，这一篇是入门的概念介绍，值得对傅柯的哲学有兴趣却不得其门而入的朋友一读。 《规训与惩罚》与《x意识史》乃是傅柯将其系谱学具t运用於实际历史研究的明证，同时也是傅柯从一九六九年以来对政治活动与权力运作的研究内容。 傅柯自己说明系谱学的三个领域： 2有关权力领域的我们自身的历史本t论，通过它，我们自命为作用於他人主t。 一种研究价值、道德、禁yu以及知识的谱系学，将永远不会去追寻“起源”， 着伴随着每个开端的细枝末节和偶发事件；它将一丝不苟地注意它们的小 面目出现。无论它们在哪儿，都是无所顾忌地通过“挖掘下面”，还是让它 系学家需要历史来消除关於起源的幻象，其方式很类似一个需要医生来驱 跌荡、它的意外、它并不牢靠的胜利和难以承受的失败，说明开端、返祖 弱的状况、衰竭和抵抗力。历史是一种不断生成的机t，时而强壮，时而 起源那飘渺的理念x中去寻求自己的灵魂。──傅柯:〈尼采?谱系学?历史学〉 慢说明就是慢叙述，把慢慢的说，拖长的说，说到连主旨都忘了，这是一个文学作品的轻重缓急问题。 像古典，都是慢叙事的，如西厢记，红楼梦，三国演义，水浒传，等等，都在卖关子，所以有其整t意义存在。 一般电影，总是会使用快速叙述，好跳过需要说明的场景，然後科幻的转折就成为一种快慢自己应用的调整手法。 但是到了一个命中注定的王子来时，他知道答案了，公主很紧张，派人去问他答案，但是他不小心松口，公主遂认错，嫁给他。 很多现在主义的都在拖戏，但也构成了翻拍电影的戏剧化，这正是慢叙述的作用，让观众猜不出接下来要演什麽。的重点，如何构成的。 看京剧，也是慢叙述，在唱词中找剧情，这是一种观看的艺术，慢调子的剧情，通常是应用历史故事和情节，来作为主t。 慢说明的案例，像是轻，说的很没有结构诶，很散文，这就是一种慢叙述的典型，快节奏的书是复杂，是快叙述。 如快速的线上，普鲁斯特的追忆似水年华，走马看花，不知所云，很像在一些细节上慢叙述，在时间进程上，却是快叙述。 今天要去听普鲁斯特的作品与符号的关系，真的很想买那本论书，但作者不详，希望还是藉由老师的传述，来理解这本的符号学。 文人命/吴菀菱 就这样人人自危，自顾不暇，活着，就有危机，警讯，四处走窜，像是一个有神功的蟑螂，打也打不si的逃走了。 我要去解决危机，不在危险中度日，我要的不是存在的多余感，而是正面价值，所以我要坚强，要惕励。 赢得了人生的顺利，成善的心态，不要被b到绝境si角，因为忍耐力使我坚强，我永远ai真理。 一gu淡淡的执着，让我迷路了，希望能够在未来的时候，走向开阔的道路，可不要再来个窟窿，让我跌倒爬不起来。 不要再心存疑虑，或是把所有的讯息都x1收，我又不是电子记忆t，哪会记得那麽多事，而且记忆是会变更的。 文人命运，各自，风格成局，然而不走到终点，绝不晓得是悲剧或喜剧的，这是天命。 我才知道，一山有b一山高，人外有人，天外有天，但是我的心中是一个未央国，我晓得一定还有高人是我不认识的。 今天没去听讲座，反而被绿豆汤，烫到上口腔，皮都脱落，再吃东西，桂圆核桃糕，芦笋果汁，柳丁汁，都好痛哦！ 我觉得主编之权力，我无法改变，所以一直痴痴的等待，认命的被退稿，不知道怎麽办。 我想在里创造新理论，很有趣，能超越文学理论，是一种雕虫小技，我知道这样是无法颠覆的。 我还是要存钱，不乱花钱了，因为生活需要许多jg神x来支撑，苦闷读书的目的，一切都是为了昇华。 形容法/吴菀菱 明喻，转喻，b喻，说喻，等等，都是形容文学的方法，例如下列两首诗，就是用尽了所有的谕法。 身心保持健康，真诚为实，相信永恒的理论，切莫颠三倒四，信仰古老，而不探新鲜。 梦与错觉/梦见诗人上身，他亲密的向我索ai，但是政治区分我们的恋情，连诗集都被打上问号。 多麽的狂热错乱，使得平凡的友谊，化解成误会，梦的错误，使得我看清楚，自己的心，不皎洁。 b方说，我听到邻居的闹钟声，打破玻璃声，拿锅盘声，摔门声，但是都没有人善後，这就是幻听。 现实与梦境的对峙，构成这篇自喻的意义，我想研究自己的思路，一定是要有自知之明的。 形容法有时也用於其他文类，如和散文，戏曲和剧本，形容是增加美感的接受反应。 若是一种风行文化，你不去看，或了解，你就落伍了，文学电影也是这样，但过气了还是很有意义在。 所以文学之为书，就是为了广为流传，为了研究了解，作者为了说喻一种内心的道理，让读者去解谜。 形容词是一种修饰的作者，但他让读者知道美的感受，修辞的美学，而且在谈吐书写之间，都受到影响。 一篇文章，若缺少了修饰形容词，多麽乏味，那种枯槁的象徵，使得读者不能感知到文字之美意。 作品一推出来，马上就会有人赏析，这时，标题之形容，占据了x1引力的大部分，所以形容法是很重 絮文裁/吴菀菱 一本书要像文心雕龙那样，很充实，很言之有物，这样才是正规的文裁，然而没看过，又能说什麽呢？ 傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕se，有踰画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至於林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球鍠：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？ 三才亦为三裁也，都是一样的文t，人所为之者为文学，更改过的就是文裁本身，也可成为文学t裁。 论者正看到了刘勰写《原道》篇的真正意图。 他不仅认为文采「与天地并生」，甚至断言：「圣贤书辞，总称文章，非采而何！」 絮说文裁之定义，看原道之文道，即为可知其释天地山川之自然美感规律，原本就是要记牢的重点。 《文心雕龙》中从《辨sao》到《书记》的二十一篇是「论文叙笔」。 刘勰对每种文t都讲了它的发展概况及其特点，所以，通常称这二十一篇为文t论。 如前所述，刘勰之所以能建立以唯物观点为主的文学理论t系，其重要原因之一，就是他能从实际出发。 悟x情/吴菀菱 若是一篇深奥文章都看不懂，那麽你的悟x可要大打折了，因为这正是考验能力的关卡，你必须冲破这格局。 文章是写给钻研的人看的，无心於此，而买了书不看，这种行为是假x知识分子，是一种虚伪的雅痞。 於是你觉得读书有什麽用呢？又不能赚钱，又不有长远的名气，利益，不如弃书而不读，但是这样人生就白走一遭了。 这是程度问题，很多书没碰，并不表示你是半个书盲，而是你没有去发现书中的系谱和脉络，尚待冒险。 老了，读不下书，还会偶尔失智，但是悟禅也是一种修行，就是无书自通的缘觉界，这也是一种二乘道的理法。 人之读书为了知道做人之道，为了成为圣贤，但是为什麽这麽多人，还在乱七八糟的世界里，脑门混乱不清。 要就拿出真本事，要就拿出真正荣耀的作品来，不要胡拼乱凑，多没有学问水准，多丢人现眼。 教授也是一样的，但是jg神层面很高昂，这就好了，不是一种知x的享受与满足吗？我觉得主要像是书魂崛起。 为写作而活的人，是在受苦或解闷的，端看自己认为，书写的人有品格，倒也不是全然如此，但他的作品提及道德就好。 如此一来，你的x情即修行有度量，不是人云亦云，一语道破，就是拥有自我的意志，如此的读书人，才是志气之魄，x情中人。 情调式/吴菀菱 每一个诗人，不管有名无实，或真材实料，都使尽全力，全力以赴，就是要引起人们的目光。 好的情调，如快乐，欢喜，愉悦，狂喜，窃笑，欢娱，怎麽没有人写，甚至很少人写，在诗的年代里。 写诗成为一种病理目的，捡拾屍t，或是诅咒屍t，不知道这象徵图腾，该当如何像古诗一样，古典优雅。 他向我tia0q1ng，告诉我他的教学秘密，跟我在梦中约会的目的，就是怕我寿命短，不能陪他活到老。 石头老师的诗集，或者会写很多有关他的事，我想去看，新书又出来了，ga0不好能借得到呢！纲，何时上课。 他也很有文采，但是前辈子写太多，现在不想造成负担，所以不写了，我看他的一首网路诗，有点後设。 我一直流泪，拭泪，直到乾枯为止，我不能孤单，我很喜欢有人陪，管他的人生，我只要有他的ai。 我听他说，他知道我大学在0索左派知识时，他也跟了过来，如此成就了他这样一个栋梁式的头脑。 那时候，我就知道没有钱也有能有智慧，藉由佛x的修行，走幸福的道路，但是现在我跟他已经两分离。 我好怕，不能面对现实，但是我为他写的情诗，是还给他，思妻情切的隔世诗歌，写得那麽感人的长篇大论。 状况赋/吴菀菱 情节的经过状态，总是曲折的多，很少人写得不复杂的，单调的，而且要叫读者感到真的很刺激，很有意思。 状态人事物的状态，是一个现在式的情样，表现在意志上 情态事情发生的情形，情况，在这事情中，所感受到的感觉 情势大多会说情势所b，所迫，是一种无奈的状况，情形 情形大致上是一个非常重要的状况，需要明理明了的说明 分清楚以上的状况，则会把叙述写得很好，很烈，不是虚笔带过的大略，只有轻轻拂过脸庞的感觉。 然而在里，以上的名词都是一门学问，不能乱写，紊乱ga0不好，因为那就成为一种风格，没有秩序的凌乱。 散文大部分都在叙述状况，文t中提到任何事件，都是真的，所以又称为真实叙述，文字要以正当x为准。 什麽是状况，後现代状况是一本书，你猜其中的状况有多少面向，经济，社会，政治，都是大命题，状况即我们的处境。 他让我以痛苦闷着，使我戒掉ai情或暗恋，我不想被玩弄，就否定了情感，而在功课上jg进，不然我会疯掉。 情况陈正隐瞒的事实，浮了上来，这是真实情境，要去面对 状态在一个细节上，有了滞涩与否的情况，这就是一种状况 可见度/吴菀菱 需要用猜想的情节，就是不可见度的部分，有没有描绘出来，成为一种臆测的艺术，读的哲学x。 有如，电影中的xa场景，常被删减，故意跳过去，就是不可见度的安排，为了让人有想像空气。 为什麽作者要伏笔，要跳接，要隐藏，这是一种让人猜测的考验，为了避免描写过度，而直接跳过去。 为什麽这样才能是难题呢？因为作者希望读者多想像，多思考，符号的可见度与不可见度，到底在哪里。 这在生活上，很不可思议，因为我们每天都在记忆自己的生活，不可能局部失忆的，但很多多电影都玩这一套。 像秘密的黑暗化，一瞬间，演员之间因失忆而疏离，没了感情的记忆，这样子演戏实在很僵。 主角昏迷好几年，也是类似失忆的处理方法，这不就是植物人了吗？突然醒过来，也是一种夸张的写法。 最正常的不可见度，就是亡者带着他的记忆走掉了，没有吩咐或说明，成为不知道的祖先经验之不可知。 所以，可见度，是一种全知全能作者的神力，他可以叙述一切，不限时空，而且把一个故事和情节说得很详细。 看，也像在读历史，你要训练自我，对剧情的推敲是百分之百的准确，否则就成为误读。 历史之长，在於其八卦太多了，人物志不好写，所以历史文学奖，大多以逸事或 线索谜/吴菀菱 线索就是穿针引线，故布疑阵，在文学作品中，产生了一些事情的局部，然後透过侦探，找到所有的过程。 他的作品都环绕着符号学，因为主角是符号学教授，所以善於解谜，他的同名，每一部都翻拍成电影。 线索有如前验或先验，在心理学中，扮演前景，而後设是背景，如此一来，故事就有了完美无缺的证据，将线索串连在一起。 现代诗的线索很明显，她显透出的意象，象徵，都是线索的内容，连成一条线，解释出来，就是明显的结果。 戏剧就需要线索了，她是最会应用伏笔的文类，一个线索可以提供猜谜的元素，让接下来的剧情，合乎其实。 现在骗局很多，如何先天下之忧而忧，才能逃出诈欺案的锁定，有如没收到订货，不要先去付款，这个概念。 线索是为了解谜的铺陈，但是她的前因後果，若不好好设定，则不堪设想，所以想线索也是个难题。 所以整个社会，就像迷g0ng似的谜题，充满了许多骗局的符号，如美丽动人的广告词，广告商为了赚钱，都设局。 所以线索和谜题，是同样的，要明目张胆的将目无章法的恶法卸除，最好向他人广为说明，以免大家上当。 写作就是一种文字设计学，线索，谜题，何故，原因，疑问，都是作者要去设定的，他代表文学的判断价值。 文学课堂/吴菀菱 三一律，二十四小时之内，情节单一，背景单一。 老师看得最多的是唐磺，和卡门，後者中音为nv主角。 危险关系，重要在於用脑袋得到真ai，在於征服，书信组合而成的，光伯爵夫人的书信，校长天天去教会，不在家，只要得到校长的信任，就会得到伯爵夫人。 红与黑，象徵革命与战争。唐乔凡尼，就没有这样的意义。危险关系，她在修道院被qianbao，写信给伯爵夫人，她说你应该要感受到ai的愉悦，为ai而堕胎。觉得好玩，以道德取胜，ai上校长夫人，已经不ai她了，重病，住到修道院。她的小情人在耳边说一些话，她就寿终正寝。 为何贾家会衰败，制度改变，时事改变。西门庆为何能买官，文人当道，明朝朱元璋上台杀异己，大家都远离他，只有讨好他的人才跟着。因为西门庆从商，官商g结，所以能买官，陈经济跟潘金莲有关系，因为他有钱，在她家走来走去，能不出事吗？孟夫人最知书达礼，最有智慧，所以能保住一条命。西门庆最後流jg不止而si，x病，流jg水过多，si於非病。 散文最注重的就是流畅，能懂，优美，顺畅，读者思之y味，袅袅不去的一种舒爽感，充斥在身心之间，而感动。 语文流，如是行之流水，境界高雅，懂得逗句学，可以将散文像诗一样y唱的，文章内容包括所有的天地事物，雅俗共赏。 我在静宜读语言学的时候，教授很会教育，不仅教了结构主义笔记一本，还倾囊相授语音学的舌头位置，佷艰深的英文名词。 但是我很感谢他，让我知道不可骄傲满足，写作也是一样，愈写愈入佳境，是最理想的状况，但若写不出来时，也不要气馁。 像徐志摩，像郑愁予，都是一样的有经典句，让人不能忘怀，这就是一种至情至x的文字句子。 语言学在英文中，是分成语音，音位，语法，句法，语意，等成分，语意学有三种，词汇语义学，结构语义学，原型语义学。 文t学，则有规范语言学，语源学有语料库语言学，等等，所以语言学家也很多，多如过江之鲫。 简而言之，她就是语句及段落的创作学，严格来说，在英文中有双关，和五个 如何学会写作，市面上有很多教学书，但是自成一格是最好的，她们应该就是语文学理论之诸子百家。 如果有奇怪的语句，就会发生歧异x，差异x，这是从德希达那里还没学到的，他对语言的书写意见。 这是一种新传统语言的复辟，语文是跟文本连在一块的，而语言却只是对话单位，为文要重优美，美感，美学，感受文字发明者的用心。 现在的网路次，容易虚文章化，虚无感很重，但是很迷人，为什麽我已经轻易的变成别人的粉丝了呢？ 我到处找人排版，设计封面，我的梦想快要成真，但是我真的不想拜托忙碌的信徒邻居，她是编排高手。 大家都力排大众之厌恶，极力讨好读者而写，那些技法真是太妙了，可惜我这种老思想家，不会去争名夺利。 其实，我觉得自己的写作很叛逆，总想为后後现代主义做些什麽，不要一直沦落下去，思想，我们需要思想来救赎。 因为参与跨文化系所的课，思想与文化，我才发现自己过去的笔迹，给了人们警告，而且也回想起曾经看过的书籍内容。 不过，我买的都是理论书，在我这个半百年纪，已经写了百本了，前卫的心退化了也是一种原因。 而且，我画书画和写书法，卖点字画，参与书画兴趣，也是我所喜ai的後现代主义的风格，很快乐於此。 所以我写了超山水系列，独自与山水画幅面对，整个风景都是我设计的，多麽好又写意的感觉，袭了上来。 我的写作，其实就是靠着一千个山丘的哲学，创作出来的胡作非为，自以为是，还好我很乐观，不在乎任何困境。 这恐怕有技术上的问题，我为了网路文学的观看方式，而采取了两行的格式书写，这样b较有空间感。 独思cha0，就是一个人的沉思，成为哲学脉络，这很难我知道，但是我还是会继续下去，转化为一个理论哲学家。 到处都是网路书店，都不知道怎麽选书，还是跑一趟图书馆，b较划算，可以看到爽，看到充足，书的广告敌得过不要钱的借阅吗？ 然而我无法像ai教授和张学友一样，那麽ai买书，ai惜书，甚至把学问做得很好，很充实，我只挑喜欢的读，因为这是我的思想习惯。 b方说，我想买新批评的书，但是遍寻不着，只好看网路上谷歌的笔记，和资料，来进补我的求知慾，这也算只是与知识结一点缘。孟樊纪录如下： 只是太充实了，还有，除了我熟识的燕卜逊之外，还有许多位参与新批评的外国学者，我只能略闻其详，因为他们的着作，没有翻译出来。 我想新批评的意义，就是在超越，超越自己，也超越别人，超越历史，制造自己的文本书写x质，开创自己的风格与地位。 游战，就是游戏论战，像哲学思想家之间的龃龉，议论，笔战，笔伐，都是一种戏战的形式，甚至像口述对话的论战，也是其中一环。 发声，破题，琢磨，批判，指正，都是考验思想家的方式，他们喜欢思考谬论，探讨谜团，将思路切磋，商榷，然後有敌对的论调。 游戏的主要成份有目的、规则、挑战及互动。游戏一般会有心理或是身t上的刺激，许多游戏可以培养相关技巧，有t能x、教育x、模拟x或心理上的意义。 然而，游戏式的论 道理是愈辩愈明的，所以论战争略，也是说话术，需要研究一番，这是很有意义的聊观，可以互相对照心中的真理信仰。 说过的观念，有时也会因为脑子记忆有限，而忘记了，其实这就是一种辩证法，在於辩论述说的道理，到底是怎样的真理。 理论着作，是意见最鲜明的作品，或分歧或异义，都尽在文本中，书本中，成为一种叙理的脉络，那就是哲学家的标帜与标榜的。 在名嘴的口嘴中吐不出象牙，彼此之间的会战，混乱而无条理，有时真的听到想叫他们住口，不要讲那些什麽政治技法。 有的人真话假话都讲，所以要有内涵智慧，跟他们理论，写文章更好，会使明智的心事被记录下来，成为一种修行的话题。 自己服膺的道理，要站得住脚，站稳了，无人可敌，不要左右逢源，倾东倒西，这是左翼和右派最大的不同。 跨世界主义，即国际主义，大致说来，包括跨文明，跨时代，殖民主义，与後殖民主义，这四项内容。 国际主义常常是资本主义和社会主义的对立，在当代是治国的方法，加上三个世界的存在，彼此之间，一直有着文学的作品探讨之。 世界文化，从媒t和文学报导，可以窥探，一些跨国的报导报纸，如外国的记者所持的实事求是jg神，最高为普立兹奖的奖励。 像星际大奇航，星际大战，都是一种对宇宙的时空管理的征服意图，人类幻想突破地球世界的困境，有一种逃逸路线的假设。 能带着我们旅游各国的是飞机，航空事业的发展，盛行，护照的通行证，以及突破语言的隔阂，达到环游世界的野心。 而佛法中有三十三天，最高为帝释天，这个虚拟的空间，其实是存在的，只是我们r0u眼看不见，告诉我们天外有天。 那种时代的美国宇宙观，真是令人匪夷所思，他们跨越了上帝所斥责的，地球没有和平的一天，就没有乐园的到来。 许多跨世界行者，志在解决他国的贫富差距，救援第三世界，这种理想主义，很令人敬佩，至少资本主义和两种社会能共荣。 殖民与後殖民，仍存在余波danyan，如美军对越南，英国对阿根廷，加拿大，甚至澳洲，以及最近的脱欧主张。 民族主义是我最後要提及的问题，种族歧视实在不太好，但也没办法，跨世界主义若要发展出和平趋势，势必要解决种族主义的缺憾。 跨世界主义，即国际主义，大致说来，包括跨文明，跨时代，殖民主义，与後殖民主义，这四项内容。 国际主义常常是资本主义和社会主义的对立，在当代是治国的方法，加上三个世界的存在，彼此之间，一直有着文学的作品探讨之。 世界文化，从媒t和文学报导，可以窥探，一些跨国的报导报纸，如外国的记者所持的实事求是jg神，最高为普立兹奖的奖励。 像星际大奇航，星际大战，都是一种对宇宙的时空管理的征服意图，人类幻想突破地球世界的困境，有一种逃逸路线的假设。 能带着我们旅游各国的是飞机，航空事业的发展，盛行，护照的通行证，以及突破语言的隔阂，达到环游世界的野心。 而佛法中有三十三天，最高为帝释天，这个虚拟的空间，其实是存在的，只是我们r0u眼看不见，告诉我们天外有天。 那种时代的美国宇宙观，真是令人匪夷所思，他们跨越了上帝所斥责的，地球没有和平的一天，就没有乐园的到来。 许多跨世界行者，志在解决他国的贫富差距，救援第三世界，这种理想主义，很令人敬佩，至少资本主义和两种社会能共荣。 殖民与後殖民，仍存在余波danyan，如美军对越南，英国对 最後，我想跨文明的文学展望，和跨时代的文学回归，都是我们的文创产业链，不可否认的国际观，和世界t系秩序。