“告诉沈光楠，让他向金陵朝廷发出警告，若是再在民间商业贸易上给我方制造麻烦，那就休怪我不讲情面了。” 郑森已经全面接手了黑冰台，不得不说这一机构的规模叫他惊喜，他一直有知道黑冰台的存在，但对其却没有太具体的了解，现在终于是看清了黑冰台的全面目了。 但是在南北直隶，在一些明清高层大员的身边，黑冰台的触手却正一点点的向之核心位置靠近着。 崇祯帝现在急需银子，可他没有把主意打到手下的士绅百姓身上，而是先将目标对准了郑芝龙。 “陛下……”一帮子大臣震惊了，皇帝这不是要学老赵家吧？ 郑家背靠着大陆，垄断东西贸易，丝绸、瓷器、布匹、大黄等等，还有那正慢慢打开销路中的茶叶，大把大把的往自己怀里搂银子，哪个看的不眼馋？ 可这损害的是郑家的利益啊。 赵宋时候的市舶司制度，简单的一句话概括，那就是官府垄断制度。进出口通通把握在官府的手中，卖家卖货需要经官府的手掌，买家卖货也需要经官府的手掌。进出货物都有官府定价，官府还能先以自己的定价来收购一些货物。 郑芝龙可以无视关卡抽税，但他却决不能看着市舶司的成立。海外贸易是郑家的财政源泉，而不是老朱家的财政源泉。崇祯帝还是老老实实的去跟江南士绅前面的士大夫们撕咬吧。 所以他很直接的让沈光楠对金陵城的崇祯示之警告，然后就又将所有的精力都放在眼下的战局上了。而不是叫黑冰台暗中联系、拉拢一些比较纯粹的商贾，让明廷内部出现分裂。 不是说对商人轻税，才是对他们社会地位的提高。 士农工商，哪怕商人们的实际权益早就仅次于士大夫士绅，但名义上他们还是四民之末。 哪怕是对郑芝龙喊打喊杀的江南，也会随之产生态度上的分裂分化。 毕竟这今后的路还要他自己来走。 何况明儒虽然一样很垃圾，但明儒比之满清犬儒好的一点在于，明儒乐于接受外来的文化，或者说是还没有盲目自大到藐视一切外来的文明，而不像满清时候的儒家，那‘士大夫’三个字放到他们身上就是对着一称呼的侮辱。 如今时候的中国文化阶层，既然存有这么一个好的风气，那当郑氏横扫四方，建国定鼎之后，中国与西方之间便能很自然的产生密切的交流，是西学东进还是东学西进，这都没阻碍。甚至都不局限于文化、军事方面，而是关系到整个社会的方方面面。 而战争的胜负也只会叫双方更加的重视彼此。 当东西方之间存在着密切的国家、民间各方面往来的时候，甚至当彼此还会爆发起激烈战争的时候，那中国的科技水准和军事水准就肯定不会被欧洲拉下。 就像那奥斯曼帝国一样。历史上奥斯曼虽被称为欧洲病夫，可奥斯曼人的军队绝不会在敌人都普及了后装步枪的时候，自己还大量装备着前装滑膛枪。 所以，在这个时空里，便是那第一次工业革命依旧最先在欧洲爆发，中国也不会落得原时空那般凄惨的下场，百年耻辱史自也将不复存在。 至于说郑氏定鼎天下之后，这普天之下的读书人又会如何？郑芝龙就呵呵了。 郑皇帝讨厌理学，要把朱熹打入烂泥坑里，他们只会痛快的上来踩上两脚，哪怕脸上满是痛惜。 你的行为准则，你的人生三观，还有这传统美德，还有这社会上的政治正确，很多东西都跟儒家死死地绑在一起，你怎么去断？起的狂澜都没有达到这一目的，谁会觉得自己比那位更牛？ 就是不说当下，就是历史上南宋永嘉学派的主张就很不错。所谓：功到成处，便是有德，事到济处，便是有理。代表人物叶适推崇“功利之学”，用他的话说“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。而且人家虽然重视事功，提倡“务实而不务虚”，但也绝非“专言事功”，只是使用“功利”来衡量义理是否正确。理论必须通过实践来检验方能下结论，倘若不加检验，那么就成了“无验于事者，其言不合，无考于器者，其道不化”。在人身上表现为道德不可能脱离功利而独立存在，即“既无功利，则道义者，乃无用之虚语”。 而现如今郑氏的内部，以陈鼎等为首的一批人，已经在开始寻找永嘉了。没办法，当年与理学派、心学派鼎足而立的永嘉学派，现如今早就只存于史书中了。 可只要中国能从理学走向功利，郑芝龙就觉得今后的中国（这个时空），以它的基本盘，以他的人口和经济体量，就真可无忧了。