“要想写八股，理解题目的意思，自然是最最基础的。” 随后，他便指着这句话问何瑾“润德，你可知这句话的意思？” “嗯，不错，就是这个意思。”韩训导点点头，接着又道“八股制艺，其实就是要我等根据这句话，写出自己的一篇感想文章。” “其中精华部分是起股、中股、后股、束股，这四个部分可不能随便写，必须用排比对偶句，共有八股，所以叫八股文。” 何瑾拧着眉头发散了一下思维，便开口道“训导，我觉得‘用之则行，舍之则藏’的想法，太消极保守了。” 身在何瑾那个时代的人们，竞争十分激烈。 可韩训导听着了这话，却不由大摇其头，道“润德，若是如你这般，开篇便会被考官黜落。我朝规定，八股文章不能有自己的想法，必须仿照古人立言，要按照朱圣人的思想来写。” 众所周知，朱熹的理学核心就是‘存天理，灭人欲’。‘天理’暂且不说究竟是什么，但‘人欲’无非就是七情六欲。 而这样的重口味，何瑾也不说了。 如此表面道貌岸然、圣人标榜，暗地里却男盗女娼、花花肠子，简直比真小人都还不如！ 一个大男人、一个大学者、一个大高官，为了达到自己的政治目的，便如此毫无底线、不择手段，简直可谓丧心病狂！ 可不料韩训导听了这话，立时勃然大怒，道“润德！朱圣人岂是你这凡人可信口置喙的？再说，若你还想继续学八股，就必须按着圣人的注解来！” 但随后又冷静一想，这可是明代，不是人人平等、言论自由的现代。要想改变一个时代，必须先按照这个时代的规则来。 假如一个人的能力，根本不足以改变整个世界，却还硬要怼天怼地怼空气。呃那不叫骄傲和倔强，那叫泰迪。 韩训导想了想，便提笔写到“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。” 毫无疑问，何瑾的破题，放在了‘用之则行，舍之则藏’这条关键的行为准则上。 仔细想想其实也是，朱子集注当中，已经定义这句话就是光辉伟大正确的了，统治者也不需要你发散思维。 紧接着，韩训导又一边绞尽脑汁，一边将承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分，统统给何瑾讲了。 何瑾这里，却不由龇牙咧嘴、痛苦万分，对这种不能多能多一字、也不能少一字的格式，可谓难以接受。 这感觉，就是自己身体虽然还是清白的，但思想却好像在这篇文章的创造过程中，被朱熹那个老淫棍，一次又一次给玷污了。恶心得何瑾浑身上下，不停地在起鸡皮疙瘩。 韩训导却看着自己那篇文章，一脸的满意和骄傲，点头道“嗯，这就是科举考试，必须要作的八股文！” 他终于明白为什么新文化运动时，那么多人都批判八股文了这种钳制思想、愚弄天下，偏偏还苛责繁难、吹毛求疵的文章，就活该被彻底扫进历史的垃圾堆中啊！ 就算侥幸没疯，估计也会成半个白痴。 贪，也是有层次高低的。只窝在小州城里，当个土大款怎么能行？ 然而，何瑾想了想，还是不由打了个哆嗦嗯，我可不愿因此成了白痴 怪不得说清醒的人最痛苦，因为看得通透却无法改变，实在太煎熬！ 虽然眼下看起来这困难丝毫无解，但这不能证明问题便无懈可击，无非暂时没找到正确的办法而已。 韩训导明显是头顺毛驴儿，被这么一捋当然很开心“嗯，孺子可教！不错，你就拿回去当范文吧” 一回头，又看到韩训导那狐疑的眼神儿，他才不情愿地用双手捧起，露出个尴尬又不失礼貌的微笑“这篇文章华彩斐然，在下都没洗手，真不愿玷污了！” 何瑾却赶紧跑开了两步，一直来到了没人的地方后，才对着