nv作家/吴菀菱 分析锺文音的nvx主义文学，忧伤向谁倾诉，是她的文学摄影之旅，航向英国的吴尔芙，她的一生都在英国度过，时时刻刻是温室中的花朵。 作家锺文音用t验和，来理解这两位长寿nv作家，我了解她设身处地的了解nvx文学的深度，以及文学家生命灵魂之谜，身世的秘密。 在书写过程中，颇有心心相印之处，随着她们的生命养分，她摄影一些回忆的风景镜像，这种浪漫，是nvx柔软心思纤细的风尚，所以我觉得她是在向已逝nv作家们致敬，沿线上路，登上最高峰。 锺文音有旅行三部曲，已翻译成英文，真的很bang，我也想买来看，但是太贵了，不知买中文版还是中英文版两者都买，有yan歌行，短歌行，伤歌行。 转机航向英国，这个隐形的幻想恋人，代表的是不存在的ai情，代表她内心对异国情调的向往，对英美国男人的幻恋，在她的文学中，都有余蕴存在。 一个可能写假罗曼史的nv作家，并没有罪过，因为她的想像ai，需求ai，和杜撰ai，都是为了传播ai的种籽，我们不要苛责她，认为她在说谎。 处处禅机/3 像文成公主太晚到西藏的遗憾，弘一法师的不见妻nv，在ai情中安放不用提起，要用放下，等观念，这是一本融合东西方理念的ai情书，说穿了只是不断的失恋。 喝着茶看书，以前看过一次了，现在再细看，发现作者处处见禅机禅思，好慈悲喜舍，用心的看，还见到英l的地名，风光，真似跟着她去作文学考察。 学院宾馆/4 昨夜，我也想他给我xa，训我又看了ap，就给我好久的x力，只是我们分隔两地，就地灵交，我好ai他，真是畅然快乐，我要跟老师福慧双修。 泰德休斯也有外遇，令普拉斯心碎，结果他写了生日书简告白，才水落石出，这种ai会令人不解，是有内幕的，而我看了他的诗两首，实在是有内涵的男人。 文字失忆/5 nv作家的十万字多字，一下子失落在电脑中，却也无可奈何，就当是写得不够好。 文字是会变的，如果不抄录下来，総有一天一定会变动，这样真教写作的人无所适从，也誏的人失忆。 再看这本书，真的获益良多，nv作家心思细腻而有文学涵养，从中读了不少典故，很有收获和启发。 这本书都提及英国美国作家的事，来到此地，彷佛在缅怀他们的事迹，生活所思。 安娜阿赫玛托娃，她也是一个作家。安娜·安德烈耶芙娜·阿赫玛托娃，俄罗斯「白银时代」的代表x诗人。阿赫玛托娃为笔名，原名是「安娜·安德烈耶芙娜·戈连科」。她曾被誉为「俄罗斯诗歌的月亮」；但在苏联政府的文宣下，她却被w蔑为「荡妇兼修nv」。1889年6月11日，阿赫玛托娃出生在敖德萨近郊，1912年在俄罗斯出版第一本诗集《h昏》，引起了诗坛的关注。 吴尔芙和雷纳德，为什麽争吵，为何他为太太买了一间美好的新屋，她反而住进疗养院。或许她坚持要有一个自己的房间，而新屋中没有为她预留一个书房，才会这样。 nv作家还提到乔艾斯，普鲁斯特，劳l斯，这个圣诞节的英l旅行，彷佛是在寻找文学情人一样，但是她是nv后，已嫁给了文艺。 劳l斯说，xa的器官跟排泄是同一通口，所以难免wuhui，这件事我最近才悟到道。 我也曾经写过旅游文学，是寻花问柳图一书，我把泰国美化了，成为华丽文明的交织地。 最近几年来，都只在家的附近街道散步，买东西，或光是眼睛消费，我最常去银行，应当写一篇论银行法才是，我这麽想的时候，就质疑了nv作家一路上用欧元买二手书的经过。 nv作家提到柯恩，叶慈，王尔德，这些她读过的歌者或诗人，她还参加过太平洋诗歌节。 然後nv作家用大篇幅，论说普拉斯的自 艾西亚是休斯的外遇，她si得更悲哀，甚至没有名份，就携nv一起自杀，真是双重悲剧。 疯癫文明/9 她弟弟索b早亡，身边有ai她的丈夫和姊姊，还有一些艺文朋友围绕，但是她走不出创作的瓶颈，看康宁汉时时刻刻一书可以明了。 这意识流之煎熬，来自於她不ai说话与言谈，她认为作家应该多写少说，造成了她的心病。 如果她完全不看书不写书，她老公还会ai她，那就要看她的疾病之苦，是源自於何，而要去她厚厚的日记中，去ch0u丝拨茧，才能得知。 吴尔芙很喜欢路易士这个地方，隐士之屋，在她自传中提起此地的疗癒风光。 莒哈斯搬到濒海屋子，灵感却不断，所以跟画家心属之地一样，只要空间好，创作者就不会生病，而且能激发创意。 瓶中美人这部作品，又名钟形罩，被罩住之自己身心，慢慢的受到忧郁症之苦，走不出瓶颈的心声书写，是忧郁之心灵的告白。 吴尔芙也ai望向珍奥斯顿的那片海，为何她无法被治癒呢。时间的伤口，是文学的自私，也是心理的投s。 我也想搬到瑞芳，每天看海，但我现在已恢复健康，只有睡眠障碍，和障碍，很庆幸这本书誏後者复原。 我好ai吹风，可以说是电风扇救了我，因为那使我有一种类似逆风飞翔的快乐和快感，可以说电风扇就是我向往的海风吹拂。 普拉斯一辈子只活到三十岁，但她自小就优异表现，得了许多奖学金，及普立兹奖。 这个多婚症的男诗人休斯，用生子後劈腿之习x，毁了跟他在一起的nv人。 只能说，男人有些注定是nv人之克星，而普拉斯找错男伴了，她不知他的小三内心的蠍毒。 si神之nv/13 她航向si亡之海，诗写si亡，八岁丧父就与上帝绝交，并要求生母签下不再婚的字条。 她本可以回美国的学院教书的，但是她留下来和休斯对抗，她还是休斯太太之身。 最後，身为守蜂人之nv的她的nv儿为她jg灵手稿还原，不会由休斯修改版来出版，真是守诗人的nv儿。 吴尔芙她幼年受到同母异父的两个哥哥侵犯，长大後所倾心的男生又成为姊姊之丈夫，直到遇见雷纳德的真心，才答应要嫁给他。 因为有亲戚在学院工作，她才可以去旁听，而自父亲si後，和姊姊主办沙龙，有几个是文学名闻者，但她不喜欢那气氛。 之後，好多名着相继出炉上市，最早，她的老公开了一家小小出版社，誏她自己挑铅字排版印刷，以排除jg神障碍之苦。 雌雄同t/15 然後是t察到自身中上阶级nvx之苦，她已经了知nv权这回事，而有了雌雄同t的灵魂。 她写了si亡三书，日与夜岁月三个金币，之後是普通读者一本厚重紥实的书评，如此睿智的nv作家，在那个时代如此优秀。 跳河自杀/16 当屍t捞起来，火化，放在榆树下，一段时候过了树倒了，而旁边榆树并未倒，彷佛她老公在守护她。後来榆树立了他俩人雕塑。 而吴尔芙却再也受不了，jg神折磨之炼狱，兴起向老公告别之书信，匆促赴si亡之约。 只有乐观，看开，循求宗教之心，才可获救。 nv作家用心考察，从译书中了解普拉斯和吴尔芙的悲剧，却也考究到了其他si之yu的nv作家们。 我的疯狂史，就是鬼幻听，但是我悔改了，并有善神救我，一步步导向健康理x。 而我是妈妈念经祈福救回来的，格外珍惜，佛法真的很好，我们要ai护之，感恩之。 我去上了高老师两年来的小讲座，他是我的圣灵，我觉得他非常善良，愿意聆听他的讲课内容，来拯救自我的长久陷溺之业。 下一堂课，他要论自杀，我好想去，但我必须省钱，所以不一定会去，除非免费，我才去。 我想再学jg神分析，但是买不到书，我想到每间书店的心理学分类架上，找寻好书来看，最好是帮助自己，走出心理黑森林的书。 另一方面，我多年从事佛教文艺，也积了不少功德和功果，这是我所喜欢的文化。 我喜欢念经，我ai佛的安排，缘的组合，我更希望能答谢恩人，做报恩谢德的事。 所以，我将依从日莲正宗之经本，祈求佛赐我恩惠厚ai，我也会行广布折服之道途。 所以这本忧伤向谁倾诉，就是要我们向佛缘去倾诉，正如nv作家用佛理看ai侣反应一样，多麽的自在，而对自己慈悲。 她们是前车之监，要超越困顿和困扰，要学会想得很开，释怀，然後就不会有si之yu，心理健康的活着，还可以做善事，嘉惠可怜人。 这本书，不断的提及佛法观念，是要我们把缘份看开，来讨债和还债的，适可而止，不要一直在其中愤闷，或贪求。 ai情学分虽然重要，但是良好关系才应该被彰显，男nv之间有危机，一定要忍耐，要坚强走过难关，情门关难过，但一定要过，过了就有希望。 所以nv老师教得很好，每个nv作家都有生之yu和si之yu，如何以优美之姿，度过，则且看成功人士之多，必有其被朝拜之人生智慧。 写作快乐开明的哲学，即教育之於书写论文和作学问的开化之职务，由此本书，我学习了智慧型方法。 黑太yan/1 曾经为了求财而拜过大黑天的肖像，现在看到黑人，都吓到，怕自己也成为黑se的子民。但即使是非洲小国，也有笃信日莲正宗的信徒们，所有人收入收集起来，只能派一个代表登山，真是信心可佩。 御本尊原本会放光，原来是眼镜没擦拭乾净，所以反光，有光束金闪炽，被我看见，今後不可如此迷信，要与御本尊境智冥合，内心充满报恩谢德之心意。 并为了自己对信徒业障幸灾乐祸而道歉，为了造口业，向法华信者口出恶言，而忏罪。我希望牙龈的痛苦，也能够因为多替信徒的亲人口腔癌去世，而为他祈念，不要藐视他人各种业障果报的出现，毕竟我的业报是种佛的提醒，是很轻微的，要谦卑为怀且勇於反省，这样才是善的修行。 我要向过去有缘之诸jg灵道歉，为了写作事业而利用了他们，没有以同理心来超渡他们，从今开始要送他们向成佛迈进，离开我的化缘之经报。 热奈特的叙事学/2 热奈特的叙事聚焦理论/3 1无聚焦或零聚焦叙事：叙述者以第三人称的全知全能的观点来俯瞰整个故事，他的位置是居高临下的c作整个文本，ex：＜＜战争与和平＞＞ 固定式内聚焦：将视角限於特定的人物，透过他的所思所感来叙述故事 多重式内聚焦：指的是几个人讲述同一故事或事件，如书信t可以根据几个写信人的视点多次追忆同一事件。ex：＜＜竹林中＞＞ 叙述声音/4 2隐蔽的叙述者：叙述者隐藏在人物的後面，以间接的方式表示人物的情感或思想，以致有时会分不清楚是叙述者的声音还是人物的声音。 叙事的形式/5。托多洛夫tzvetantodorov在他的《十日谈的文法graairedudécaéron》1969年中创造了这个词法语：narratologie。 叙事学重要的次主题有包括了对连续x、真实x、「悬置不信」spensionofdisbelief参见「第四面墙」的研究。 巴特将文本分成三个层次作分析：功能层、人物行动层和叙述层 1分布类功能的功能，2结整合类 分布类又细分为：核心功能和催化功能 催化功能：起补充、修饰、完善核心功能的作用，它的功能x较弱，但在叙述上有一定的位置，它可以加快或减慢话语的速度，有时甚至以拖延x的符号出现，阻碍事件发展。 标志功能：牵涉心理意识和氛围 标志和信息功能的单位意义必须往另一个层次上去探索。 交互式叙事/7 20世纪的叙事学诞生于法国。叙事学法文中的“叙述学”是由拉丁文词根narrato叙述、叙事加上希腊文词尾logie科学构成的。顾名思义，叙事学应当是研究叙事作品的科学。然而这种定义经不起深究。因为叙事学研究对象——“叙事作品”的界定并不是轻而易举的事情。新版《罗伯特法语词典》对“叙事学”所下的定义是：“关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙述x的理论。”而七卷本的《大拉鲁斯法语词典》对“叙事学”的解释是“人们有时用它来指称关于文学作品结构的科学研究”，显然，这里的“文学作品”并不只包括叙事作品一种。两种定义颇有出入，但有一点却是共同的，即：它们都重视对文本的叙述结构的研究。简单说来，叙述学就是关于叙述本文的理论，它着重对叙事文本作技术分析。 罗兰·巴特认为任何材料都适宜于叙事，除了文学作品以外，还包括绘画、电影、连环画、社会杂闻、会话，叙事承载物可以是口头或书面的有声语言、固定或活动的画面、手势，以及所有这些材料的有机混合。而实际上，叙事学的发展并没有完全遵循这种构想，它的研究对象局限于神话、民间故事、尤其是这些以书面语言为载t的叙事作品中。即使是进入到非语言材料构成的叙事领域中，也是以用语言作载t的叙事作品的研究为参照进行的。连巴特撰写的《时装t系》一书，也是在研究报刊杂志上关于时装的文字元号。单就神话，民间故事，而言，叙事学早期关注的是前二者，主要研究的是“故事”；叙事学发达以後主要研究後者，关心的是“叙事话语”。所以它们是不能同日而语的。这样，从实际发展情情况来看，叙事学是对主要以神话、民间故事、为主的书面叙事材料的研究，并以此为参照研究其它叙事领域。 “叙事学”一词最早是由托多罗夫提出的。他在1969年发表的《〈十日谈〉文法》中写道：“……这部着作属于一门尚未存在的科学，我们暂且将这门科学取名为叙事学，即关于叙事作品的科学。”实际在此之前，叙事学的研究构想和理论轮廓已经相当完整。叙事学的产生是结构主义和俄国形式主义双重影响的结果。结构主义强调要从构成事物整t的内在各要素的关联上去考察事物和把握事物，特别是索绪尔的结构主义语言学从共时x角度，即语言的内在结构上，而不是历时x角度、历史的演变中去考察语言，这种研究思路对叙事学的产生起了重大影响。 尽管“叙事学”一词在1969年才由托多罗夫ttodorov正式提出，但人们对叙事的讨论却早就开始了。柏拉图对叙事进行的模仿isis/叙事diesis的着名二分说可以被看成是这些讨论的发端。18世纪正式登入文学殿堂後，对叙事尤其是的讨论更加充分全面：从的内容到的形式，再到的功能和读者的地位等。今天人们热衷讨论的一些叙事学范畴，如叙述视点、声音、距离等，也早有人讨论过。如李斯特thoaslister于1832年就利用“叙述视点”来分析作品，同时期的另一位学者洛克哈特johngibnlockhart更是使用这一术语来探讨如何使作者与自己的作品保持恰当的“距离”。後来经过亨利·詹姆斯henryjas的全面讨论，福斯特eforster和马克·肖尔schorer等的深入发挥，叙述视点成为批评自然也包括叙事学中最为重要的术语之一。 叙事学理论/11式，并尝试用语言学模式发现人类思维的基本结构。 迄今为止，我们所熟悉的叙事学通常是指20世纪60年代在结构主义思cha0这块沃土上结出的“一颗丰硕的果实”-经典叙事学。托多洛夫、热奈特、罗兰·巴特、格雷玛斯、布雷蒙等老一辈叙事学家以对叙事文本的故事及话语的深度剖析为据点开疆辟土，使叙事学经由法国为轴心辐s至世界各地，成为文艺理论大家族中朝气蓬b0的“新贵”。 热奈特x1收了托多罗夫的叙述话语的研究成果。在1972年发表的收在《辞格三集》中的《叙事话语》是他对叙事学研究的重大贡献。该文以普鲁斯特的《追忆似水年华》为研究对象，总结文学叙事的规律。他从时间、语式、语态等文法范畴出发分析叙事作品，这些范畴实质上表示的是故事、叙事和叙述之间的关系——他在引论中首先对故事、叙事和叙述作了界定。他的分析以叙事话语为重点，同时注重叙述话语层次与所叙故事层次之间的关系。1983年他又撰写了《新叙事话语》，回答了范·雷斯、朵丽特·高安、米克·巴尔等学者对《叙事话语》的批评，对自己的某些论点作了修正或进一步的阐释。 罗兰巴特/12 罗兰巴特早期叙事学思想主要t现在他的经典文本《叙事作品结构分析导论》。他在文中对叙事文学作品从三个层次作了分析。 其次是行动级，它主要处理人物关系的结构。 五月风cha0后，罗兰巴特转向后结构主义。这一时期主要代表他的叙事学观点着作是《s/z》。罗兰巴特把巴尔扎克《萨拉辛》拆分成561条“义素”，然后用五种代码对其进行分类。导入x代码，阐释x代码，文化姓代码，语义x代码和象征x代码。