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一、古文、
（一）灵枢第66章
百病始生
第六十六
黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气所伤异类，愿闻其会，歧伯曰：三部之气各不同或起于阴或起于阳，请言其方，喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫?u，不可胜数。
黄帝曰：余固不能数，故问先师愿卒闻其道，歧伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。
是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经乃代，留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于输，在输之时，六经不通，四肢，则肢节痛，腰脊乃强，留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时体重身痛，留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣?泄，食不化，多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着输脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫?u，不可胜论。
黄帝曰：愿尽闻其所由然。歧伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂小孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则??满雷引，故时切痛，其着于阳明之经则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。其着于膂筋，在肠后者饥则积见，饱则积不见，按之不得。其着于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅，此邪气之从外入内，从上下也。
黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？歧伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也，黄帝曰：其成积奈何？歧伯曰：厥气生足??，??生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则?胀，?胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢，血外溢则衄血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血。肠胃之络伤则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然中外于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，着而不去，而积皆成矣。
黄帝曰：其生于阴者，奈何？歧伯曰：忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝，醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度，若入房汗出洛，则伤肾，此内外三部之所生病者也。
黄帝曰：善治之奈何？歧伯答曰：察其所痛，以知其应，有馀不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。
（二）白话文:
黄帝问岐伯说：“各种疾病刚开始发生的时候，都是由于风雨寒暑、燥湿寒暑、喜怒等因素引起的。喜怒不节制就会伤害内脏，风雨会伤害人体上部，燥湿寒暑会伤害人体下部。这三种邪气所伤害的部位不同，希望听听其中的道理。”
岐伯说：“这三种邪气各有不同的来源，有的起于阴，有的起于阳。喜怒不节制就会伤害内脏，内脏受伤，疾病就从内部产生；燥湿寒暑趁人体虚弱侵袭，疾病就从下部产生；风雨趁人体虚弱侵袭，疾病就从上部产生。这就是所说的三部。至于邪气的过度蔓延，就难以尽数了。”
黄帝说：“我确实不能尽数，所以请教先师，希望能详尽地听到其中的道理。”岐伯说：“风雨寒热等邪气，如果没有人体虚弱的因素，是不能单独伤害人的。突然遇到疾风暴雨而不生病的人，是因为没有虚弱的因素，所以邪气不能单独伤害他。这一定是因为虚邪之风，与人体的形质相互配合，两者都虚弱，才会侵袭人体。如果两者都充实，一般人身体坚实，即使受到虚邪的侵袭，也会因为天时和人体形质的虚实关系，大病才会形成。邪气有固定的停留之处，根据所在的部位来命名，分为上、中、外三部。”
所以虚邪侵袭人体，开始于皮肤。皮肤松弛，腠理就会张开，张开后邪气就从毛发进入，进入后就会深入，深入后毛发就会竖起，毛发竖起就会淅淅然发冷，所以皮肤会疼痛。如果邪气停留不去，就会传到络脉。在络脉的时候，肌肉会疼痛，所以疼痛会时有时无，大的经脉就会代替它受到影响。如果邪气停留不去，传到经脉，在经脉的时候，就会出现淅淅然发冷和惊恐的症状。如果邪气停留不去，传到输脉，在输脉的时候，六经就会不通畅，四肢就会出现肢节疼痛、腰脊强硬的症状。如果邪气停留不去，传到伏冲之脉，在伏冲之脉的时候，就会出现体重身痛的症状。如果邪气停留不去，传到肠胃，在肠胃的时候，就会出现肠鸣腹胀的症状。如果寒邪多，就会肠鸣泄泻、食物不消化；如果热邪多，就会大便溏稀、糜烂。如果邪气停留不去，传到肠胃之外、募原之间，停留在经脉，稽留不去，就会形成积聚，或者停留在孙脉，或者停留在络脉，或者停留在经脉，或者停留在输脉，或者停留在伏冲之脉，或者停留在膂筋，或者停留在肠胃的募原，上连缓筋。邪气的过度蔓延，难以尽数。
黄帝说：“希望详尽地听到其中的缘由。”岐伯说：“邪气停留在孙络之脉形成积聚的，这种积聚往来上下，就像小孙络的所在之处，浮而缓，不能阻止积聚的停留，所以往来移动在肠胃之间，水液积聚渗透灌注，有濯濯的声音。如果有寒邪，就会出现胀满肠鸣牵引疼痛的症状，所以时常会有剧烈的疼痛。邪气停留在阳明之经，就会环绕脐部，吃饱后就会增大，饥饿后就会缩小。邪气停留在缓筋，就像阳明之积，吃饱后就会疼痛，饥饿后就会安稳。邪气停留在肠胃之募原，疼痛会向外连及缓筋，吃饱后就会安稳，饥饿后就会疼痛。邪气停留在伏冲之脉，用手触摸就会应手而动，放手后就会有热气向下流到两腿，就像热水浇灌的样子。邪气停留在膂筋，在肠后饥饿时就会显现，吃饱后就会消失，按也按不到。邪气停留在输之脉，就会闭塞不通，津液不能下流，孔窍干燥堵塞。这就是邪气从外部进入内部，从上到下的情况。”
黄帝说：“积聚刚开始发生，到已经形成，是怎样的情况呢？”岐伯说：“积聚刚开始发生，是由于受寒才产生的，厥逆就会形成积聚。”黄帝说：“积聚是怎样形成的呢？”岐伯说：“厥逆之气会产生足部不适，足部不适会产生小腿寒冷，小腿寒冷就会使血脉凝滞不畅，血脉凝滞不畅就会使寒气上入肠胃，进入肠胃就会出现胀满，胀满就会使肠外的汁液沫子被迫聚集不能消散，日积月累就会形成积聚。突然暴饮暴食，就会使肠道胀满，起居不规律，用力过度，就会使络脉受伤。阳络受伤就会使血液外溢，血液外溢就会出现鼻出血；阴络受伤就会使血液内溢，血液内溢就会出现便后出血。肠胃之络受伤就会使血液溢于肠外，肠外有寒，汁液沫子与血液相互搏击，就会合并凝聚不能消散，从而形成积聚。突然受到外寒的侵袭，或者内受忧思愤怒的影响，就会使气上逆，气上逆就会使六经不通，温气不能运行，凝血蕴结在里而不能消散，津液涩滞渗泄，附着而不能离去，于是积聚就都形成了。”