古文: 灵枢第47章 本藏 第四十七 黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉流行，营复阴阳，筋骨劲强，关节清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣；寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也。五藏者，所以藏精神血气魂魄者也；六府者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。然有其独尽天寿，而无邪僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也；有其不离屏蔽室内，无怵惕之恐，然犹不免于病，何也？愿闻其故。 歧伯对曰：窘乎哉问也。五藏者，所以参天地，副阴阳，而运四时，化五节者也；五藏者，固有小大、高下、坚脆、端正、偏倾者，六府亦有小大、长短、厚薄、结直、缓急。凡此二十五者，各不同，或善或恶，或吉或凶，请言其方。 心小则安，邪弗能伤，易伤以忧；心大则忧不能伤，易伤于邪。心高则满于肺中，悗而善忘，难开以言；心下，则藏外，易伤于寒，易恐以言。心坚，则藏安守固；心脆则善病消瘅热中。心端正，则和利难伤；心偏倾则操持不一，无守司也。 肺小，则少饮，不病喘喝；肺大则多饮，善病胸痹、喉痹、逆气。肺高，则上气，肩息咳；肺下则居贲迫肺，善胁下痛。肺坚则不病，咳上气；肺脆，则苦病消痹易伤。肺端正，则和利难伤；肺偏倾，则胸偏痛也。 肝小则藏安，无胁下之病；肝大则逼胃迫咽，迫咽则苦膈中，且胁下痛。肝高，则上支贲切，胁挽为息贲；肝下则逼胃胁下空，胁下空则易受邪。肝坚则藏安难伤；肝脆则善病消痹，易伤。肝端正，则和利难伤；肝偏倾，则胁下痛也。 脾小，则藏安，难伤于邪也；脾大，则苦凑?而痛，不能疾行。脾高，则?引季胁而痛；脾下则下加于大肠，下加于大肠，则藏苦受邪。脾坚，则藏安难伤；脾脆，则善病消痹易伤。脾端正，则和利难伤；脾偏倾，则善满善胀也。 肾小，则藏安难伤；肾大，则善病腰痛，不可以俯仰，易伤以邪。肾高，则苦背膂痛，不可以俯仰；肾下则腰尻痛，不可以俯仰，为狐疝。肾坚，则不病腰背痛；肾脆，则善病消瘅，易伤。肾端正，则和利难伤；肾偏倾，则苦腰尻痛也。凡此二十五变者，人之所苦常病。 黄帝曰：何以知其然也？歧伯曰：赤色小理者，心小；粗理者，心大。无骼骷者，心高；骼骷小、短、举者，心下。骼骷长者，心下坚；骼骷弱小以薄者，心脆。骼骷直下不举者，心端正；骼骷倚一方者，心偏倾也。 白色小理者，肺小；粗理者，肺大。巨肩反膺陷喉者，肺高；合腋张胁者，肺下。好肩背厚者，肺坚；肩背薄者，肺脆。背膺厚者，肺端正；胁偏疏者，肺偏倾也。 青色小理者，肝小；粗理者，肝大。广胸反骹者，肝高；合胁兔骹者，肝下。胸胁好者，肝坚；胁骨弱者，肝脆。膺腹好相得者，肝端正；胁骨偏举者，肝偏倾也。 黄色小理者，脾小；粗理者，脾大。揭唇者，脾高；唇下纵者，脾下。唇坚者，脾坚；唇大而不坚者，脾脆。唇上下好者，脾端正；唇偏举者，脾偏倾也。 黑色小理者，肾小；粗理者，肾大。高耳者，肾高；耳后陷者，肾下。耳坚者，肾坚；耳薄不坚者，肾脆。耳好前居牙车者，肾端正；耳偏高者，肾偏倾也。凡此诸变者，持则安，减则病也。 帝曰：善。然非余之所问也，愿闻人之有不可病者，至尽天寿，虽有深扰大恐，怵惕之志，犹不能减也，甚寒大热，不能伤也；其有不离屏蔽室内，又无怵惕之恐，然不免于病者，何也？愿闻其故。歧伯曰：五藏六府，邪之舍也，请言其故。五藏皆小者，少病，苦憔心，大愁扰；五藏皆大者，缓于事，难使以扰。五藏皆高者，好高举措；五藏皆下者，好出人下。五藏皆坚者，无病；五藏皆脆者，不离于病。五藏皆端正者，和利得人心；五藏皆偏倾者，邪心而善盗，不可以为人平，反复言语也。 黄帝曰：愿闻六府之应。歧伯答曰：肺合大肠，大肠者，皮其应；心合小肠，小肠者，脉其应；肝合胆，胆者，筋其应；脾合胃，胃者，肉其应；肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应。 黄帝曰：应之奈何？歧伯曰：肺应皮。皮厚者，大肠厚，皮薄者，大肠薄；皮缓，腹里大者，大肠大而长；皮急者，大肠急而短；皮滑者，大肠直；皮肉不相离者，大肠结。 心应脉，皮厚者，脉厚，脉厚者，小肠厚；皮薄者，脉薄，脉薄者，小肠薄；皮缓者，脉缓，脉缓者，小肠大而长；皮薄而脉冲小者，小肠小而短。诸阳经脉皆多纡屈者，小肠结。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 脾应肉，肉?坚大者，胃厚；肉?幺者，胃薄。肉?小而幺者，胃不坚；肉?不称身者，胃下，胃下者，下管约不利。肉?不坚者，胃缓；肉?无小里累者，胃急。肉?多小里累者，胃结，胃结者，上管约不利也。 肝应爪，爪厚色黄者，胆厚；爪薄色红者，胆薄；爪坚色青者，胆急；爪濡色赤者，胆缓；爪直色白无约者，胆直；爪恶色黑多纹者，胆结也。 肾应骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。疏腠理者，三焦膀胱缓；皮急而无毫毛者，三焦膀胱急。毫毛美而粗者，三焦膀胱直，稀毫毛者，三焦膀胱结也。 黄帝曰：厚薄美恶，皆有形，愿闻其所病。歧伯答曰：视其外应，以知其内藏，则知所病矣。 对古文深度解析 七律诗赞《周易哲学视角下的〈灵枢·本藏〉第四十七章解析》： 《赞〈灵枢·本藏〉解析》 周易哲学蕴妙玄，本藏奥秘细钻研。 脏腑功能阴阳合，情志身心互扣连。 中和之道养生诀，象数思维启世篇。 深度解析明真谛，岐黄智慧永相传。 诠释： 诗的首联“周易哲学蕴妙玄，本藏奥秘细钻研”，指出周易哲学中蕴含着精妙深奥的道理，而对《灵枢·本藏》第四十七章的解析也是深入细致地进行钻研。 颔联“脏腑功能阴阳合，情志身心互扣连”，描述了在解析中揭示出脏腑功能与阴阳相互结合，情志与身心之间相互关联的关系。 颈联“中和之道养生诀，象数思维启世篇”，强调了中和之道是养生的关键要诀，而象数思维则开启了启示世人的篇章。 尾联“深度解析明真谛，岐黄智慧永相传”，表达了通过深度解析能够明白其中的真谛，而岐黄智慧也将永远传承下去。 整首诗围绕着《周易哲学视角下的〈灵枢·本藏〉第四十七章解析》这一主题，赞颂了其深刻的内涵和重要意义。 一、《周易哲学视角下的〈灵枢·本藏〉第四十七章解析》 《灵枢·本藏》第四十七章是中医学经典中的重要篇章，它探讨了人体内在脏腑的特性与功能。而将周易哲学与之相结合，能够为我们提供更为深邃的理解和洞察。 周易哲学作为中国古代智慧的结晶，以其独特的思维方式和宇宙观，为我们揭示了天地万物的运行规律和变化之道。在解析《灵枢·本藏》第四十七章时，我们可以发现其中蕴含着与周易哲学相契合的理念。 首先，从周易哲学的角度来看，人体与天地自然是相互关联、相互影响的。《灵枢·本藏》中所描述的脏腑功能与特性，反映了人体内部的阴阳平衡与和谐。正如周易中所强调的阴阳相互依存、相互转化的关系，人体的脏腑也在不断地进行着阴阳的调节与平衡。 肝主筋，心主脉，脾主肉，肺主皮，肾主骨，这五藏的功能与特性在周易哲学中可以找到相应的对应。肝属木，木性生长、条达，与筋的柔韧和伸展相呼应；心属火，火性炎上、光明，与脉的鼓动和活力相契合；脾属土，土性敦厚、承载，与肉的充实和稳定相关联；肺属金，金性收敛、清肃，与皮的护卫和收敛相协调；肾属水，水性润下、潜藏，与骨的坚固和支撑相映照。这种对应关系体现了周易哲学中“象数”的思维方式，通过对自然现象的观察和类比，来理解人体的内在奥秘。 同时，周易哲学中的“变易”观念也在《灵枢·本藏》中有所体现。人体的脏腑功能并非一成不变的，而是随着内外环境的变化而不断调整和适应。正如周易中卦象的变化，体现了事物发展的动态过程。人体在面对各种疾病和挑战时，脏腑之间也会相互协调、相互作用，以维持整体的健康与平衡。这种变易的思想提醒我们，不能仅仅从静态的角度看待人体的脏腑功能，而要认识到其动态变化的本质。 在《灵枢·本藏》中，还强调了脏腑与情志之间的关系。肝主怒，心主喜，脾主思，肺主忧，肾主恐，这反映了情志与脏腑之间的相互影响。周易哲学中也强调了人的情感与心理状态对命运和事物发展的影响。情志的失调会导致脏腑功能的紊乱，而脏腑的失衡也会反过来影响情志的表达。这种相互作用的关系进一步体现了人体与天地之间的整体性和统一性。 此外，周易哲学中的“中和”理念也与《灵枢·本藏》中的养生观念相契合。保持脏腑功能的中和与平衡，是维持健康的关键。过度的情志刺激、饮食不节、劳逸失度等都会破坏这种中和状态，导致疾病的发生。因此，我们需要遵循自然规律，保持身心的和谐与平衡，以达到养生保健的目的。 通过运用周易哲学来深度解析《灵枢·本藏》第四十七章，我们能够更深入地理解人体脏腑的奥秘和生命的运行规律。这不仅为中医学的理论研究提供了新的视角和思路，也为我们在日常生活中保持健康和预防疾病提供了重要的启示。我们应当珍视和传承这一古老而智慧的文化遗产，将其与现代科学相结合，为人类的健康福祉做出更大的贡献。本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 在进一步探讨中，我们可以深入研究周易哲学中八卦与人体脏腑的对应关系。乾卦对应大肠，坤卦对应脾脏，震卦对应肝脏，巽卦对应胆腑，坎卦对应肾脏，离卦对应心脏，艮卦对应胃腑，兑卦对应肺脏。这种对应不仅仅是简单的符号关联，而是蕴含着深刻的哲理和生理意义。 以乾卦与大肠为例，乾卦象征着刚健、积极和进取，与大肠的排泄功能相呼应。大肠作为人体废物排出的通道，需要保持通畅和有力的蠕动，以维持身体的清洁和健康。而坤卦与脾脏的对应，则体现了脾脏作为后天之本的重要性。坤卦代表着大地的宽厚和包容，脾脏则负责运化水谷精微，为身体提供营养和能量。 震卦与肝脏的对应，揭示了肝脏的刚柔并济和疏泄功能。肝脏在人体中起着调节气血、疏泄情志的重要作用，正如震卦所象征的春雷震动、万物复苏。巽卦与胆腑的对应，强调了胆腑的决断和果敢。胆腑在人体中参与消化和决策过程，与巽卦所代表的风的灵动和迅速相契合。 坎卦与肾脏的对应，体现了肾脏的潜藏和收藏功能。肾脏是人体的先天之本，负责藏精和调节水液代谢，与坎卦所象征的水的深邃和内敛相一致。离卦与心脏的对应，展示了心脏的热情和活力。心脏作为人体的动力之源，如离卦所代表的火焰般燃烧着生命的能量。 艮卦与胃腑的对应，反映了胃腑的静止和收纳功能。胃腑是食物消化的重要场所，需要保持稳定和有序的运作，与艮卦所象征的山的稳定和静止相类似。兑卦与肺脏的对应，表现了肺脏的宣发和肃降功能。肺脏负责呼吸和调节气机，与兑卦所象征的泽的滋润和交流相呼应。 通过对这些对应关系的深入研究，我们可以更全面地理解人体脏腑的功能和特性，以及它们与天地自然之间的紧密联系。同时，周易哲学中的“道”的观念也贯穿于《灵枢·本藏》的解读中。道是宇宙万物的本源和法则，人体的脏腑运行也遵循着这一道的规律。 在养生保健方面，我们可以依据周易哲学的理念来调整生活方式和心态。顺应自然的变化，遵循季节的规律，保持内心的平静与安宁，都是与道相符的养生之道。同时，通过对脏腑功能的了解和调养，我们可以更好地发挥身体的潜能，预防疾病的发生，提高生活质量。 总之，用周易哲学来深度解析《灵枢·本藏》第四十七章，为我们打开了一扇窥探人体奥秘和生命智慧的窗户。这不仅丰富了我们对中医学的理解，也为我们提供了一种全新的思考方式和生活态度。让我们在探索和实践中，不断领悟其中的真谛，为人类的健康和福祉贡献更多的力量。 二、从几个方面用周易哲学深度解析《周易哲学视角下的〈灵枢·本藏〉第四十七章解析》： 1. 阴阳平衡：《灵枢·本藏》中的脏腑功能与情志身心体现了阴阳相互依存、相互制约的关系，如同周易中的阴阳之道。 2. 变易与常道：生命的变化与发展，与周易中变易的思想相契合，同时也存在着一定的规律和常道。 3. 象数思维：象数在《灵枢·本藏》的解析中起到重要作用，与周易中的象数哲学相通，通过象数来理解生命的奥秘。 4. 中和之道：养生的关键在于保持中和，这与周易中追求和谐、平衡的理念一致。 5. 天人合一：人体与天地自然的联系，体现了周易中天人合一的思想，强调人与自然的统一性。 三、用不同词牌名来解析《周易哲学视角下的〈灵枢·本藏〉第四十七章解析》： 《沁园春·本藏解析》 周易精微，灵枢奥秘，本藏昭彰。探脏腑阴阳，和谐互应；情志身心，紧密相傍。变易中和，象数玄妙，生命真谛细考量。深研处，悟岐黄智慧，源远流长。 养生妙诀深藏，引无数贤达细参详。守中和之道，身心康泰；象数思维，启悟心房。洞察本藏，明了规律，天地人和共翱翔。传承远，让文明薪火，永世辉煌。 《水调歌头·本藏解析悟》 周易蕴哲理，本藏蕴奇篇。脏腑功能探秘，情志互相连。阴阳和谐互动，象数思维玄妙，真谛在其间。中和为要诀，岐黄智慧传。 思深远，研精髓，心愈坚。养生之道，遵循规律保康安。洞察生命奥秘，感悟天地自然，前路更宽展。传承永不息，文化绽光芒。 《卜算子·本藏解析吟》 周易启哲思，本藏展新颜。脏腑情志相呼应，象数玄机现。 中和养生诀，智慧薪火燃。深度解析明真谛，岐黄永流传。 诠释: 《沁园春·本藏解析》诠释：此词以“周易精微，灵枢奥秘，本藏昭彰”开篇，指出周易哲学和《灵枢·本藏》的深奥与显着。“探脏腑阴阳，和谐互应；情志身心，紧密相傍”描述了对本藏中脏腑与阴阳的关系以及情志与身心的关联的探索。“变易中和，象数玄妙，生命真谛细考量”强调了中和之道、象数思维以及对生命真谛的细致考量。“深研处，悟岐黄智慧，源远流长”则表达了在深入研究中领悟到岐黄智慧的源远流长。 《水调歌头·本藏解析悟》诠释：“周易蕴哲理，本藏蕴奇篇”点明了周易和本藏的丰富内涵。“脏腑功能探秘，情志互相连”进一步阐述了对脏腑功能和情志联系的探究。“阴阳和谐互动，象数思维玄妙，真谛在其间”说明了其中的阴阳和谐、象数思维和真谛所在。“中和为要诀，岐黄智慧传”强调了中和之道是关键，岐黄智慧得以传承。“思深远，研精髓，心愈坚”体现了深入思考、钻研精髓使内心更加坚定。“养生之道，遵循规律保康安”指出了养生的方法是遵循规律以保持安康。“洞察生命奥秘，感悟天地自然，前路更宽展”表达了对生命奥秘的洞察和对天地自然的感悟使前路更加广阔。“传承永不息，文化绽光芒”强调了传承的不息和文化的光辉绽放。 《卜算子·本藏解析吟》诠释：“周易启哲思，本藏展新颜”表示周易开启了智慧思考，本藏呈现出新的面貌。“脏腑情志相呼应，象数玄机现”描述了脏腑与情志的相互呼应以及象数的奥秘显现。“中和养生诀，智慧薪火燃”强调了中和养生的秘诀和智慧的薪火相传。“深度解析明真谛，岐黄永流传”体现了通过深度解析明白真谛，岐黄智慧永远流传。 待续喜欢深度解析皇帝内经请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)深度解析皇帝内经七八小说更新速度全网最快。