“唉！咱们老百姓好好过个子，怎么就那么难呢？” 写惯了底层悲哀关汉卿叹息着摇头：“原来异国百姓也是一样苦楚……” 北宋。 唐朝。 长安宅邸，白居易愤然执笔，试图记下后世呼号。 但楚棠重点毕竟不是车夫约纳，她继续道：【《苦恼》与《祝福》有许多相似之处，比如位主人公都出自社会底层，就历了丧子之痛，有着“一样孤苦”。】 【无处诉说与诉说无人在意，哪一个残忍？】 亭林。 空谈心性不顾现世之人，如何怀有悲悯之；专务部书不见众之人，如何有民胞物与之识见？鲁迅，不愧是后世新文学旗！ 这总结引出深远默然来，封建专制统治，谁统治，皇帝嘛！一众帝王暗自咬牙。未央宫，再次被骂刘彻“心平气和”地放下公文，神色颇有些古怪地冷哂： 其他人未必如汉武帝一般说出来，但多多少少也在怔然之后有几不舒服，尤其是明清代那些乡野田畴、街头巷陌普通百姓，本如看戏一般见后世悲苦，跟着哭一回怒一回。 “这话说也太严重了些，没同祥林嫂就是有罪吗？和她一样苦命人多了去了，我要个个同一遍？谁还没有些苦处了。” “对啊，听多了就谁都会厌烦，这明就是人之常嘛！” 也有书恼羞成怒反过去指责：“失节就是失节，如为同就能轻易恕其无罪，届时人人效行，那岂不是要天下大乱了？” 这些话说恶毒，周围百姓虽然不高兴水镜指责，但也不喜欢这些儒言论，当即便有人小反驳： “嗐，自家苦自家知，打落牙齿还和血吞呢！可不能轻易同旁人诉苦，平白招人厌。” 什么苦什么罪，还是自个儿咽。 “我也是。” …… 沉思半晌白行简犹犹豫豫地收回目光，斟酌着说道：“鲁迅他……是不是把人看太过悲观了？他笔下之人，听来竟没有一个好。” 隔着数程王维也与杜甫有相同感受：“人间悲剧、众丑相，鲁迅如此用笔，是否太过刻露了？” 连关汉卿汤显祖施耐庵蒲松龄等人也觉迟疑，他们虽然同样写着戏剧话本这些通俗文学，可总归追求一个含蓄蕴藉，意在其中。 “是匕首，是投枪。” 【讲到这，我们就可以回到一开始问题：谁杀死了祥林嫂呢？好像没有一个直接凶，但又谁都不能独善其身。是残酷夫权让她在丧夫之后无法改嫁；是以婆婆和大伯为代表族权将她一次又一次逼上绝路；是以鲁四老爷为代表政权对她强加压迫；是借柳妈之口传授神权让她油然而对死恐惧……】 【不仅如此，看客冷漠又夺去了她在这人间最后一点希冀，连同阶层人都背叛了她、厌弃了她，站在了她对立面，谁杀死了祥林嫂？是所有人。】 这样断语让水镜下众人感到震惊，他们没到楚棠一通析原来不是要寻一个凶，而是要将所有人一网打尽！ “这意思不就是说，是卫家山人和鲁镇人合谋杀死了祥林嫂吗？”有人难以置信地发问。 “按楚棠先前讲法这些人确实有错，但不能据此就指认他们是凶啊！” “对啊，按你思路，祥林嫂自己也有责任！” 清朝。 明朝。 祝福7 众人不说话了，楚棠骂得比他们还犀利。但就是这骂吧，他们听着挺不是滋味的，就像……就像……自己也被骂进去了似的 “奇怪。”他们小声嘀咕，“楚姑娘先前不是站在百姓这一边的吗，怎么现在倒骂起老百姓了？” 韩愈微阖了眼叹息：“责备贤者……” 北宋。 李清照眼睫微动，好一会儿才颇艰难地轻声开口：“大概是，哀其不幸，怒其……不争吧！” 祥林嫂哪里没有争了？！ 【这时大家可会立即反应出一个典踩分点——哀其不幸，怒其不争。的确，这固然不错。可追根溯源，是谁把寡妇守节的观念深植在祥林嫂心里的呢？是谁告诉世人改嫁就是有罪的呢？是谁把祥林嫂变成这个样子的？】 【塑造了这样一个麻木愚昧的祥林嫂的罪魁祸首，正是几千年来的封建礼教！一个长久浸淫其中无知无觉被毒害的人，本身就是受害者，反倒还有罪了么？！】 “啪——” 【可被吃的哪里只是一个祥林嫂呢？《奴隶的母亲中》被卖掉的春宝娘，《狂人日记》中的“狂人”，《阿q正传里的阿q》，还有四叔、四婶、婆婆、大伯及鲁镇中那些嘲讽祥林嫂的人……他们全都是礼教的牺牲品。】 画面陡转，是一段影像充斥水镜。昏黄一室内书册累叠，正中一人身着黑色棉袍，短发深眸、一字胡须，面容冷峻地吐出一句话：“人疯了，也疯了。” 苏轼想起了先前作者介绍时展示的画像，看着倒有几分相似。 正思量间，只见水镜上，那房子里忽然门帘一掀，一个男子惊慌失措地滚了进来，满脸惊惶地说着：“别……别杀我，别杀我！我不想死！” 他看着水镜里窗的光亮，不敢相信光化日竟有贼人如猖狂。 “这是怎么回事？” “到底发生了什么事，他看着真是被吓坏了。” 水镜里的拉扯还继续，从旁周旋的鲁迅始终眉头紧锁。一片混乱过后，人终于被搀了出去，室内恢复平静，众人正待讨论，忽然觉得画面里安静得有些不正常，他们不禁屏住呼吸。