(' 第462章 （4.4k）抬走，下一个
“啊……！”一只耳哭嚎起来。
“哭？哭也算时间，三……”
马丁故意把闸刀开关放在了一只耳的前方，此时随着一点点的下压，将重量全都压在了一只耳的心上。
一只耳立即收起了假哭，看向一边的佐藤美和子，也不知道它是怎么看出来的：“喂，你是真警察吧！这个假警察要严刑逼供屈打成招，你就这么看着？”
佐藤美和子眨眨眼：“可是电老鼠……不犯人类的法啊。”
她倒是比较在意一只耳口中的‘假警察’，暗暗记在了心里。
话说现在包括佐藤美和子在内的警员们，即使看着一只老鼠在说话也能十分理所当然的接受了，世界观、常识什么的可以说已经被马丁霍霍的稀碎。
“二！”马丁已经缓缓的合闸了。
一只耳抖如筛糠，它根本没什么可招的，也知道扯瞎话骗不过马丁，所以只能死咬着牙，赌马丁没想杀它。
“一！”马丁动手了。
眼见着电闸马上要合在一起了，一只耳终于崩溃：“你叫我怎么交代啊！我什么都不知道！我没法交代啊！”
碰！一只耳到底了说晚了，马丁落了闸，自己也被电火打了一下手，因为猫猫怕电的特性飞快的收回手，同时这层楼大部分办公室陷入了一片漆黑——不是所有的办公室都有窗户的。
“我的文件！”
“还没保存！”
“那小子跑了！”
各种各样的惨叫声此起彼伏。
佐藤美和子十分吃惊：“伱真电啊！一般来说不应该是吓唬它吗？”
马丁还没回答，一只耳中气十足但语无伦次的惨叫在黑暗中响了起来：“啊啊啊啊！你个混蛋！我怎么招啊！我什么都不知道啊！……啊、啊、啊，我还活着……痛死我了！你个混蛋！”
“看来是真的不知道。”马丁点点头，不知道是不是漏电保护器跳的够快的功劳，这耗子果然很难杀，不愧是能跋山涉水翻山跨海抵达非洲搬救兵的顽强耗子。
猫的视力让马丁在黑暗里断开了他的手作电闸，然后在一只耳的咒骂声中等待电源恢复。
这个过程还是有得等的，因为需要先确认是不是有人触电导致了跳闸。
黑暗中，佐藤美和子再次问道：“不是吓唬它的吗？真的电它了？”
她在旁边一直以为马丁是要上演那种虚晃一枪的经典桥段，尤其马丁和这只耗子好像还是老相识。
但是，耗子刚刚说马丁是‘假警察’？
马丁在黑暗中捏住了一只耳的嘴巴：“就这耗子犯过的事，电死就电死吧，不算冤枉它。”
马丁只是马丁，即使变成黑猫警长的摸样也没有黑猫警长的操守和坚持。但如果真要马丁站在黑猫警长的立场上，白猫班长的账他肯定要一只耳血偿。
佐藤美和子皱眉，这种态度……根本不像是一个警察该有的正义感啊。
目暮警部接到了上级的调令总不会错，那名字也不会错，但既然对方来自特殊部门，那警部大概也没有接触到详细资料……会不会是冒名顶替的？
“你……真的是‘马丁’吗？”佐藤美和子的目光犀利起来，与那对在黑暗中闪着黄绿色光泽的猫眼对视。
马丁的目光也犀利了起来：“你是否在生活中的某个时刻，突然感到很疲惫？”
“省省吧，我可不是高木，不可能会中这种低级的把戏。”佐藤美和子打断了马丁的施法。
真的不会吗？马丁眨眨眼。
“好吧，那我们正经的讨论一下这个问题，很显然佐藤警官你怀疑我不是‘马丁’。”黄绿色的猫眼在黑暗中眨动着：“那么，允许我问你一个问题：我怎样才算是‘马丁’？”
佐藤美和子被问愣了，她想了一个答案，但还未回答马丁便继续说道：
“‘马丁’只是一个客观环境下给我的名字而已，我的父母如此为我命名，且任何一对父母都有可能为自己的子女如此命名。即使生来不叫马丁的人，也可以携带着相关文件，给自己更名为‘马丁’。”
“很显然，客观条件不足以定义什么是马丁，那我们来聊聊主观，你知道什么是主观吗？”
佐藤美和子摇摇头，随后她意识到了这是一片黑暗之中，对方看不到自己的表情。
然而马老师实际上能看见，并且继续进行思想输出：“你应该听说过克隆人，假如现在这里存在着一个佐藤美和子的克隆人，无论是长相还是能力都与你一模一样，而且她具有和你相同的记忆、对你的家人与同事具有完全相同的感情，包括她并不知道自己是克隆人，那么对我们来说，对这里的同事们来说，她和你有区别吗？没有区别。”
“那么对你来说呢，她是你吗？她不是你，因为你有你的自我，她有她的自我，这就是主观，主观与客观是平等存在的，且主观在这个世界上独一无二。”
“就像这只老鼠，我承认它和我一样有着同等的主观视角。在客观上，我知道它因为电击烧伤而疼痛，但我的主观并不会感到疼痛，真正能感受到的，只有我自己的伤口。”
“那么，欲望、情感、情绪，这些真的是属于你的，独一无二的吗？不是，你现在对我感到怀疑和愤怒，这不是因为你的主观在对我不满，而是你在客观上知道了我对这只老鼠的伤害，你的情感依然是客观世界对你所施加的影响，如果没有这件事……‘你’会对我不满吗？”
外面又传来的喧闹声：“抓到马丁了！”“还敢跑！”“再卡一遍！”
“现在你知道主观是什么了吗？主观作用于人的感官，它是人的感觉的来源，而且它无法被其他的主观所感知，它指认识之外的，又绝对不可认识的自在之物。感觉材料一经主体所具有的先天的时空形式的整理，就根本不可能是对自在之物的认识……先天的时空形式整理过的感觉材料再经认识主体所具有的先验范畴的加工而形成科学的具有普遍性必然性的知识，这种知识更不是对自在之物的认识……它们所具有的普遍性必然性是人的主体所能动地赋予的……”
“……而事物是不依赖于我们的意识、我们的感觉而在我们之外存在着的……在客观视角和主观视角之间，其实没有而且也不可能有任何原则的差别，所谓的差别只存在于已经认识的东西和尚未认识的东西之间……认识的发展是一个辩证的过程，人的认识过程就是从自在之物到为我之物的过程……”