('不过，如果转移和繁殖现象真的被杜绝了，世界会变成什么样呢？没了繁殖倒是好想象。一个人行恶了，一个人病死了，这世上也不会多复制出同样的妄念和伤病来。这样的变化，其实并不会带来什么实感。可没了转移，无论是谁，生活都会产生翻天覆地的变化。首先，所谓转移，用祝余的话来说，叫做请神容易送神难：一个人的死亡，并不代表着他所拥有的妄念和伤病就会从此在世上消失，仅仅是离开死去的宿主，继续去寻找下一个宿主，于被找到的那个宿主而言，它们就属于后天妄念、后天伤病。那如果不再转移了呢？是不是就意味着，宿主死亡的那刻，他所拥有的妄念和伤病就直接消失在这世上了？不止如此，甚至从出生的那刻起，一个人的品性和健康状态便被设定好了，因为他只会有原生妄念和原生伤病，也就是说，再也不会有任何人染上后天疾病，就连磕磕碰碰，不，就连直接拿刀去捅，也都不会受伤了。相当于所有生命都练成了金钟罩、铁布衫。这世上也再没了后天疾病的概念。真是好抽象的一个世界。越是抽象，江起舞就越觉得，它不可能被实现。哪怕这个世界最初就是这样的，是三不善诞生之后，才有了伤病的概念。可是，水覆难再收，镜破难重圆，一切既然已经发生，真的还能回到类似最初那样的状态吗？江起舞把自己的想法告诉祝余，也得到了她的认同。而且，她还从另一个角度提出了至少转移现象肯定很难被杜绝的理由，那便是等量定律——在这个世界上，妄念的总量与伤病的总量始终是相等的。“可是，一个人所拥有的妄念和伤病大概率并不是等量的，否则就不会有好人不长命，祸害遗千年的俗语了。”“在个体不等量的情况下，如果没了转移，一个人死了，他所拥有的妄念和伤病就此在世上消失，这岂不是就违背了等量定律吗？”这岂不是就违背了等量定律吗？江起舞细细嚼着这句话，然后醍醐灌顶：“这么看来，转移或许只是表象，或许只是为了满足等量定律而产生的附加现象，这代表着，等量才是真正的问题所在？”对，就是这样。江起舞直觉，她们终于抓到了核心，因为，似乎其它方面也都与等量相关。“如果没了等量的限制，也许就没了双生的必要，世上每多出一丝妄念，便会在某处也添上一些伤病，反之也是如此，这句话就不成立了，也就是说，世界被污染的速度……”她和祝余对视一眼，同时脱口而出：“至少会降低一半。”“这还不止。”祝余接着说下去，“在繁殖现象中也有双生定律的体现，如果双生不再必要，哪怕因为宿主被战胜，使得同一类型的妄念或伤病被复制，也不会出现一带一的情况了，有人行恶，就只会复制妄念，有人因伤病而亡，也只会复制伤病。”“如此一来，在个体和它们的斗争中，输的代价就变小了。”像是接力似的，这一棒又传到了江起舞这，她说：“不只输的代价变小，赢的作用也会变大。”“因为消除条件也会随之改变，现在要消除妄念和伤病，需要满足两个条件，一是让宿主战胜它们，使它们降低到能量最低点，二是把等量的处于能量最低点的妄念和伤病聚在同一处，一起消除。”“可如果，没了等量的限制，双生真的就不再有必要了，那么双死大概也会是一样，再也不需要把它们聚在一起才能实现消除，也许，就在被战胜的那一刻，它们就会直接消失了。”“这样，佛不渡与药不灵就再无存在的必要，影子就能够解脱了，与此同时，这个世界也不至于变得太糟糕。”医学，教育，法律，还是可以通过这些手段来救一救的。祝余做了个总结：“所以，能不能消灭三不善并不重要，我们应该关注的，我们的终极目标应该是，破除等量限制。”“如果能做成这件事，转移现象或许仍然存在，繁殖或许只能减小规模，但总体而言，既降低了妄念和伤病的生成速度，又提升了这个世界对它们的清除能力。”“并且，影子也能得到公平。”久挂西边的太阳再次升起，似乎就是明天的事。至少，这比磈氏所说的尝试，要有理有据得多。江起舞见祝余的眼里闪烁着泪花，那不是别的，那是希望。她对她说：“江起舞，你想要的，我想要的，我们想要的，或许真的，全都可以实现了。”是啊，或许就是明天。并且，她们不是单纯地跑个腿，去见证这一切，而是真真正正地，以不可替代的身份参与到其中。是她们找到了关键。这很重要，至少对她们而言很重要。因为，这是她们的宣言：她们不是工具。她们有了最有力的反击，那个冷漠的，认为自己爱世界但其实根本不懂得什么叫做|爱的神，那个既不爱也不尊重具体的生灵的神，她们要对他说：“你才是那个工具，是替我们实现目标的工具。”有神力有什么用？神力要往哪处使，可是她们想到的。 ', ' ')