太初，有真理。 真理生逻各斯[1]，逻各斯生识别。识别之初，事物随机出现，无因无果，互相颠倒，名为混沌。 有海从混沌出，名为纳木[2]；其中，水为阿普苏，盐为迪亚马特[3]。又观察者从水中出，他没有性别，名为拉赫穆（或拉哈穆）[4]，浸于水中。 拉赫穆说，要有光。 于是，时间与空间在一瞬间出现，光从拉赫穆的身体而出，向四面八方散去，所到之处名为空间。所历分秒名为时间。从光出现起，万物朝着复杂和混乱程度增加的方向发展。 因为光向着无限遥远的空间分散，与其作对比的所有事物，就因光的相对远离而相对靠近。远离与靠近，分散与聚合，无序与有序，从此诞生——这就是死亡与生命，二者同生同灭，互为定义，并列而生，永远伴随的律法——名为世界律。 从世界律起，到大洪水为止，名为光之纪元。 ＊＊＊ 那时，拉哈穆只是一个灵体，她在海水中自由的遨游。因为光的出现，她有了视觉；与海水碰撞，她产生了听觉；与海水接触，她有了触觉和味觉。因为她是光，光产生热，一半的海水被蒸发，成为空气，有了空气她就有了嗅觉。 她的半个身体露出水面，光就在那一半空旷的区域逸散开。 有了五种感官，她就有了喜怒哀乐，也就因为那巨大的能量、热与灼烧的毁坏自己的身体，而产生巨大的痛苦。为了避免痛苦，她就用光的能量修复自己破损的身体，就在这样循环往复之间，她逐渐忍耐下来、平静下来。 从那时起，天空有亮，就显现出来，叫安沙尔[5]；拉哈穆照亮天空的时候就是昼。当她无法再忍受的时候，就会休息，降低光亮，用那多出来的能量修复自己的身体，而那就是夜的由来。 当她修复了自己的身体，她的耐受度也就高了。她发现即使恢复原来的亮度，也并没有什么大不了的，因为她可以创造更多的光，更多的光意味着更多的能量，她用源源不断的能量修复自己的身体，只要她能承受那更多的热量和灼烧所带来的痛苦就可以了。 她的亮度会在一段时间之中按这同样的方式调整，整体的光亮忽明忽暗，而每一次调整所需的时间被称为一年。 ＊＊＊ 她的能量是无限的，因为她能吃那无限的苦。随着她能操控更多的光，她就开始按照自己喜欢的样子创造事物，用光的能量将海里的物质凝结，生成岩石；她蹲下来，用手将岩石抬升，露出水面，形成大地，并叫这地为基沙尔[6]。那岩石很沉，她便砍去自己的双臂，让它们降到海底，时时刻刻托举着大陆，直到那托举大陆的双臂被热量融化，成为一团火热的气体，那气体滚烫，凡触碰它的地方，即使坚硬如岩石，也会被烤化，变为熔岩。 拉哈穆用光修复自己的残肢，那新的胳膊就长了出来。她从那海湾里登到陆地上，便改了自己的名字，叫安（又叫祺[7]）。祺到了地面上，就说自己是这地的王。可她一到那里，地表的皮就因她的光，晒的裂开，断成一块一块的土，又因那热浪而起的风，吹成细碎的沙，而她就成了这沙的王，就是那伊勒沙代，乃是神的旧名。 因做了沙的王，伊勒沙代的心生寂寥荒芜，他见不得世界是这沙漠的样子。于是，他用光的热，蒸掉海表面的水，成了水汽，又把那水汽搬到陆地上空，让它们重新凝结；因为那地很沉，那雨水就自然的被地吸落下来。 因为那重的，就是聚合的；那更聚合的，就是受了那对等的分散与无序的，也就蕴含着更多的能量。那地很沉，所以地就蕴含巨大的能量，能使水也来与它聚合；所以水就落到地上，与那沙子混合，就成了泥巴。 泥巴要比沙沉，风就吹散不动地上的土了。伊勒沙代看到大地重新凝固，非常欣慰，然而当他把那雨停了，那水就渗下去了，光重新照在地面，泥就重新裂成碎块，化成沙子。 为要让那土地不至再崩裂成沙子，神就再降下雨水，把自己的血滴入土中，用光驱动那土里的小碎石，替他把从天上降下的水存在表层的土里，不至渗到地下或是流走；那些小碎石聚集在一起，形成交错的管道，像爪一样牢牢抓住土壤，使其不易分散；又从地上长出根茎，从上面分长出大片的叶子，成伞、成阴，遮住过多的光；不至雨停了，那土地又被晒裂为沙，被风吹走。 那事物最初没有名字，但后来，神叫它树，也叫生命。 ＊＊＊ 那树是生命的树，也是圣树。因为那树是注入了神的灵才成的；树的灵是从神的灵分出去的，也是最早分得圣灵的存在。 灵就是从那独一的观察者所分出来的，这世上每一个灵，都归于伊勒沙代的灵。灵就是记忆，每一个分到灵的事物，它就开始有了记忆，记忆就是观察者的记录。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 因为有观察的，才能知道哪里有败坏、有裂隙、有相对的远离；因为有灵的观察，才能知道怎样去医，怎样去缮治。神的权柄也要籍着他自己的灵，观察到陋才能补。那树分得的灵，是很少的触觉，只能感察它脚下的土地、周围的空气和光；除此，它分得的还有那求生存的欲，就是那神要逆转环境无序的欲望。因此，那树从诞生，就想要变得高且粗壮，想将根伸到更远、更深的土里，它就那样长成了。 所以分得灵的事物，无论是什么形态，都是生命；所以分得灵的事物，无论高低贵贱，都是圣；因为所有的灵都是从圣灵分出来的，所以那棵树，就是圣树。 它是因防止土变成沙而生的。伊勒沙代造了它，心生欢喜。就围绕着那棵树的周围造了更多的树，它们都是生命树。最初，那些树是不能结果子的，只有神能复制它们，做他创造生命的纪念；那些树长在他登陆的海滩偏东一点的地方，最初叫迪尔蒙[8]。为要滋养那树和土地，神就造了山，把雨降到山顶，让水在那里冻住，然后慢慢地融化，流淌下来，形成四条大河；它们从各地的山汇聚到这片树林，而后注入大海；那四条河就是比逊、基训、希底结与伯拉河，它们滋养着这片土地。凡水流过的地方，长出青草，因为神造了草，还给了那草自我复制的权柄，那草就快速的长满了整个平原，那园就被称为伊甸。 ＊＊＊ 那时，神认为他是水的神，就改名为恩基；又因她造了山，所以也叫达姆伽尔努娜。 有树根腐烂，有树皮生虫。那些不是生命，而是自然生的破坏，是没有灵的活物。那腐朽和蛀虫是从那远离的力量而生的，因为神用自己的力量做功，让这园子美满和谐。所以无序的就来对等，毁坏和分化就降下；因为自古，从光的纪元开始，聚合与分散，靠近与远离就是冤家和仇敌，就是这场无尽战争的角逐者。 恩基就造了雀鸟，并给了它们灵，叫它们寻这园子里的虫来吃。 有草长到河里，把虫带到那里，顺河而下，爬到土壤里，破坏植物。恩基就造大鱼在河里，吃那水中的虫。大鱼游到海里，就充满了海中。那些鱼多了，自己就生了病，恩基就造各样的飞鸟到水中捕食。 恩基把光照向好的草，也照向坏的草；降雨给好的草，也给恶的草。那坏的、恶的草就是那只为自己而活，不为其他草而活的；那些草因最初从神那里分得的求生存的欲，就野蛮的孳生，破坏土里的肥，直至整片地都枯了，又退成沙子。那时，恩基就知道，虽外观都是草，却有魔鬼藏在其中，因为那破坏与分裂的力，时常藏在自己的友邻之中。恩基只好又造活物在这地上，分得他的灵，吃那些多长出的草；那吃草的，就是那最早长了腿的野兽、牲畜。神又造那以虫为食的虫，下到更深的地方去觅虫吃。 于是，海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫，各从其类。事就这样成了。神看着是好的，并给了它们复制自己的权柄，因为那地上各处，分散与破坏的，从四面出现，源源不断，所以神造的活物，也要多多滋生。那兽过多了，神就给了他们寿命，让它们衰老而后死去。 恩基每日在园子里散步，他所见的生命，但凡是有灵的，就阅读它们的记忆，因那记忆里记着它们所观察环境中的一切，也记着自己的愿望；那时，恩基无条件的满足生命所有的愿望，除了它们已经分得的权柄和力量，恩基还给它们更多。它们想吃更多的，神就让树结果，让果能生出更多的树来，因为神爱这地，也爱他所造的所有活物。于是，那地上的活物，就开始籍着神的力量，变成各种形态。 那时，有多生的兽、虫肆虐蔓延，草场就被它们啃食殆尽，又退成沙子，神就造了能吃走兽的兽，能吞虫群的蜥蜴和蛇。从那时开始，猎捕的与被猎捕的出现了，为追逐和逃亡，就有了跑跳的愿求，就得着力与能的权柄。它们的牙变得尖而硬，身形变得健硕庞大。它们想要的能力越来越多，神就给予它们更多。很快，就有龙行走在这地上，使其他一切的兽，相形见绌。 一日，那龙吃了地上所有的兽，只剩下它独自存活。地上没了吃草的，遍平原四处的草就开始无节制的生长，直到土里的肥都消失，又都干枯，退成沙子。恩基就对龙十分愤怒，趁着它到河边饮水的时候，用火把它烧死，它的尸体就沉到河底，被砂石和土掩埋，久而成了积攒在地下的能。 ＊＊＊ 神重新恢复草场、果园和树林，又重造了海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫，用自己的光维持整个伊甸的秩序，只是那崩坏与离析的力，一次又一次从四处起，又有龙和暴怒的兽在地上恣虐、树与花草互传疾病和腐败、以及成群啃食草场的虫在不经意间，从微小的地方滋生，从细微之初破坏。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 神就造了帮手，就是那能同他一样行走在园子里，能做观察与修复的使者，恩基就按照自己的形象，按照自己的样式造人，起名为阿达帕，给了他灵和智慧的权柄。那智慧的权柄，就是能像神一样，在脑中看到未来与过去的景象，对当下那分裂、远离的力做对抗和干预。只是阿达帕那用作预测与回溯的力远不及神，因为神可以复制出一个完整的世界来，并在里面推演、计算一切；但人只能复制出一个小的环境和短暂的时间进行演算，而那被称为思维，所以人的预言经常有错与漏；他虽有智能，但灵体的能量也远不及神，稍微使用则消耗殆尽，出现混乱与创伤；每个夜晚神就使他入睡，接管他的灵体，为他修复和清除残毒，次日清晨再将他的灵体还给他，使他醒来。 虽然，在后来的世代，恩基在所有生命的灵体内，都安置了精神修复的使者，他们不受权柄授权的约束，一直默默地为众生服务。但在最早的年岁，对于阿达帕灵体的修复，都是由恩基亲自做的。他在清除完灵体中的碎片和分裂的事物以后，要把意识还给阿达帕，让他醒来，但每次在意识接回的过程中，都会有微小的错误发生，使其他灵体的记忆片段渗漏进来，让这个人体验到，这就是梦的由来。 某日，恩基在修复完阿达帕的灵以后，正要把他的意识还回去，却因疏忽而完全接错了灵体，错把世界之初，那事物随机出现，无因无果，互相颠倒，名为混沌的记忆接在了阿达帕的脑中，也就是把从逻各斯所生的，那最初的识别接到了阿达帕的意识之中。 神并不知道自己犯了这个错误，还使那个人醒来，那个人就醒来了。 那世界之初，随机出现，无因无果，互相颠倒，名为混沌的识别就在阿达帕的眼前展现。阿达帕就知，识别是从逻各斯而生的，而逻各斯是从真理而生的。 真理，是世界诞生以前的记忆，是没有语言、没有逻辑，并且没有一切标识之物的宇宙真正的原初。 也因此，阿达帕知道他的父恩基，从海中出现以来所经历的一切，那用光所造的一切，这大陆、这草场、这园子，乃同一切与毁灭之力所做的对抗，所有这些变化，皆与混沌之时并无二样，皆是随机出现，无因无果，互相颠倒的事物，只是被这体验者恩基的意识合理化，就成了有因有果，有聚合有分裂，有生有死，和有逻辑的事物。 随即，阿达帕便知，那从世界之初到现在以来，所有的变化，都是从识别而生的，识别从逻各斯而生，而逻各斯则是从那无法被语言所描述的真理而生。 ＊＊＊ 所以在那一刻，阿达帕就成为了道。 阿达帕到了父那里，想和他讲清这件事，告诉他的父恩基，无需用光做功，这世上的一切就这样成了，是识别的力量，是逻各斯的力量，而不是光的力量。 是真理的力量。 ＊＊＊ 然而，他的提议却被他的父恩基回绝，因为他的父恩基，陷在了光所造的一切里，陷在了自己的五种感官之中，陷在了从海出现以来，作为观察者所积累的所有记忆之中。他的父恩基，忘记了自己原初的时候，曾是识别之源逻各斯，就是真理。 恩基叫阿达帕管好这园子里的树，海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。阿达帕就到了伊甸园里上工，他用真理的力量，修复了大地上一切的枯萎、破败和死亡，用真理的力量，让伊甸里的一切，停止了衰老和疾病，用真理的力量，满足一切生命的愿望，并且没有任何代价。 那园开始成为一个乐园。 直到有一天，在晚饭后，阿达帕与恩基坐在火堆前唱歌、聊天。谈笑间，恩基注视着阿达帕的眼睛，想要偷偷进入他的心里，看看他究竟有何妙法，是如何做才使得这园子被治理的这样富有成效，盎然悦人。 下一刻，他失去了笑容，泪光闪烁。因为他发现到，阿达帕竟没有灵魂。 [1]古希腊语：λ?γο?；希伯来语：??????，dā?ār、???????，ma'?mār；亚兰语：????或?????，memra；英语：Logos，或作罗格思，是古希腊哲学、西方哲学及基督教神学的重要概念，在古希腊文一般用语中有话语的意思；在哲学中表示支配世界万物的规律性或原理，是万物的规律的源头，新教使用的《新约圣经》一般译为“道” [2] Nammu，苏美尔神话中的始祖母神，“创造天地的母亲”、“给众神以生命的母亲”，“纳木”的书写符号与作为阿普苏(Abzu)同义词的“恩古拉”书写符号相近，因此她也可能是“地下淡水海”的化身 [3]英语：Tiamat，希腊语：Θαλ?ττη/ Thaláttē，又译提亚马特、迪亚马特或迪阿马特，是古代巴比伦神话里的女神，她是孕育出所有神明的地母神，也是原初混沌时期中的创造象征这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ [4]是一位护卫和仁慈之神的名字，是阿普苏与提阿玛特的第一个儿子，他和其姐妹拉哈穆（La?amu）生下了美索不达米亚万神殿中所尊奉的天父安沙尔（Anshar）和地母基沙尔（Kishar） [5]在巴比伦创世神话《埃努玛·埃利什》（Enuma Elish）中，安沙尔（英语：Anshar），也拼作安舒尔（Anshur），意思是“天枢”和“天轴”，是天神，与“地极”神基沙尔既是姐弟，又是夫妻 [6] Kishar，是是安沙尔（Anshar）的姐姐和妻子，安努（Anu）的母亲，基沙尔可能作为天空神安沙尔的对偶神，代表了大地，可能被看作是地母神 [7]楔形文字“KI”，是“大地”的符号，也读作“GI5”，在阿卡德语法中，它作为地名前的限定符，并有音标符“gi”、“ge”、“qi”和“qe”，作为苏美尔神话中的大地女神，祺是天神“安”主要的配偶，在某些传说中，“祺”和“安”是手足，是早期人格化的天地-“天崖”神安沙尔（Anshar）和“地极”女神基沙尔（Kishar）的后代 [8] Dilmun， or Telmun，迪尔蒙（希腊语：Tylos），或译为泰尔蒙，是一自公元前3000年开始广泛出现于美索不达米亚地区史书中的闪语国家，被认为是中东最古老的古文明之一，根据书面记载，迪尔蒙位在波斯湾地区，底格里斯河和幼发拉底河在这里流入大海喜欢伊斯特里亚请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)伊斯特里亚七八小说更新速度全网最快。