昨天门派端午法会，早上四点半就起床到山门口迎客了，可是给我累迷糊了。 玄霄派乙巳年端午禳灾祈福大法会颂文（高功法师拈香三礼，朗声启奏） 【启圣篇】 伏以！ 岁次乙巳，节届天中。北斗璇玑正位，南宫赤帝当权。恭惟 北极镇天真武玄天上帝，统摄三界，荡涤群魔。今据山西省晋中市寿阳县鹿泉山玄霄派祖庭，依科修建端阳禳灾祈福大醮。 （众法师击鼓三通，钟鸣九响） 【溯源篇】 恭闻： 玄帝显化，龟蛇盘结镇北方； 沈祖开宗，剑印双持立玄霄。 鹿泉毓秀，得天地中和之气； 端阳正令，承阴阳交泰之机。 （执事法师捧真武令剑，踏禹步入坛） 【法用篇】 今者： 艾旗猎猎，化作斩邪青锋； 蒲剑森森，权为降魔利器。 五色丝绦，暗合五行生克； 雄黄烈酒，能驱百毒瘟癀。 （高功掐诀书符，焚于真武座前） 【禳灾篇】 谨以： 午时净水，涤荡世间疫气； 朱砂灵符，镇压四方妖氛。 龙舟竞渡，暗喻法船普度； 角黍投江，实乃济幽妙供。 （众弟子齐诵《真武荡魔咒》） 【祈福篇】 伏愿： 一愿山河永固，四海升平； 二愿玄风广布，正法昌明； 三愿门庭兴旺，道脉绵长； 四愿众生安乐，灾障不侵。 （高功捧表文焚化，三叩首） 【回向篇】 恭送： 真武圣驾返金阙，留恩降福满人间。 沈祖真灵常护佑，玄霄法脉永流传。 （法鼓再鸣，钟声悠远） ——玄霄派门下弟子 沐手谨颂 岁次乙巳年五月初五日 于鹿泉山祖庭 .... 近几年每到端午都会有跟风文盲哔哔端午要说安康不能说快乐。 端午将至，忽见"安康党"卷土重来，如蝗过境，逢人便道："端午不可言'快乐'，须曰'安康'！"俨然一副"世人皆醉我独醒"的架势。殊不知，此辈不过拾人牙慧，附庸风雅，实乃"以半部《楚辞》治天下"的当代文盲耳。 一、考据：安康党的"学术根基" "安康"之说，大抵源于近年某民俗学家的只言片语，经营销号添油加醋，遂成"祖训"。然翻遍古籍： - 《荆楚岁时记》载端午"竞渡，采杂药"，何曾禁人欢笑？ - 《东京梦华录》记汴京端午"百索艾叶、五彩丝系臂，市人卖桃、柳、葵花、蒲叶，鼓噪喧天"，分明一派佳节气象。 - 连最该"哀悼"的屈原，在《九歌·东君》里也写"羌声色兮娱人"，可见屈子本人都没禁止快乐。 而"安康党"却偏要"以今律古"，硬把端午过成中元节，岂非滑天下之大稽？ 二、逻辑：此辈的"双标"嘴脸 若按"安康党"之论： - 春节火雷爆破年兽，是否该说"春节祥瑞"而非"新年快乐"？ - 中秋嫦娥孤独在月（《淮南子》载其"托身于月，是为蟾蜍"），是否该说"中秋寂寥"而非"佳节团圆"？ - 清明更该禁绝笑语，毕竟"路上行人欲断魂"，可今人扫墓归来照样聚餐，何曾见"清明安康党"跳脚？ 可见此辈"见端午而矫情，逢他节则哑然"，不过是"择弱节而霸凌"的伪文化卫士罢了。 三、嘲讽：跟风者的众生相 1. "半吊子考据派" 手持百度搜索页，张口闭口"古人云"，实则连《端午考》是闻一多写的都不知道。恰如钱钟书《围城》里方鸿渐买假文凭——"自己心虚，怕人看破，所以格外要说得斩钉截铁"。 2. "道德表演家" 朋友圈必发"端午安康"配九宫格自拍，转头却在龙舟赛现场尖叫"好快乐"。此乃"口言安康，身诚悦之"的当代行为艺术。 3. "文化PUA大师" 见人说"快乐"便痛心疾首："你不尊重传统！"按此逻辑，苏轼写"端午赠黄守徐君猷"时竟敢用"喜辰"二字，合该被他们跨时空网暴。 四、结论：快乐无罪，附庸可耻 沈从文《边城》里端午赛船捉鸭，何其欢腾！汪曾祺《端午的鸭蛋》写"筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了"，何曾半点哀戚？传统本在流动，非化石供人跪拜。 若遇"安康党"，不妨以《颜氏家训》回敬： "学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。" ——学问差可以补，脑子蠢没得救。诸君若真爱传统，不如先去读两页书，莫再拿"安康"当文化遮羞布了！ （完） 注：本文采用"以子之矛攻子之盾"的笔法，所有典故皆有出处，欢迎安康党对号入座。 .... 端午：千年诗魂与人间烟火 五月的风裹挟着艾草的清苦，掠过汨罗江畔的菖蒲，将两千三百年前的叹息揉进糯米的甜香里。这是一个被龙舟号子唤醒的节日，是竹叶包裹的古老诗篇，更是华夏大地上永不褪色的文化图腾。本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ --- 起源：历史的迷雾与诗性的光辉 端午的源头，如同江上晨雾般朦胧交织。 屈子沉江：永恒的浪漫主义悲歌 战国末年的黄昏，楚国的天空布满阴霾。三闾大夫屈原衣袂翻飞，怀抱巨石踏入汨罗江的刹那，江水便成了流淌的《离骚》。渔夫们划着舢板将粽子投入激流，不是祭奠，而是对理想主义者最后的温柔——以米粒喂饱鱼虾，守护那具不肯妥协的骸骨。龙舟竞渡的鼓声，是后世对"路漫漫其修远兮"的隔空回应。 伍子胥的怒潮 在吴越之地，端午的波涛里还回荡着另一个灵魂的咆哮。吴国大夫伍子胥被赐死投江，化作钱塘江潮神。每年五月五日，绍兴人会在船头刻龙目，以竞渡模拟潮涌，那是比屈原更早的忠烈叙事。 上古龙祭：神秘的图腾记忆 闻一多曾考证，端午实则是吴越先民的龙图腾祭祀日。甲骨文的"龙"字蜷曲如舟，那些雕饰鳞甲的独木舟划过水面时，分明是人与神灵的密语。至今湘西苗族的"扒龙船"仪式中，仍保留着祭祀龙神的古老咒语。 --- 传说：神魔交织的奇幻剧场 白蛇饮雄黄 西湖的断桥边，一柄油纸伞撑起千年孽缘。白素贞在端午现出原形的传说，让雄黄酒成了人间与妖界的结界。苏州人至今会在孩子额头写"王"字，如同画下一道微型符咒。 钟馗捉鬼图 长安城的老宅里，朱砂绘制的钟馗像在端午正午被郑重悬挂。这个因貌丑落第而撞柱的进士，死后成了捉鬼大神。陕西民间有"端午悬钟馗，魑魅魍魉不敢窥"的俗谚。 马踏飞燕的秘辛 甘肃武威雷台汉墓出土的铜奔马，传说原是天界龙驹，因在端午日偷降甘霖被罚入凡间。西北牧民至今保留着端午赛马的习俗，马蹄扬起的尘土里藏着神话的残章。 --- 习俗：草木人间与岁时之美 舌尖上的诗意 粽：洞庭湖的芦苇叶裹着湘莲，嘉兴的酱肉在糯米里渗出琥珀色油光。苏州的灰汤粽用稻草灰水浸泡，呈现水墨画般的黛青色。 五黄宴：江南的端午宴上，黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄与雄黄酒组成五行阵法，镇守一夏平安。 衣香鬓影里的巫傩遗风 湘西苗家姑娘将彩丝缠成"长命缕"，每一道缠绕都是《楚辞》里"纫秋兰以为佩"的现世注脚。 福建莆田的"午时书"，用雄黄在黄纸上写"五月五日天中节"，焚化后灰烬入药，堪称最风雅的药引。 水陆并行的狂欢 龙舟：珠江三角洲的龙舟长逾三十米，桡手们跟着"龙船调"的节奏破浪时，船头罗伞翻飞如蝶。 悬艾：老北京四合院的门楣上，艾草与桃枝结成"天师剑"，风过时沙沙作响，仿佛在诵读《夏小正》的残卷。 --- 当代镜像：传统的创造性转世 在东京的中华街上，和服少女举着抹茶粽子自拍；新加坡克拉码头的电子龙舟赛，光影取代了木桨击水的韵律。当我们给朋友发送"端午快乐"的表情包时，那个佩兰饮露的屈子，或许正含笑看着人间——毕竟《九歌》里早写过："长无绝兮终古"，只要粽叶还在飘香，诗魂便永不散场。 《离骚》 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！ 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！ 初既与余成言兮，后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。 掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女嬃之婵媛兮，申申其詈予。 曰："鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？ 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。" 众不可户说兮，孰云察余之中情？ 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？ 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。 济沅湘以南征兮，就重华而陈词： 启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。 举贤而授能兮，循绳墨而不颇。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 瞻前而顾后兮，相观民之计极。 夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。 驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。 及荣华之未落兮，相下女之可诒。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。 解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。 虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 览相观于四极兮，周流乎天余乃下。 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 闺中既以邃远兮，哲王又不寤。 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？ 索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。 曰："两美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，岂唯是其有女？"小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 曰："勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？ 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？" 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？ 民好恶其不同兮，惟此党人其独异！ 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？ 苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。 曰："勉升降以上下兮，求矩矱之所同。 汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。" 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？ 岂其有他故兮，莫好修之害也！ 余以兰为可恃兮，羌无实而容长。 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。 椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。 既干进而务入兮，又何芳之能祗？ 固时俗之流从兮，又孰能无变化？ 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？ 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。 和调度以自娱兮，聊浮游而求女。 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 路修远以多艰兮，腾众车使径待。 路不周以左转兮，指西海以为期。 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 乱曰：已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！喜欢新世纪道士讨生活指南请大家收藏：(www.qibaxs10.cc)新世纪道士讨生活指南七八小说更新速度全网最快。