“欲炼还丹先炼心，对景无心是大还。” 而武学亦讲定力二字，面对强敌而镇定方可发挥全力，但因为常人生来皆携带七情六欲，所以需要在练武过程中慢慢将一些懦弱的天性剔除。 军人以马鞭所向无敌，所以坚定。武夫因为一怒十步杀人，所以镇定。官员以操控人脉而镇定，皆有所依仗。 苍茫宇宙独立一人，世人只我一人，天地只我一真人。 此境所向已是传说，只记于典籍文字之内。武夫追求没有这般高大尚，一拳足矣，拳一握就是一方天地，挥舞拳脚间就是证道自我，一饮茶，一卷书足矣。 室内有人，独影惊了黄昏，三年时光弹如指，指如捉飞火般移动着，骤然一停，一通拳脚完毕，韩珞神清气爽，思维清晰敏捷，然后坐在书桌前进行学习。 “你坐会，我去做饭。”韩珞道。 “卧室有锻炼器械，你可以玩会，也有书不过不知道你感不感兴趣。” 陈武象随意从桌面拿起一卷书，随意阅读几眼顿时没了兴趣。他眼中只有拳学与中医，这本《精神现象学》于而他言如天书，他甚至不知道这本书的作者是世界级哲学家，黑格尔。 韩珞做了一盘西红柿抄蛋，一小锅冬瓜小米汤，两大碗米饭，然后喊陈武象吃饭。 韩珞听了他的话有些脸黑，前边的话我就当你夸奖我了，后边的话不用这样说吧？我又不搞基。 陈武象道：“我们练把式的，运动量太大，胃脏很强大，吃进什么消化什么。” 陈武象道：“你屋里那本《精神现象学》讲的什么？它于你而言的意义是什么？” 陈武象不喜欢哲学所以左耳进右耳出，放下筷子，看着韩珞不解道：“你中医学的那么好怎么不去中医系？而是选择哲学系？” 陈武象伸个懒腰，嗓音醇厚道：“我们太极拳讲究极柔软然后极坚刚，注重运劲如百炼钢，无坚不催。世人不知我太极是欲刚先柔，犹如官员的欲扬先仰。世皆以太极拳为柔术，却不知道自用功来，千锤百练，把身体炼成铁汉，刚极而柔，柔极而刚。但仅从外表辨识仿佛柔拳。太极拳挂上太极之名，数百年前创出此拳的拳师，毕定深明太极道理，上下前后左右以旋转为运动，符合太极之理。拳虽然是小术，但太极是大道。” “拳术一道，需慢慢运行，能慢尽管慢，慢到纯久，然后灵气逼人。太极拳有三层功夫，开始的时候要慢，第二步是快，第三步是快后返慢。一来一往算一个周天，气机不可停留，最终归到气海。至于气归丹田一说的真与假，我们不必拘泥。让体内气机降于脐下小腹。” 陈武象言道：“打拳以调养血气，呼吸顺其自然，扫除妄念，挥退浊气，先定根基，功久全身如火烧，此气机充足，每打一势，轻轻运行默默而止。” 陈武象继续道：“按中医而言，周身元气皆出于肾，养于胃，肾养胃而气机盛，藏于肝，肝气一动逆气横生，气不得其平。而我们把式家心无妄念心平气和，肺脏出声，其实根在心，心机所往话之所去。胆性无前，气机随之，气机运转到脾脏时，经过很多血液，心一动脾也动，大肠为屎道，小肠为尿道，都是污秽。而我们太极拳气机运转到这些地方，浊气去清气来，然后益拳壮体，年长日久方成铁汉。” 韩珞知道陈武象说的是太极门的气机处理方式，但其中涉及中医的词语显然是对方对中医的了解。 陈武象与韩珞接着在室内互换拳劲，然后一起讨论身体各部位在拳术上的细节。 陈武象伸手笔画了下，站在室内空地，迈出一足，十分轻灵，然后他摆了个玉女穿梭的拳架：“玉女穿梭是平纵法，手法步法转法越快越好，而右手虽然是顺缠劲，而躯体却是倒转劲，此式上承野马分鬃，与揽擦衣外表形似其实根本不是一回事。” 他曾练太极三年，虽不得正宗却是招式撵熟。 然后端起桌面上陈武象用过的碗和他自己的碗走进厨房。 韩珞回首一笑，像个居家平凡年轻人，道：“家常便饭了。” 。。。 话表两头。 武田麻玄脚步迈出落地时，不可察觉的总会轻轻碰地，好象在踩棉花。仿佛在提身体，武田麻玄望着 武道就在生活中，并非要刻意去选一个场地，一处好的环境才能练拳。 华夏女生随意而为不拘小节，而日本女生遵守礼貌，象个古代的小女子般，这与日本国内女性的地位有关系。 两人一去十里。 访问团中俩人是外语系，主修英文次学中文，而随团中有精密机械系的山本介凉，生命药学的藤阳春树，尖端能量学的上村雪等佼佼学子，以下不一一举列。 在医学院的交流中野口世英与贺佳仁由浅入深探讨了医学情况，而俩人身旁就是外语院的学生与东京大学外语系的学生在翻译。工学学院时张严明与山本介凉互换了对机械上的认知，传言两人随后一起就餐关系亲密。 哲学院的交流会曾以谁出席主位而产生过辩论，哲院中辉煌的不是那群大一的新生，而是大三四的一些师兄，尤以陆丞哲与穆秉林为最，陆丞哲善辩，穆秉林重知，最后出席主位的是陆丞哲，穆秉林为次，这次哲学交流会与日本互换了两国学生对哲学的认知。 各院交流会都是一场场精彩绝伦的故事，术有专攻此处就不多表，仅从这场气势辉煌的局面中摘出一两个典故写之。