僞虚构/吴菀菱 活着的人是传记t，虚故事和情节才是一种艺术文学，他是被创作出来的文本，本身就有拟真的价值，很像生活中的压抑。 但是只要jg彩就好了，他的结果是提供结构t，让文学批评者去研究，文学之伟大在於虚伪制造，大胆描述，仔细写作。 有人从社会事件发生，来得到灵感，或是写出预言，使现实发生这种意外，这都是魔幻写实，其实就是僞虚构。 他们谬思去发生题材，给作家大为发挥，藉以成为名人，取得一世出名，万古流芳，家跟谬思的恋ai关系，是看不见的透明。 这真是太超越了，前卫，先锋，因为其nvx之雌雄同t，使得作品流传後世，我认为这是吴尔芙最好最有贡献的。 有了这个僞虚构，她可以想像未来的nvx，富有nv权，且尽其生殖义务，而男x则被削得弱不禁风，还要服侍欧兰多，为她洗脚。 这不是负负得正，而是双重承认，nvx也可以和男xb较优越x，在遗传权力的nv皇后冠上，加上了勇敢和梦想的翅膀。 从童话中，还可取得许多的例子，如丑小鸭长大变天鹅，这种生物的拟态，简直就是一种自然界的僞虚构，最後才蜕变。 以上我写的短文，也是笑料的僞虚构，不仅荒谬而且好笑，这种黑se幽默，在童话里生产最多。 花在飞，花在费，花落花开，花风依然，花环美丽。想我走时也会有一些花儿为我盛开，这多麽吉祥的瑞相，希望我不入染这个世界的叶，多幸运我躲过所有的刼。 最近好像被当作巫毒娃娃，刺脸痛得不得了，我又没做什么对不起人的事，为什麽是我被刺，新生代的发明心态，真令人质疑，但谁又是执刀者，我也不知道，下一个可能也会是你，这句话谁能不警觉呢？ 这也是我不知学术，就一头栽进去的应用法，得罪不少文人，因为我根本不了解他们，只是去直接就文本而批判，我真应该好好检视一下，我过去的文艺批评内容，看看是不是把人家判为作家之si了。 山缪是法国学生，他中文学得很好，但对本土文学事件不太了解，老师常用法文跟他提示，他的笔记做得非常好，也很认真。 还有另外一个男孩也是中国来的，他说要写电影的论文，但是我的旁听学友认为他可能会b较跟不上课纲。 这个大学城，唤醒了我以前荒废学业，去当作家的事情，我与学术一直不太亲密，但是我会写会读，我要找回以前的荣光。 其实，以前的同学来自香港的很多，都不跟我说话，还有来自各地的同学，也都暗中歧视我，用小天使玩弄我，我受不得了霸凌，就在学校附近立志写作，然後赚钱以後买房子，这个愿望的後来终於实现了。 其实，我可以不论长度而都写阿，因为我又没压力，这麽自由，正好可以自我考验新批评的手法，我真快乐的沉浸在文学理论中。 我都称他为ai教授，因为我ai恋他，他在新竹教书，听说他们学校的宿舍大改建，拿掉榻榻米，变得不cha0sh了，而且盖了很漂亮的木质双人床。 他在校内据说已经升等了，以後也还在校内接聘书，持续的教书，ai教授告诉我，他不能没有ai，於是叫我做他的梦情人，我还能说什麽。 每天醒来都好空虚，急忙跑去喝茶写作，最近我们一同犯了头痛，念经就好了，但是他从来不曾这样，是因为我吃安眠药的关系。 他的ai很珍贵，但也很偏执，例如他不喜欢纵慾，不想碰我时就不碰我，有时却又抱得缠绵悱恻，亲个没完没了，我们很相ai。告诉我的，坏坏的ai教授，真是惹人发笑阿。 但是他不要我的现实，他只ai我的聪明伶俐，和知名度，我写的aiyu圣经，已经影响了後人，无人不知无人不晓的大结构命题书。 我觉得自己活在戏剧中，因为ai教授真是太聪明才智了，他会把我用法力箝制住，不准我ai别人，我也放弃了巴特而改ai荣格。 我看我还是研究红书好了，还有他讲过的聂隐娘，侦探，因为我只有这两本还没看完，我想用自己的主观观点研究。 他说，我们这一生的ai情很美，不是吗？我说是的，他就是我永恒的情人，我找到了，我排除万难，就是为了证明我找到了他。 但是我喜欢他的一切，恨他的谎言，游戏，测试，我已经没有闲情逸致去讨好他了，但我永远关心他，就像我ai自己一样。 日莲正宗，取了符号学的能指所指，而构成能化所化的理论，是不是假符号学的应用，至今尚未有定论，但创价学会的确是假符号。 基督教的十字架才是重要符号，它是一段真实的历史，宗教为傲的标志，耶稣为人牺牲，赎价的符码记号，它是永恒坚定的象徵。 因为因缘，听了某人的讲词，受到影响，有智慧判断自己会走那个方向，也是很重要的，创价学会的假符号，没有正气，只有财气。 在写作上，假符号就是指不诚实的文字记载，现在叫做红媒，机密，文件窜改，在书本和le中也流传着假讯息，不实的健康观念。 就文学而言，以前闽南语一直不能被书写，像是一种假的语言符号，但是现在确大为不同情势，台语也能进入大学成为系所而教学。 丹布朗的符号学，其实是一个有系统的推理，他建立在神x上的意义，可以被研究唯心符号学，新符号学，也可以是假符号学。 达文西密码写得b较好，达文西的头脑就是一个大密码结构，他很聪明，他的大量手稿笔记，至今仍是个谜，这个的架构很紮实。 相信抹大拿存在於最後的晚餐中，就等於相信和尚可以结婚，吃荤的，所以这些都是假符号，是一种秘传的ai，由圣人允许的。 甚至地狱一作，都让我们t认到科技符码恶的一面，被药物打败而注入失忆针的主角，历经了人间炼狱的颠沛流离，最後才得真相。 语文流/吴菀菱 散文最注重的就是流畅，能懂，优美，顺畅，读者思之y味，袅袅不去的一种舒爽感，充斥在身心之间，而感动。 语文流，如是行之流水，境界高雅，懂得逗句学，可以将散文像诗一样y唱的，文章内容包括所有的天地事物，雅俗共赏。 我在静宜读语言学的时候，教授很会教育，不仅教了结构主义笔记一本，还倾囊相授语音学的舌头位置，佷艰深的英文名词。 但是我很感谢他，让我知道不可骄傲满足，写作也是一样，愈写愈入佳境，是最理想的状况，但若写不出来时，也不要气馁。 像徐志摩，像郑愁予，都是一样的有经典句，让人不能忘怀，这就是一种至情至x的文字句子。 语言学在英文中，是分成语音，音位，语法，句法，语意，等成分，语意学有三种，词汇语义学，结构语义学，原型语义学。 文t学，则有规范语言学，语源学有语料库语言学，等等，所以语言学家也很多，多如过江之鲫。 简而言之，她就是语句及段落的创作学，严格来说，在英文中有双关，和五个w的起句，what，hich，where。 语文流，就是指一本书的严谨文句，各个构成一个封闭又开放的文字书，由各个文本串联在一起，编纂是其重心。 总之，语文流，不要如瀑布和大雨，要如细水长流，流之畅快而润泽，舒坦而爽朗，朗朗上口，留下口碑。语文是跟文本连在一块的，而语言却只是对话单位，为文要重优美，美感，美学，感受文字发明者的用心。 现在的网路次，容易虚文章化，虚无感很重，但是很迷人，为什麽我已经轻易的变成别人的粉丝了呢？ 我到处找人排版，设计封面，我的梦想快要成真，但是我真的不想拜托忙碌的信徒邻居，她是编排高手。 大家都力排大众之厌恶，极力讨好读者而写，那些技法真是太妙了，可惜我这种老思想家，不会去争名夺利。 其实，我觉得自己的写作很叛逆，总想为后後现代主义做些什麽，不要一直沦落下去，思想，我们需要思想来救赎。 因为参与跨文化系所的课，思想与文化，我才发现自己过去的笔迹，给了人们警告，而且也回想起曾经看过的书籍内容。 不过，我买的都是理论书，在我这个半百年纪，已经写了百本了，前卫的心退化了也是一种原因。 而且，我画书画和写书法，卖点字画，参与书画兴趣，也是我所喜ai的後现代主义的风格，很快乐於此。 所以我写了超山水系列，独自与山水画幅面对，整个风景都是我设计的，多麽好又写意的感觉，袭了上来。 我的写作，其实就是靠着一千个山丘的哲学，创作出来的胡作非为，自以为是，还好我很乐观，不在乎任何困境。 这恐怕有技术上的问题，我为了网路文学的观看方式，而采取了两行的格式书写，这样b较有空间感。 独思cha0，就是一个人的沉思，成为哲学脉络，这很难我知道，但是我还是会继续下去，转化为一个理论哲学家。 到处都是网路书店，都不知道怎麽选书，还是跑一趟图书馆，b较划算，可以看到爽，看到充足，书的广告敌得过不要钱的借阅吗？ 然而我无法像ai教授和张学友一样，那麽ai买书，ai惜书，甚至把学问做得很好，很充实，我只挑喜欢的读，因为这是我的思想习惯。 b方说，我想买新批评的书，但是遍寻不着，只好看网路上谷歌的笔记，和资料，来进补我的求知慾，这也算只是与知识结一点缘。孟樊纪录如下： 只是太充实了，还有，除了我熟识的燕卜逊之外，还有许多位参与新批评的外国学者，我只能略闻其详，因为他们的着作，没有翻译出来。 我想新批评的意义，就是在超越，超越自己，也超越别人，超越历史，制造自己的文本书写x质，开创自己的风格与地位。 游战，就是游戏论战，像哲学思想家之间的龃龉，议论，笔战，笔伐，都是一种戏战的形式，甚至像口述对话的论战，也是其中一环。 发声，破题，琢磨，批判，指正，都是考验思想家的方式，他们喜欢思考谬论，探讨谜团，将思路切磋，商榷，然後有敌对的论调。 游戏的主要成份有目的、规则、挑战及互动。游戏一般会有心理或是身t上的刺激，许多游戏可以培养相关技巧，有t能x、教育x、模拟x或心理上的意义。 然而，游戏式的论战，有时也像聊天一样八卦，讲完了没有共识，或者有人吵赢了，有人无话可说，游战在战斗一种心理和观念的差异。 我喜欢探讨文学论，与各家思想不同的行法，但是我知道的文艺也是自修拼凑而来的知识，没有什麽冲突，只是讨论而已。 所以美学与思想，对於各家学派的争 理论着作，是意见最鲜明的作品，或分歧或异义，都尽在文本中，书本中，成为一种叙理的脉络，那就是哲学家的标帜与标榜的。 在名嘴的口嘴中吐不出象牙，彼此之间的会战，混乱而无条理，有时真的听到想叫他们住口，不要讲那些什麽政治技法。 有的人真话假话都讲，所以要有内涵智慧，跟他们理论，写文章更好，会使明智的心事被记录下来，成为一种修行的话题。 自己服膺的道理，要站得住脚，站稳了，无人可敌，不要左右逢源，倾东倒西，这是左翼和右派最大的不同。 跨世界主义，即国际主义，大致说来，包括跨文明，跨时代，殖民主义，与後殖民主义，这四项内容。 国际主义常常是资本主义和社会主义的对立，在当代是治国的方法，加上三个世界的存在，彼此之间，一直有着文学的作品探讨之。 世界文化，从媒t和文学报导，可以窥探，一些跨国的报导报纸，如外国的记者所持的实事求是jg神，最高为普立兹奖的奖励。 像星际大奇航，星际大战，都是一种对宇宙的时空管理的征服意图，人类幻想突破地球世界的困境，有一种逃逸路线的假设。 能带着我们旅游各国的是飞机，航空事业的发展，盛行，护照的通行证，以及突破语言的隔阂，达到环游世界的野心。 而佛法中有三十三天，最高为帝释天，这个虚拟的空间，其实是存在的，只是我们r0u眼看不见，告诉我们天外有天。 那种时代的美国宇宙观，真是令人匪夷所思，他们跨越了上帝所斥责的，地球没有和平的一天，就没有乐园的到来。 许多跨世界行者，志在解决他国的贫富差距，救援第三世界，这种理想主义，很令人敬佩，至少资本主义和两种社会能共荣。 殖民与後殖民，仍存在余波danyan，如美军对越南，英国对阿根廷，加拿大，甚至澳洲，以及最近的脱欧主张。 民族主义是我最後要提及的问题，种族歧视实在不太好，但也没办法，跨世界主义若要发展出和平趋势，势必要解决种族主义的缺憾。 跨世界主义，即国际主义，大致说来，包括跨文明，跨时代，殖民主义，与後殖民主义，这四项内容。 国际主义常常是资本主义和社会主义的对立，在当代是治国的方法，加上三个世界的存在，彼此之间，一直有着文学的作品探讨之。 世界文化，从媒t和文学报导，可以窥探，一些跨国的报导报纸，如外国的记者所持的实事求是jg神，最高为普立兹奖的奖励。 像星际大奇航，星际大战，都是一种对宇宙的时空管理的征服意图，人类幻想突破地球世界的困境，有一种逃逸路线的假设。 能带着我们旅游各国的是飞机，航空事业的发展，盛行，护照的通行证，以及突破语言的隔阂，达到环游世界的野心。 而佛法中有三十三天，最高为帝释天，这个虚拟的空间，其实是存在的，只是我们r0u眼看不见，告诉我们天外有天。 那种时代的美国宇宙观，真是令人匪夷所思，他们跨越了上帝所斥责的，地球没有和平的一天，就没有乐园的到来。 许多跨世界行者，志在解决他国的贫富差距，救援第三世界，这种理想主义，很令人敬佩，至少资本主义和两种社会能共荣。 殖民与後殖民，仍存在余波danyan，如美军对越南，英国对阿根廷，加拿大，甚至澳洲，以及最近的脱欧主张。 民族主义是我最後要提及的问题，种族歧视实在不太好，但也没办法，跨世界主义若要发展出和平趋势，势必要解决种族主义的缺憾。