文人命/吴菀菱 就这样人人自危，自顾不暇，活着，就有危机，警讯，四处走窜，像是一个有神功的蟑螂，打也打不si的逃走了。 我要去解决危机，不在危险中度日，我要的不是存在的多余感，而是正面价值，所以我要坚强，要惕励。 赢得了人生的顺利，成善的心态，不要被b到绝境si角，因为忍耐力使我坚强，我永远ai真理。 一gu淡淡的执着，让我迷路了，希望能够在未来的时候，走向开阔的道路，可不要再来个窟窿，让我跌倒爬不起来。 不要再心存疑虑，或是把所有的讯息都x1收，我又不是电子记忆t，哪会记得那麽多事，而且记忆是会变更的。 文人命运，各自，风格成局，然而不走到终点，绝不晓得是悲剧或喜剧的，这是天命。 我才知道，一山有b一山高，人外有人，天外有天，但是我的心中是一个未央国，我晓得一定还有高人是我不认识的。 今天没去听讲座，反而被绿豆汤，烫到上口腔，皮都脱落，再吃东西，桂圆核桃糕，芦笋果汁，柳丁汁，都好痛哦！ 我觉得主编之权力，我无法改变，所以一直痴痴的等待，认命的被退稿，不知道怎麽办。 我想在里创造新理论，很有趣，能超越文学理论，是一种雕虫小技，我知道这样是无法颠覆的。 我还是要存钱，不乱花钱了，因为生活需要许多jg神x来支撑，苦闷读书的目的，一切都是为了昇华。 形容法/吴菀菱 明喻，转喻，b喻，说喻，等等，都是形容文学的方法，例如下列两首诗，就是用尽了所有的谕法。 身心保持健康，真诚为实，相信永恒的理论，切莫颠三倒四，信仰古老，而不探新鲜。 梦与错觉/梦见诗人上身，他亲密的向我索ai，但是政治区分我们的恋情，连诗集都被打上问号。 多麽的狂热错乱，使得平凡的友谊，化解成误会，梦的错误，使得我看清楚，自己的心，不皎洁。 b方说，我听到邻居的闹钟声，打破玻璃声，拿锅盘声，摔门声，但是都没有人善後，这就是幻听。 现实与梦境的对峙，构成这篇自喻的意义，我想研究自己的思路，一定是要有自知之明的。 形容法有时也用於其他文类，如和散文，戏曲和剧本，形容是增加美感的接受反应。 若是一种风行文化，你不去看，或了解，你就落伍了，文学电影也是这样，但过气了还是很有意义在。 所以文学之为书，就是为了广为流传，为了研究了解，作者为了说喻一种内心的道理，让读者去解谜。 形容词是一种修饰的作者，但他让读者知道美的感受，修辞的美学，而且在谈吐书写之间，都受到影响。 一篇文章，若缺少了修饰形容词，多麽乏味，那种枯槁的象徵，使得读者不能感知到文字之美意。 作品一推出来，马上就会有人赏析，这时，标题之形容，占据了x1引力的大部分，所以形容法是很重要的一门。 文裁是什麽？就是文t的剪裁後的文章，像一本书的修编，最後絮语游戏，合乎其实，不然而後现代主义。 原道说。文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄hse杂，方圆t分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，x灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。 是正确说明天地人三才，成为为文的主要元素，天地之中则有五行，他们都是撰文的自然之道。 而下笔有如神者，是x灵所锺，文人参考天地山川的两仪，写就切切实实，则其文为道之文也。的真正意图。 他不仅认为文采「与天地并生」，甚至断言：「圣贤书辞，总称文章，非采而何！」 絮说文裁之定义，看原道之文道，即为可知其释天地山川之自然美感规律，原本就是要记牢的重点。 《文心雕龙》中从《辨sao》到《书记》的二十一篇是「论文叙笔」。 刘勰对每种文t都讲了它的发展概况及其特点，所以，通常称这二十一篇为文t论。 如前所述，刘勰之所以能建立以唯物观点为主的文学理论t系，其重要原因之一，就是他能从实际出发。 悟x情/吴菀菱 若是一篇深奥文章都看不懂，那麽你的悟x可要大打折了，因为这正是考验能力的关卡，你必须冲破这格局。 文章是写给钻研的人看的，无心於此，而买了书不看，这种行为是假x知识分子，是一种虚伪的雅痞。 於是你觉得读书有什麽用呢？又不能赚钱，又不有长远的名气，利益，不如弃书而不读，但是这样人生就白走一遭了。 这是程度问题，很多书没碰，并不表示你是半个书盲，而是你没有去发现书中的系谱和脉络，尚待冒险。 老了，读不下书，还会偶尔失智，但是悟禅也是一种修行，就是无书自通的缘觉界，这也是一种二乘道的理法。 人之读书为了知道做人之道，为了成为圣贤，但是为什麽这麽多人，还在乱七八糟的世界里，脑门混乱不清。 要就拿出真本事，要就拿出真正荣耀的作品来，不要胡拼乱凑，多没有学问水准，多丢人现眼。 教授也是一样的，但是jg神层面很高昂，这就好了，不是一种知x的享受与满足吗？我觉得主要像是书魂崛起。 为写作而活的人，是在受苦或解闷的，端看自己认为，书写的人有品格，倒也不是全然如此，但他的作品提及道德就好。 如此一来，你的x情即修行有度量，不是人云亦云，一语道破，就是拥有自我的意志，如此的读书人，才是志气之魄，x情中人。 情调式/吴菀菱 每一个诗人，不管有名无实，或真材实料，都使尽全力，全力以赴，就是要引起人们的目光。 好的情调，如快乐，欢喜，愉悦，狂喜，窃笑，欢娱，怎麽没有人写，甚至很少人写，在诗的年代里。 写诗成为一种病理目的，捡拾屍t，或是诅咒屍t，不知道这象徵图腾，该当如何像古诗一样，古典优雅。 他向我tia0q1ng，告诉我他的教学秘密，跟我在梦中约会的目的，就是怕我寿命短，不能陪他活到老。 石头老师的诗集，或者会写很多有关他的事，我想去看，新书又出来了，ga0不好能借得到呢！ 当我想到要去跟有钱人时，他训了我，感情才是真的债，不要羡慕别人的钱财，因为那是下辈子要欠债的。 诗中後设了他的禁慾，他的情绪，他的想法，我想，诗如其人，才是好诗，所以我也开始探索如何把诗写好。 我知道他是韦应物，因为他很y，那天他在梦里赶走了情敌，他知道那是谎话，我好高兴回到他的怀抱里。 过去，他为了更高的学历出发了，去法国读书，我哭着要他也带我去，但是我没有存钱的习惯，也考不上。 如果他有了别人，我会伤心，我会无法创作，我也可能不会堕落，而是保持原状，怀念他的一切。 我的一生都为了轮回实情，而伤 状况赋/吴菀菱 情节的经过状态，总是曲折的多，很少人写得不复杂的，单调的，而且要叫读者感到真的很刺激，很有意思。 状态人事物的状态，是一个现在式的情样，表现在意志上 情态事情发生的情形，情况，在这事情中，所感受到的感觉 情势大多会说情势所b，所迫，是一种无奈的状况，情形 情形大致上是一个非常重要的状况，需要明理明了的说明 分清楚以上的状况，则会把叙述写得很好，很烈，不是虚笔带过的大略，只有轻轻拂过脸庞的感觉。 然而在里，以上的名词都是一门学问，不能乱写，紊乱ga0不好，因为那就成为一种风格，没有秩序的凌乱。 散文大部分都在叙述状况，文t中提到任何事件，都是真的，所以又称为真实叙述，文字要以正当x为准。 什麽是状况，後现代状况是一本书，你猜其中的状况有多少面向，经济，社会，政治，都是大命题，状况即我们的处境。 他让我以痛苦闷着，使我戒掉ai情或暗恋，我不想被玩弄，就否定了情感，而在功课上jg进，不然我会疯掉。 情况陈正隐瞒的事实，浮了上来，这是真实情境，要去面对 状态在一个细节上，有了滞涩与否的情况，这就是一种状况 可见度/吴菀菱 需要用猜想的情节，就是不可见度的部分，有没有描绘出来，成为一种臆测的艺术，读的哲学x。 有如，电影中的xa场景，常被删减，故意跳过去，就是不可见度的安排，为了让人有想像空气。 为什麽作者要伏笔，要跳接，要隐藏，这是一种让人猜测的考验，为了避免描写过度，而直接跳过去。 为什麽这样才能是难题呢？因为作者希望读者多想像，多思考，符号的可见度与不可见度，到底在哪里。 这在生活上，很不可思议，因为我们每天都在记忆自己的生活，不可能局部失忆的，但很多多电影都玩这一套。 像秘密的黑暗化，一瞬间，演员之间因失忆而疏离，没了感情的记忆，这样子演戏实在很僵。 主角昏迷好几年，也是类似失忆的处理方法，这不就是植物人了吗？突然醒过来，也是一种夸张的写法。 最正常的不可见度，就是亡者带着他的记忆走掉了，没有吩咐或说明，成为不知道的祖先经验之不可知。 所以，可见度，是一种全知全能作者的神力，他可以叙述一切，不限时空，而且把一个故事和情节说得很详细。 看，也像在读历史，你要训练自我，对剧情的推敲是百分之百的准确，否则就成为误读。 历史之长，在於其八卦太多了，人物志不好写，所以历史文学奖，大多以逸事或臆测来参赛，而得奖。 线索就像小蜜蜂的pgu针刺，绕着森林一直飞，直到它被攻击了，才放置刺於对象身上，它的路径是一个谜。 在丹布朗的天使与魔鬼中，主角找遍所有的教堂，要揪出光明会的设局，种种的牺牲者，就是犯罪者留下的线索。 作家设下之线索，不只一个，可以有很多个，可以是在对话里，也可以是存在於描述中，反正就是一个扑朔迷离的关键。 是一种无神论的文t，人在的地方没有神，但神却把我们写好了，我们依样的写，把自己当做主角，畅所yu言。 而散文不需要线索，因为她是开放时间空间的书写，不需要藏秘密，一切公开的写，让读者一见如故。线索可以提供猜谜的元素，让接下来的剧情，合乎其实。 现在骗局很多，如何先天下之忧而忧，才能逃出诈欺案的锁定，有如没收到订货，不要先去付款，这个概念。 线索是为了解谜的铺陈，但是她的前因後果，若不好好设定，则不堪设想，所以想线索也是个难题。 所以整个社会，就像迷g0ng似的谜题，充满了许多骗局的符号，如美丽动人的广告词，广告商为了赚钱，都设局。 所以线索和谜题，是同样的，要明目张胆的将目无章法的恶法卸除，最好向他人广为说明，以免大家上当。 写作就是一种文字设计学，线索，谜题，何故，原因，疑问，都是作者要去设定的，他代表文学的判断价值。 文学课堂/吴菀菱 三一律，二十四小时之内，情节单一，背景单一。 老师看得最多的是唐磺，和卡门，後者中音为nv主角。 危险关系，重要在於用脑袋得到真ai，在於征服，书信组合而成的，光伯爵夫人的书信，校长天天去教会，不在家，只要得到校长的信任，就会得到伯爵夫人。 红与黑，象徵革命与战争。唐乔凡尼，就没有这样的意义。危险关系，她在修道院被qianbao，写信给伯爵夫人，她说你应该要感受到ai的愉悦，为ai而堕胎。觉得好玩，以道德取胜，ai上校长夫人，已经不ai她了，重病，住到修道院。她的小情人在耳边说一些话，她就寿终正寝。 为何贾家会衰败，制度改变，时事改变。西门庆为何能买官，文人当道，明朝朱元璋上台杀异己，大家都远离他，只有讨好他的人才跟着。因为西门庆从商，官商g结，所以能买官，陈经济跟潘金莲有关系，因为他有钱，在她家走来走去，能不出事吗？孟夫人最知书达礼，最有智慧，所以能保住一条命。西门庆最後流jg不止而si，x病，流jg水过多，si於非病。 散文最注重的就是流畅，能懂，优美，顺畅，读者思之y味，袅袅不去的一种舒爽感，充斥在身心之间，而感动。 语文流，如是行之流水，境界高雅，懂得逗句学，可以将散文像诗一样y唱的，文章内容包括所有的天地事物，雅俗共赏。 我在静宜读语言学的时候，教授很会教育，不仅教了结构主义笔记一本，还倾囊相授语音学的舌头位置，佷艰深的英文名词。 但是我很感谢他，让我知道不可骄傲满足，写作也是一样，愈写愈入佳境，是最理想的状况，但若写不出来时，也不要气馁。 像徐志摩，像郑愁予，都是一样的有经典句，让人不能忘怀，这就是一种至情至x的文字句子。 语言学在英文中，是分成语音，音位，语法，句法，语意，等成分，语意学有三种，词汇语义学，结构语义学，原型语义学。 文t学，则有规范语言学，语源学有语料库语言学，等等，所以语言学家也很多，多如过江之鲫。 简而言之，她就是语句及段落的创作学，严格来说，在英文中有双关，和五个w的起句，what，hich，where。 语文流，就是指一本书的严谨文句，各个构成一个封闭又开放的文字书，由各个文本串联在一起，编纂是其重心。 总之，语文流，不要如瀑布和大雨，要如细水长流，流之畅快而润泽，舒坦而爽朗，朗朗上口，留下口碑。 独思cha0/吴菀菱 我也想出一本书籍，送给我的博士班同学们和老师，我只是旁听生，但是我很感恩，就送出六本，自己留一本好了。 妈妈叫我不要再想出书了，那我就当作自己做功课，做成电子书就好了，反正这种半学术的书，没有什麽人会看的。极力讨好读者而写，那些技法真是太妙了，可惜我这种老思想家，不会去争名夺利。 其实，我觉得自己的写作很叛逆，总想为后後现代主义做些什麽，不要一直沦落下去，思想，我们需要思想来救赎。 因为参与跨文化系所的课，思想与文化，我才发现自己过去的笔迹，给了人们警告，而且也回想起曾经看过的书籍内容。 不过，我买的都是理论书，在我这个半百年纪，已经写了百本了，前卫的心退化了也是一种原因。 而且，我画书画和写书法，卖点字画，参与书画兴趣，也是我所喜ai的後现代主义的风格，很快乐於此。 所以我写了超山水系列，独自与山水画幅面对，整个风景都是我设计的，多麽好又写意的感觉，袭了上来。 我的写作，其实就是靠着一千个山丘的哲学，创作出来的胡作非为，自以为是，还好我很乐观，不在乎任何困境。 这恐怕有技术上的问题，我为了网路文学的观看方式，而采取了两行的格式书写，这样b较有空间感。 独思cha0，就是一个人的沉思，成为哲学脉络，这很难我知道，但是我还是会继续下去，转化为一个理论哲学家。 到处都是网路书店，都不知道怎麽选书，还是跑一趟图书馆，b较划算，可以看到爽，看到充足，书的广告敌得过不要钱的借阅吗？ 然而我无法像ai教授和张学友一样，那麽ai买书，ai惜书，甚至把学问做得很好，很充实，我只挑喜欢的读，因为这是我的思想习惯。 b方说，我想买新批评的书，但是遍寻不着，只好看网路上谷歌的笔记，和资料，来进补我的求知慾，这也算只是与知识结一点缘。孟樊纪录如下： 只是太充实了，还有，除了我熟识的燕卜逊之外，还有许多位参与新批评的外国学者，我只能略闻其详，因为他们的着作，没有翻译出来。 我想新批评的意义，就是在超越，超越自己，也超越别人，超越历史，制造自己的文本书写x质，开创自己的风格与地位。 游战，就是游戏论战，像哲学思想家之间的龃龉，议论，笔战，笔伐，都是一种戏战的形式，甚至像口述对话的论战，也是其中一环。 发声，破题，琢磨，批判，指正，都是考验思想家的方式，他们喜欢思考谬论，探讨谜团，将思路切磋，商榷，然後有敌对的论调。 游戏的主要成份有目的、规则、挑战及互动。游戏一般会有心理或是身t上的刺激，许多游戏可以培养相关技巧，有t能x、教育x、模拟x或心理上的意义。 然而，游戏式的论战，有时也像聊天一样八卦，讲完了没有共识，或者有人吵赢了，有人无话可说，游战在战斗一种心理和观念的差异。 我喜欢探讨文学论，与各家思想不同的行法，但是我知道的文艺也是自修拼凑而来的知识，没有什麽冲突，只是讨论而已。 所以美学与思想，对於各家学派的争论不休，形成了法兰克福学派，以及法兰西学院，一直延续至今，而成为硕大的思想t系。 争论游战，需要ga0清楚文字，语汇，言辞，话语，词格，语论，语篇，等等使用手法与真义，才能将理论论战得更是清晰明显。 但是目前的理x辩论似乎就仅此而已，非理x的话也有人说，但是只是被人当作笑话，在载道上无有增益之处，每天都是口水战。话假话都讲，所以要有内涵智慧，跟他们理论，写文章更好，会使明智的心事被记录下来，成为一种修行的话题。 自己服膺的道理，要站得住脚，站稳了，无人可敌，不要左右逢源，倾东倒西，这是左翼和右派最大的不同。 跨世界主义，即国际主义，大致说来，包括跨文明，跨时代，殖民主义，与後殖民主义，这四项内容。 国际主义常常是资本主义和社会主义的对立，在当代是治国的方法，加上三个世界的存在，彼此之间，一直有着文学的作品探讨之。 世界文化，从媒t和文学报导，可以窥探，一些跨国的报导报纸，如外国的记者所持的实事求是jg神，最高为普立兹奖的奖励。 像星际大奇航，星际大战，都是一种对宇宙的时空管理的征服意图，人类幻想突破地球世界的困境，有一种逃逸路线的假设。 能带着我们旅游各国的是飞机，航空事业的发展，盛行，护照的通行证，以及突破语言的隔阂，达到环游世界的野心。 而佛法中有三十三天，最高为帝释天，这个虚拟的空间，其实是存在的，只是我们r0u眼看不见，告诉我们天外有天。 那种时代的美国宇宙观，真是令人匪夷所思，他们跨越了上帝所斥责的，地球没有和平的一天，就没有乐园的到来。 许多跨世界行者，志在解决他国的贫富差距，救援第三世界，这种理想主义，很令人敬佩，至少资本主义和两种社会能共荣。 殖民与後殖民，仍存在余波danyan，如美军对越南，英国对阿根廷，加拿大，甚至澳洲，以及最近的脱欧主张。 民族主义是我最後要提及的问题，种族歧视实在不太好，但也没办法，跨世界主义若要发展出和平趋势，势必要解决种族主义的缺憾。 跨世界主义，即国际主义，大致说来，包括跨文明，跨时代，殖民主义，与後殖民主义，这四项内容。 国际主义常常是资本主义和社会主义的对立，在当代是治国的方法，加上三个世界的存在，彼此之间，一直有着文学的作品探讨之。 世界文化，从媒t和文学报导，可以窥探，一些跨国的报导报纸，如外国的记者所持的实事求是jg神，最高为普立兹奖的奖励。 像星际大奇航，星际大战，都是一种对宇宙的时空管理的征服意图，人类幻想突破地球世界的困境，有一种逃逸路线的假设。 能带着我们旅游各国的是飞机，航空事业的发展，盛行，护照的通行证，以及突破语言的隔阂，达到环游世界的野心。 而佛法中有三十三天，最高为帝释天，这个虚拟的空间，其实是存在的，只是我们r0u眼看不见，告诉我们天外有天。 那种时代的美国宇宙观，真是令人匪夷所思，他们跨越了上帝所斥责的，地球没有和平的一天，就没有乐园的到来。 许多跨世界行者，志在解决他国的贫富差距，救援第三世界，这种理想主义，很令人敬佩，至少资本主义和两种社会能共荣。 殖民与後殖民，仍存在余波danyan，如美军对越南，英国对阿根廷，加拿大，甚至澳洲，以及最近的脱欧主张。 民族主义是我最後要提及的问题，种族歧视实在不太好，但也没办法，跨世界主义若要发展出和平趋势，势必要解决种族主义的缺憾。