y理论/吴菀菱2019/10/17 今天果然他像吃了威尔岗主义，使我软中生痛的吻合主义一番，我又联想到y理论和yan理论之太极谋合x。 我的男主角叫做口罩男，因为他太帅了，深怕被陌生人偷亲，所以每次讲课完，都会戴上仪式罩，那是我送他的口罩。 我跟他约好每天在床上思考理论法则，他很高兴的就接受了这个挑战，而他的生日在即，我得给他送上礼物，这个秘密，我还在酝酿，要给他个惊喜。 软理论之文学化，包括情调，柔和，ai情，猜想，t会，等元素，而y理论则为纲领，提契，批评，论述，定议，等方针。 y理论生y又晦涩，主g主义的哲学承袭，有其脉络，而软理论则是脉络之外的附属，完全依照时代趋势而定，例如现代流行的男x理论，有德勒兹，佛洛依德，荣格，德希达，很健全的思cha0。 y理论是不弯曲，不扭曲，直道而行的知识主义，有系谱学的学术。强理论和弱理论之二元主义，可以看出男x优势和nvx弱势之间的差别，总之，nvx主义必须为自己的职司提出说明，为自己的x别加油而写立论。 那nv人是生活的jg神中心，要辅佐家庭主妇和产科的义务，我已觉得男x的强势，和nvx的坚韧，都是y理论。 根本来说，y理论就是钢pa0，就是钢铁，就是建筑和武器装备之类，这种男x在玩的车子一样，充满朝气与活力的工程理论，不是很多nvx懂的。 为了讨nv人喜欢而娘pa0，这是一种伪装，僞理论，假理论，而且是一种类文艺的倾向主义。 像nvx去从军，以免掉男nv之间感情滋生的可能，两x平权也展现在战线上面，形成势均力敌的态势。 连时装t系都是罗兰巴特写的，时尚杂志的nvx编辑，你到底有什麽绝招，可以使nvx活得快乐又坚强，知x又感x。 我享受着那种y调，口罩男给我的满足，我已长大了，不再是一直回归处nv情节的nv孩。 假如y理论是科技，则软理论是其软t，这样说来，全世界都被c得软y兼施，在政治上亦是如此。 nvx是y的花瓶，会心碎，或破掉，男x是鞋，总是在意是否合适穿着，为了走更长远的路，nvx主义应该写出一套理论，与y理论匹敌。 nvx的镜像，是薄弱的一环，很多nvx都表示，幼年时没有意知没有感知，也没有记忆，反而是男x镜像，很快很早就建立了。 注视我画的nvx主义的镜像，要在生殖器发展成熟，之後，才会完成，也就是十四岁到十八岁。 y理论基本上，是一种神x本善，不是形而下的，下半身的思考模式，y理论他就是重提超次的力道，强y的政治手段。 亲ai的，我将这篇文章送给你，当作你的生日礼物，希望你喜欢，并记得随时给我ai。 我想到用笔名写作，逗句虫，是我就这样打字出来，好有意思。 两个戒指之间，轻轻的链结起来，冥婚姻缘，代表我的心现在已经是属於他的了，无论我们的到哪里，心里的声音都是连在一起的。 我们像是一副眼镜两个框，同心协力的眼力，看那风光明媚，旖旎的ai情，圈套住玩具犒赏的夜市游戏，我们是彼此的呼拉圈，ai恋永驻。 逗句虫存在於网路上，好像一颗颗被掏空的瓜子，内部的果实甜蜜在心头，吃的过瘾，不想停嘴，我们亲嘴唇边好像有香jg味蕾，多美妙。 他知道我天天都去亲那颗戒指心，他也这样做，我们心心相印，我的梦想是纯真的，我的ai情是梦幻的湖中划桨，两人同 他好可ai，渴求ai的真谛l常，洗涤，以及昇华，如同咖啡杯里的拉画，好温馨又美好，我常常一个人坐着在咖啡厅写作，等他下班。 到了晚上，我们共在海一般的床上，融化在一起，棉被是照亮我们的月光，我们牵着手游泳，在海的刹那边缘，分享盐味一般的糖果唇。 这天，他上班了，很快意的工作着，我戒不掉对他的想念，而书写着他，把他说的，怎麽写我都不要紧，当作一个吻，放心的相信这印记。 我活在ai海里面，我采摘海藻，做成海苔的原料，我已超越於寿司的陷料，我被饱满的海抱住，像是他的怀抱，我为他做一个午餐便当。 他知道海藻在载玻片上的形状，若是里面的菌球t，都是心型，那麽这就是我在晚餐给他的注解，ai永远都在，我们是幸福的海中益虫。 汪洋一片，无边无垠，我们小得不能再小的指环，是我们心中的交响曲，无关其他，没有人来拆散，即使是一种轻音乐风格，我们也快活。 我好满足，你陪在我身边，停看听的火车栅栏逐渐放下来了，你和我搭着特快列车，前往我们要去的论坛座谈会，我想仔细的倾听。 我们的小窝，藏着好多次的对话秘密，只有我们知道的话题，你总是一个样子，就是疲惫不堪，我总想替你按按摩，或泡个澡，或合力他命。 这次我不会让戒指，再次不小心脱落，找不到在哪里，我已经固定了它的密码，这密码叫做我喜欢你，而且我们酗着加上蔗糖的红酒，乾杯。 我坐在这个固定的沙发蒲团上面，它成为我写作时的靠背，这条热闹街有我从小到大的所有足迹，我不能忘却，因为她的存在，我常常可以自由来回温暖的家，无论出发到哪里去，都会记得回到现实的家庭住址。 总之，我喜欢发现内心的语言，窝居，喝茶，沉思，再吵的交通工具，也不会打扰我的写作，因为我已沉迷其中，而且我陷入了一种超越时空回到恶学校的阶梯中，我是不是要往上爬，读够深奥的书，我不想上当。 我喜欢坐拥文学界，但是我人际关系不好，声名太差了，为了证实我的文学观，我亲自去冒险，去观察，我的职业生涯是没有规划设计过的，当所有主编不看好我时，难道我就该退隐，我还得沉潜，才能进步神速。 天使之心/天使存心是不是骗局，没有法力无边，只有说出神圣的规矩，没有救赎，没有继续追踪，关怀曾听法的人子。 灵魂/我一直被不圣洁的鬼缠绕着，直到我打破他的谎言，我才恢复自己的本我，梦见我在作家排行榜上居於中上的位置。 我跟老师情断义绝了，因为他的幻听一直说谎，害我得了怀疑论，很多是非都持不信的态度，我终於解脱了。 原来他很讨厌我，那我就不理他了，反正我也没有失去什麽，反而得到节俭的习惯，这样真好，我想存多一点钱。 没关系，就当个普通人，我要多赚点稿费，再去交文坛朋友，或许我可以再写善书，和英文，夕yan，前方没有阻碍。 我要去房间关起门来，录自己的歌词，我真的很ai清唱，诗的语言很迷人，最好是自己写自己唱，我的声音也不错的。 我误会了老师，反正他也不再是我的谬思了，我真的可以再找别的题材来写，不乏老师给我的幻想感觉，我可以。 我以前小学，最迷司马中原的译本，好入迷，好沈醉，所以长大了以後，才会被鬼觊觎，一身都是这样的诡异故事。 我不能老是被鬼缠着，我的内心要有主tx，不能随波逐流，我要向老师告别，因为他瞧不起我，我内心很受伤。 金se夕yan。 把塑崩药丸泡开，十颗一杯，其实不过是决明子味而已，但还真的减了三公斤，真是想不透。 抢钢琴的魔/原来她抢别人的琴，无所不抢见琴就抢，电子琴和钢 秋天梦见自己在做面包，开巴士，结果开过小隧道，来到海边，真糟糕，又往回走。 自从换药之後，我就不再口苦了，没有幻听，而且梦中也像旅游物语，非常快乐，我可以笑着起床。 我早上吃了巧克力夹吐司，就去念早课了，因为太困了，又回去睡觉，还是很温馨。只不过，妈妈念经的声音，竟然变成爸爸的男音。 我已经忘记的名，即使还会浮现，我也不去管，那些奇遇因缘，因为不了解，过去究竟有何好处，能使我抛开创境，书写探索之旅，或许是一个参考，并不需要相遇，或再把他回忆起。 无梦。至人。 昨天梦见有个自称圣nv贞德的同仁，给我送药来，我看到那药丸像巧克力一样大，觉得太夸张了，於是吃另一包的，老师给的中药。 昨天我在没有幻听中，睡着，虽然有点y影的感觉，但是我却是很欢喜的入睡，大学社团同学淑珍来梦里找我，跟我聊天。 摆脱了你的黑幕，我活脱自由派，又像如鱼得水，但愿你不要呼x1同我一样的水中氧，你去做水草好了，让我天天看你的影子。 秋蝉来到之前，跟你耳语最後一句，不後悔ai你一场，只因你是那知音每一句你都铭记在心。 昨夜老师来梦中弄我，问我为什麽失yu了，我没有办法去面对他，纪念的尼康相机，也早已被我痛摔致si，但是过了中秋之後，我就不去找团圆了，毕竟我已经换了一个人似的，不会对ai情再有遐想。 大学城/吴菀菱 顾正萍老师带着她的文学概论合着作，来到课堂上，跟我聊一些事情，我发现诗友讲的一些话，要打三分疑问，因为老师跟我讲的才是真的事情。大家准时到了以後，顾老师就开始讲课了，她问每个学生如何提出有机整t的举例。 有机整t是好的，赘言，就不是好，如意举例说艾可，建构一个事件，是形式主义的事件，侦探玫瑰之名，十三世纪，七场谋杀，凶手是图书馆长，听到侦探述说犯案过程，他才决定进一步去模拟实践犯罪方法。义大利的文艺复兴，全片都是咖啡se的se调，玫瑰的名字，符号学，艾可也写傅柯摆。 後设，自我意识，宿命者杰克跟他的主人，回到家中的过程，一天到晚在说他的罗曼史，作者跳出来评论这段话，上帝已经把我们什麽都写好了。狄得罗，写百科全书，花了二十年，修nv传，揭露宗教的黑暗面。英文ai格尼斯，修nv的怀孕孩子生出来了，是谁让她大肚子的呢？ 普鲁斯特，意识流。前夫人跟参谋长的ai，崑曲，京剧，蓝田玉，不可能得到的ai，游园惊梦，叫他们戏子地位很低，由看戏主角前将军的高级地位来提升这个作品。蓝田玉，你这一生解注定少了一根骨头，窦夫人把珠宝都给他了，他感恩的心而放弃了ai情。游园和惊梦，不能唱戏，只因为他喝了花雕吗？ 去俄国形式主义的情节，如何测量水g0u的距离，小姐一直笑而不答，马小姐也是笑而不答，突显读者的角se，他知道作者主角跟小姐有没有往来，他意思是说，他继续写笑说，没有往来。测量灵魂的宽度，。 意知力/3 我的写作中，角se都是透明的，由作者去放上他们的脸孔，肖像，想象他们的象徵，苦闷，渴求，慾望，向往，等等层面的向度。 文字的宣泄，优秀的读者会知道情节，情结，而在内心批判之，而愚笨的就不去反思，省查，其关键的前因後果，所以美学在於懂。 向心力/5的，有挖掘真相的方向，即对文学作品的向心力，jg萃化，分析出最认真的效应。 凝聚力/6 而批评与真实，是一镜两面主t，不能随便批判，这样会毁了一个作家，他的立意思维，原本是一种道理例子，不能被曲解，扭曲。 那麽你要写给谁看，你目的要影响谁，这些都是写作的考验，命题，根本，如今我已不喜欢为了别人而写，我写一些问题x的本质。 学习力/8 自己看书，是有励jg图治的效用，学问不是光从老师抄黑板笔记中得到，而是jg通每一个学术，融会贯通，进而用脑力去面对文学事件。 要看过文学理论的里面内容，再去找寻案例，这是研究批判力的唯一方法，没有其他，理论读的再多，不懂得应用，那麽就不会分析。 认同感/吴菀菱 尼采在道德系谱书中，提到人类的善与恶，之後傅柯受到其系谱学影响，而改良之，变成对话语的考古，哲学的系谱，等应用方法。 之後，尼采使用词源学的研究方式探讨「词语」以及「价值观」的传承，以继承的断裂x达到自身存有的保证。 系谱学nealogy揭示了事物的不连续x，适合承载傅柯独特的本t论及知识论，成为傅柯晚期使用的研究方法。 本文针对教育批判研究进行系谱学分析，指出这些理论一方面运用权力概念作为理解和批判教育实际的方式，另一方面却也出现了权力的辩证。 历史，理论，与文化，构成了傅科的系谱学，他甚至超越了尼采的系谱学，成为一种研讨论说的方法学和手段。 1有关我们真理的我们自身的历史本t论，通过它，我们自命为知识主t。 3有关1un1i学的历史本t论，通过它，我们自命为道德代理人。 将永远不会把历史的种种cha曲当成不可理解的东西忽略掉。相反，它紧盯 j小恶；它将等待着它们的出现――有朝一日露出真正面目――以它者的 们有时间从迷g0ng逃脱出来，在迷g0ng中，其实从没有什麽真理扣押它们。谱 赶自己灵魂中y影的优秀哲学家。他必须能够认出历史的诸多事件，它的 和遗传。同样，爲了评判哲学话语，他也还必须能够诊断身t的疾病、强 虚弱，时而隐隐躁动，时而晕眩般地狂热sao乱；而只有形而上学家才会从 慢说明/吴菀菱 说得太快，关键都出来了，有什麽机关可言，一下子所有的问题都在眼前矛盾，这样子未免堆得太多难看了。 什麽是快叙述呢？如一个妇nv做代生孕母，她的剧情就很快跳过十个月，很快的威胁到元配，想要抢了她的好公的ai。 根本上，欧兰朵公主就是一种慢叙述，她将一个个来求婚的王子，用难题不通过而杀了他们，其实她只是不想结婚而已。 这是剧场的步骤，有ga0cha0，有伏笔，有如神助的王子，怎麽这麽聪明，这就是慢叙述，王子的ai，倾慕，就是成功的结局。 基本上所有的论文，都是慢叙述，要以理力争的叙说理论，所以作品的话，都是在说明一个纲要的重点，如何构成的。 看京剧，也是慢叙述，在唱词中找剧情，这是一种观看的艺术，慢调子的剧情，通常是应用历史故事和情节，来作为主t。 慢说明的案例，像是轻，说的很没有结构诶，很散文，这就是一种慢叙述的典型，快节奏的书是复杂，是快叙述。 如快速的线上，普鲁斯特的追忆似水年华，走马看花，不知所云，很像在一些细节上慢叙述，在时间进程上，却是快叙述。慢叙述，是属於意识流，但是普鲁斯特的内心却是不老的。 本书包括社交符号，ai的符号，感觉符号，艺术符号，这四种符号将普鲁斯特的一言以蔽之，就是沙龙生活中的压抑与解放。 光怪陆离的人间，充满了奇怪的事情，人心离乱，人事纠纷，纠葛，到处都有新鲜事。 人间蟑螂这麽多，岂缺我一个，我要自立自强，从新改过，再也不做一个拖延战术的运动家。 不要再倒下去，倒向不正道的路面，我要隐藏在影子底下，成为一颗小小棋子。 我没记错的话，现在的我没有以前理x了，那是因为相信知识与直觉的关系，现在的感觉b较少知x。 不能期待有一只手把我拉起，帮助我站起来，所以要一心向上，理x的存在於这世上。 以後我会记得那些，谁晓得，岁月就让它过去，时光不等待，再一次我卸下了手表，不被它定格。 虽然文人只是b他人多一点文学知识的人而已，是不是有深奥内涵，作品是会说话的，不必再多说明。 所以谦逊，所以自卑，所以拼命再读书，重新回到以前那麽知x的本职，身为作家之si，我还要再复活过来。 又被退稿了，好失意，竟然梦见阿公吵着要吃鳄鱼皮，再也不相信神明了，我觉得被上天玩弄。 还好有人提醒，文坛浊恶，作文章如在造业，所以要清醒的注意自己笔下的产物，不要乱写。 然而与其什麽都知道，而创造不出作品，倒不如什麽都不知道，而写好来得好，不是吗？ 文人墨客的灵魂深处，处心积虑似的，争取自己的声音，而我却被掏空，被落寞，我很不甘心。 要形容文学作品，就要有各种譬喻法的形容词，形容词格也是一种符号，只是她很多元化，有长有短。 何谓善美/避免遐想逸思，不作浪漫的花费，禁止奇幻冒险，不要投机，言语，勿失良机。 对人仁慈，待物悲悯，如此，即为善美心地，宝贵而详实，不为虚妄，充满光明。 我的错觉是一首诗，来自t验主义，是属於，形而下的自私想法，所以自梦境醒来，查询到虚妄。 以上就是一种蜕变风格，对於事後的反省，事前的箴言，两相依偎，对立，或对照，这是一个诗的隐喻法。 幻觉也是，他不真实，是一场徒然的梦，而前面的善美励志诗，则主张不要虚妄，这才是正直。 对於真与假，有一套面对的方式，这才是诗以明志，不要背叛了乱坏了真知真觉。 在文学化的时代里，所言所遇皆是解释文字，文本成为一种书信一般传阅的东西，洞悉了就心里有数。 创作力更是一种制造文本的能力，文艺能量，他将人们内心发抒的结打开，使人们互相分享慰藉。 文学之为用，重在洗涤人心，启迪思想，启蒙蔽者，让人们懂得珍惜文本，去知道更多的现象。 为什麽要有形容，因为对於人事物的解释，必须要用说明来诠释，对方才会懂，形容就是一种g0u通。 所以美学又称为修饰文字学，又属於艺术各种项目，他的文艺品质，一定有高低水准之分。 絮文裁/吴菀菱 一本书要像文心雕龙那样，很充实，很言之有物，这样才是正规的文裁，然而没看过，又能说什麽呢？ 傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕se，有踰画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至於林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球鍠：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？三才，成为为文的主要元素，天地之中则有五行，他们都是撰文的自然之道。 而下笔有如神者，是x灵所锺，文人参考天地山川的两仪，写就切切实实，则其文为道之文也。 如前所述，「自然之道」作为刘勰论文的一个基本观点，是指万事万物必有其自然之美的规律，这是刘勰论证一切作品应有一定文采的理论根据。 此文采即为文裁，万物之美必写入文章中，才能出其纸上山川，纸上天地，与天地并生，总称文裁。 撰文一定要有美感，美学，所以文裁又称为文法裁定，合乎文t之自然为道法自然，无其它也。 这二十一篇分别论述了sao、诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐、史、传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记等三十五种文t。 但这二十一篇，并不仅仅是论述文t，更主要的还是分别总结晋宋以前各种文t的写作经验。 他之所以能提出一些有益的文学理论，也主要是由於这二十一篇相当全面地总结了历代各种文t的写作经验。 悟x情就是情感的领悟，道理原理的领悟，对一切文学理论的了解与应用，充分的达到美学的ga0cha0迭起，即悟x。 当你了悟了解，文学理论即悟x，你就会感觉到，看一团文章能举一反三，而且推敲其中蕴藏的文意机密。 或者你看的懂而不想看，会受到影响的焦虑，或障碍，使你看书像翻脸不认人，经过几年就对内容失忆了。 你明明是文人，又被人唾弃，感觉你没内涵，但是人生历练就是内涵，还有什麽b人生之书更真实存在的。 读书有困顿，是正常的，想一想就通了，这是悟x最高的，无师自通，所以读书人很多，但记忆有时真的不行。 脱离了悟心之道，人就会犯错，不知道以道德框限自己，这就是人间混混，这样的人是废物，是下三n的沉沦者。 写作提升一个人的气质，但是现在有一种乱笔者，妄想要无功受禄，成为一名大知名的妄文学参与者，真是可惜。 可是一朝为作家，可得一生为作家，不能停止写作，没有退休金，没有粉丝来把你团团包围，真可怜。 读书心得，随处都是，但你只要记住你自己的教训，你的心得，就好了，因为书写作家可以为师。 文学作品提供人x的多面向，是处理人生问题的借鉴，镜子，映像，所以你应该多多思考，什麽是人生历练的意义。 如果只是为趋势而读，很快的时尚过去，一去不回头，你何苦成为一个cha0流的流亡者，还不如把好书实际应用。 诗词歌赋是讲究情调的，有时诗人会为赋新词强说愁，故意为之，这真是一个疯狂的诗歌时代。 情调可分好多种，愤怒，哭泣，哀怨，惆怅，惘然，落寞，然而一首诗中，可以容纳的，可以有这麽多吗？ 是不是悲欢离合，都成了泪痕，无法昇华为喜悦和喜乐，所以诗的美学，大多在负面情调里打转。 当佛诗成为制造菩萨的告别式时，我就停笔不写了，我改写其他的题材，我相信最终，他们都会知道，去向何处。 现在，我好想他，後悔没依约去讲座，他也说不要紧，以後还得工作得很累很累，校务很多，他也要休假。 我想t0ukui探视他在哪里有文字存在，他何时写论文，何时睡觉，何时洗澡，何时准备课纲，何时上课。 他也很有文采，但是前辈子写太多，现在不想造成负担，所以不写了，我看他的一首网路诗，有点後设。 我一直流泪，拭泪，直到乾枯为止，我不能孤单，我很喜欢有人陪，管他的人生，我只要有他的ai。 我听他说，他知道我大学在0索左派知识时，他也跟了过来，如此成就了他这样一个栋梁式的头脑。 那时候，我就知道没有钱也有能有智 如果他有了别人，我会伤心，我会无法创作，我也可能不会堕落，而是保持原状，怀念他的一切。 我的一生都为了轮回实情，而伤感，而悔恨，如今，我把一切纠结释放，我不再恨，因为我恨不得ai。 状况即状态，情状，情态，态势，是一篇文章的处境，氛围，环境，场景，等等，叙述这状态的文字，就是状况赋。 状况大致上为出事的时候，在一个地方发生的事情之叙述，等等 情状一个心态的模样，或外在发生情形的状态，是相为互补的 态势感觉快要沦入一种趋势，这个危急的情势，影响了事件本身 情样一种发生事情时的当下感情，一个情绪拟态的样子 以上只是文学的空想，但是相信要写文学，绝对逃避不了这现实主义，而超现实主义是状况赋之超越，是一种虚构的情节。 状况在戏曲中通常以歌声唱赋，这个题词语汇，也是状况赋的一种表现，他用唱腔来说明状态的气势。 诗可以这样写，打破形容语词的秩序，这状况成为拼贴，夹杂叙述，而且要叫读者没有头绪的看，一首诗的排列组合。 文学作品的骗术，後话，都是在补述真实之外的情况，为了避免太趋近现实情节，所以有一种朦胧写法，来掩盖之。 描述状况，要以jg准为要，b方说，这个我喜欢的老师和那个老师有暧昧，只有我知道，这时候我的内心的郁结就很残酷。 这原本就是真相，然而我之前糊涂不知情，所以陷的这麽深，如今一下子看开，也很好阿，反正我就是跟ai的结局无缘。 情调两人在一起，或一堆人在某家餐馆，享受生活的快乐情绪 所以，各种状况都像是一曲诗赋，他阐明了我们应该了解的当下，在文学作品中，应当感知到的关键时刻。 文学作品也分可见度和不可见度，特别是叙述上，有文字和无文字之间的想像，就是看得到和看不到的隐x故事。 b方说，史蒂芬金的手机，写出来的三人避难所，外头是怎样的手机爆炸事件，完全看不见，这就是不可见度。 可见度就是作者所写的一切文字，说明清楚的情节部份，所以可见度就见光si了，如何感受一部，这很重要。 後结构主义里的符号，是断断续续的，断裂的，而且要叫读者谈论文章之话题，所指与能指的对立二元寓言。 像岁月如梭的流逝，不可能一字一句，巨细靡遗的说，顾名思义，不可见度经常就是隐匿踪迹，隐藏情节。 失忆就是不可见度的交代，太夸张了，毕竟还有恢复记忆的药物，或奇蹟，总之，失忆是一个书写的手段。 还有，一些没叙述的关键时刻，也是使作品让人瞎疑猜的缘由，所以故事和情节是以作者为中心化的。 这些都是不可见度，或是一个什麽失踪，si亡，谜团，都是电影给我们脑筋急转弯的休息，这样还是有情节的。 或是与亡者共同生活多年的亲人，不愿意讲，有关亡者的事，所以成为一种史前事蹟，不可考，已跟着进入涅盘了。 历史学家，就是一种全知全能的典型，听他们说历史，真是太厉害了，竟然了解前因後果。 像历史，它是活生生的，不能乱讲，但是也有人撰写野史，误导别人，像是武则天，她的历史真是太长了。 线索谜/吴菀菱 线索就是穿针引线，故布疑阵，在文学作品中，产生了一些事情的局部，然後透过侦探，找到所有的过程。 他的作品都环绕着符号学，因为主角是符号学教授，所以善於解谜，他的同名，每一部都翻拍成电影。 线索有如前验或先验，在心理学中，扮演前景，而後设是背景，如此一来，故事就有了完美无缺的证据，将线索串连在一起。依样的写，把自己当做主角，畅所yu言。 而散文不需要线索，因为她是开放时间空间的书写，不需要藏秘密，一切公开的写，让读者一见如故。 毕竟，侦探才是最bang的线索铺陈者，因为像警察办案的故事，ch0u丝剥茧的过程，一定又要合理。 线索铺陈述说明心见x的情节，谁先推理出来，谁就是最聪明优秀的读者，这正是读的趣味所在。 很多诈骗，发生在交屋费只要十万元，其实接下来银行就b你全缴，或是提高借贷利息，让你烦恼受苦。 如果你够聪明，一看就知道，是诈欺事件，你就会不去回应，而是全身而退的，把骗局拆穿，离之愈远愈好。 在中，文字很清楚，一旦翻拍成电影，就是难解的谜了，必须去把原着看清楚，将线索和谜团一起拆解。 人情事故不也是一样吗？只要我们真心去询问，一定找得到解答，而这线索帮了我们的价值观不少忙。 莫理哀，费加洛婚礼，莫札特配乐。 石人晚宴，调戏贵族的仆人，被父亲发现，石头人活起来，上帝的t现，若你改过，就请你晚餐，碰石头人的手，问他问不愿意後悔，就後悔了，以前的钜作是si也不後悔。选的仆人很重要，劝他千百个风流名单列出来，不要再执迷不悟，唐乔凡尼。莫理哀b较有深度，丑角都是话中有话，很睿智的角se。戏剧的重点，在乐团，唱者，西方的西门庆，义大利就是唐乔凡尼。 唐乔凡尼，其上身名单总共有一千多个，遍布各国，胖瘦高矮都来者不拒。 用心去ai，用脑袋去ai，有何差别，打赌。设计，不动声se，救济穷人，聊天一段时间之後，穷人夸子爵，nv的就被感动了。 狄得罗，到各个客栈听到各种故事。叙事学，张大春他节都有标题，人物之间有动态的关联。二十年目睹怪现象，清朝人如何能贪官w吏，跟背景有关系。 刘姥姥进大观园，是最大的败笔，可有可无。红楼梦就是讲从天下掉到下面的人，刘姥姥是中下阶层，为什麽要读。侧写效果，从其眼看贾家的辉煌，是一种写作策略，衬托x。何时衰落的，从贾宝玉出家了吗？贾宝玉。 诗词和现代诗，也能成为语文流，只要意符和畅，有所指涉，都能是好诗，只是这是最短的文类，却又如此难ga0。 语文，是从语言学来的，各种语言有其独特的美感，而作家就是要去挖掘之，这是作家的使命，生之带来的天赋。 我本来考了一百分，後来老师看我这麽满足欢笑，就揪出了小错误，扣我两分，我的圆满遂破了一地。 人生没有永久的满分，文章写得好，却可流传後世，语文流要的就是这种，可以朗朗上口的可背诵x。 没有经典句的，不叫作名诗人，我也有名句，只要这样句子流传後世，人们就会记得我是什麽样的作家。 语用学有如下列，应用，心理，社会，生成，认知，神经，计算，共时，对照，历史，b较，等语言学。 语文学，是一种句法，不是单字，她是将语句写得具有浪漫美学感的学问，只有作家和诗人懂得，所以她尚未化作理论。 如何学会写作，市面上有很多教学书，但是自成一格是最好的，她们应该就是语文学理论之诸子百家。 如果有奇怪的语句，就会发生歧异x，差异x，这是从德希达那里还没学到的，他对语言的书写意见。 这是一种新传统语言的复辟，语文是跟文本连在一块的，而语言却只是对话单位，为文要重优美，美感，美学，感受文字发明者的用心。 现在的网路次，容易虚文章化，虚无感很重，但是很迷人，为什麽我已经轻易的变成别人的粉丝了呢？只是旁听生，但是我很感恩，就送出六本，自己留一本好了。 妈妈叫我不要再想出书了，那我就当作自己做功课，做成电子书就好了，反正这种半学术的书，没有什麽人会看的。 读思cha0，独思cha0，毒思cha0，都是考验我们的人格思想，千万不要反社会，要成熟一点，把它化成台湾思cha0。 我的想法是，不要荼毒人x，不要放弃，不要反文明，但是要和社会文化互融，相通，去保护我们的独特文明。 我本来在二零一五年决定不再买书看，但是学友他鼓励我，学问和作文章，要做到老也不要放弃，所以我又买了书。 只是不想再造文字业，我想写就写，没有任何文字债，我已经有房子和储蓄了，不应该再幻想出书。 我一个人独自在书房，舒适而充满活力的找灵感，然後每次我一幻想，就有灵感来找我，真的是太好命了。 但是主流媒t他们不欣赏我，一直都被退稿，消音，下架，诽谤，负面的影响，使我自称以作家，都汗颜了呢！ 其实我已烧掉全部被用过的稿件，还有一些笔记本也都打字上部落格了，因为我不知道怎麽处理，想买一个铁柜埋起来。 但是根本没人来看，我想用日文和台语写作，这是我的次语言，但是写得不美，乾脆不要用，我用美语。 书广告/吴菀菱 好多书痴，雅迷，书虫，书癖，我还是jg选的买理论书，b较好，因为他是一种jg华书，充满了智慧，让人读了领悟许多道理。 崇尚知识，让人变得高级，我想去逛诚品，但是我在那里买得到左翼思想的书论吗？所以我还是从网路上买书，维持这个习x。 张汉良在三大册《现代诗导读》中所援用的新批评术语有：意象ia、张力tension、内涵义tension、外缘义extension、象徵sybol、原型象徵archetyp-alsybol、个人象徵privatesybol、明喻siile、暗喻taphor、喻依vehicle、喻旨tenor、结构structure、文义格局text，或译为语境、引申义otation，亦即内涵义、局部字质locaexture、统一xunity、具t普遍crete－universal，或译为具t通x、具t共相、客观影bjectiverretive，或译为客观对应物、客观的相关指引、意述parapharse、反讽irony、文字反讽verbalirony、吊诡paradox，或译为悖论、意在言外uatent，或译为克制陈述、形而上的曲喻或巧喻taphysicalceit、理趣wit等23；其中像意像、张力、暗喻等术语用的次数相当多，特别是意象一语，不仅祭出新批评方法的张汉良，包括中文系出身的萧萧，以及绝大多数诗评家，都无法不使用它──即使在实际批评时援用的并非新批评的手法。 下次要准备什麽好呢？我想自己的所知仅是皮毛，现在可以进修，应该很高兴的接受顾老师的指导，教导，然後充实自己的思路世界。 论游战/吴菀菱 彼此之间有意见不一致的，讲究的人就一定要辩论到底，但是有不打破感情，和翻脸不认人，在哲学上最多这样的情形发生。 作学问难免有争议，争论，各家思想不同，应当为自己而挺身出来倡议，自己的主张，理想主义，互相讨论，不然学术研究有何用。 网路论战，是一种隐匿姓名的吵架，斗嘴，技巧x的说理，或回嘴，探讨的问题各种内容和类型都有，是一种据以力争的闲话。 道理是愈辩愈明的，所以论战争略，也是说话术，需要研究一番，这是很有意义的聊观，可以互相对照心中的真理信仰。 说过的观念，有时也会因为脑子记忆有限，而忘记了，其实这就是一种辩证法，在於辩论述说的道理，到底是怎样的真理。 理论着作，是意见最鲜明的作品，或分歧或异义，都尽在文本中，书本中，成为一种叙理的脉络，那就是哲学家的标帜与标榜的。手法与真义，才能将理论论战得更是清晰明显。 但是目前的理x辩论似乎就仅此而已，非理x的话也有人说，但是只是被人当作笑话，在载道上无有增益之处，每天都是口水战。 所以才有文学论战，在文学观点上，互相抨击，互相较劲，其实看的只是实力而已，在输赢上，并没有共识，只有对立对峙的关系。 跨世界/吴菀菱 他们是直的跨越和横的移植，具有社会历史x的实务学问，对於文学来讲，美国特务电影中，常有跨国的任务演出，是一种跨世界主义。 世界文学，自从诺贝尔文学奖开始以来，就标榜着国际文学家的评审主张，发扬真正具有很大意义和jg神的奖谒和褒奖。 星际科技，经常是宇宙观的世界主义观点，观视，探讨出了地球之外，我们真能自由进出星云界和银河系吗？ 特别是妄想对外太空的星球殖民，卫星的主导主控，太空梭和火箭的创发，第一次是登陆月球，再来是假想每个太yan系星球都能移民。 佛教的宇宙观，也是千亿万劫的微尘构成的，时空之远难以想像，所以又称为是人与宇宙节拍的共和时代，即末法万年。 自小就看星际大战电视影集的我，不知道自动门後为什麽又有成千上万的门，我总好奇他们难道永远活在太空舱中，不下舱吗？ 他们还在科幻中，维持无器官身t的状况，一切以阶级来活动，上令下达的规矩很多，最重要的就是电视节目在台湾尚未解禁。 但有一种宗教狂人，富有到要在月球买地皮，祈求世界充满了氧气，没有什麽星球不能居住生存的，人类的跨世界观，以到达跨宇宙观。 最後，我想跨文明的文学展望，和跨时代的文学回归，都是我们的文创产业链，不可否认的国际观，和世界t系秩序。 跨世界/吴菀菱 他们是直的跨越和横的移植，具有社会历史x的实务学问，对於文学来讲，美国特务电影中，常有跨国的任务演出，是一种跨世界主义。 世界文学，自从诺贝尔文学奖开始以来，就标榜着国际文学家的评审主张，发扬真正具有很大意义和jg神的奖谒和褒奖。 星际科技，经常是宇宙观的世界主义观点，观视，探讨出了地球之外，我们真能自由进出星云界和银河系吗？ 特别是妄想对外太空的星球殖民，卫星的主导主控，太空梭和火箭的创发，第一次是登陆月球，再来是假想每个太yan系星球都能移民。 佛教的宇宙观，也是千亿万劫的微尘构成的，时空之远难以想像，所以又称为是人与宇宙节拍的共和时代，即末法万年。 自小就看星际大战电视影集的我，不知道自动门後为什麽又有成千上万的门，我总好奇他们难道永远活在太空舱中，不下舱吗？ 他们还在科幻中，维持无器官身t的状况，一切以阶级来活动，上令下达的规矩很多，最重要的就是电视节目在台湾尚未解禁。 但有一种宗教狂人，富有到要在月球买地皮，祈求世界充满了氧气，没有什麽星球不能居住生存的，人类的跨世界观，以到达跨宇宙观。 最後，我想跨文明的文学展望，和跨时代的文学回归，都是我们的文创产业链，不可否认的国际观，和世界t系秩序。