赞悉若的动作当真是快。 偏偏他们的消息没有那么灵通。 但这大相的位置，一定还在赞悉若的手中。 “这倒也未必困难。”李清月思量片刻，答道：“若是我不曾记错的话，吐蕃境内除了尚论之争，君主与权臣之斗，其实还有宗教的博弈？当然，最后那个与前面二者有些关联。不如在宗教上做点手脚好了。” 在藏原内部，还有起源于古象雄的雍仲本教与印度传入的佛教之间的争斗，也被称为佛苯之争。 没有了文成公主在藏地，不一定是消息渠道的致命损失。 而自松赞干布在位以来，吐蕃的王族便一直在尝试扶持印度佛教，打压苯教，以图从宗教层面上确立王权的特殊地位，就会让笃信印度佛教的僧侣深得器重。 算起来，藏原之上的僧侣对于大唐僧人其实也没那么排斥。 文成公主喃喃：“大唐以道教佛教之争相互平衡，吐蕃则以佛苯相斗令君权牟利，确实有从中插手的余地……” 这话，若是从大唐朝堂之上的政客口中说出，并不奇怪，从一个如此年幼的公主嘴里说出来，便让人只觉惊悚了。 李清月眨了眨眼睛，“既然文成姑母也赞同我的想法，那便好办了！” 什……什么好办？ 谁最了解那所谓的佛苯之争，了解藏原上的各方博弈呢？ “更令人头疼的是，这藏原之地幅员辽阔，却甚少为中原人士踏足，便如那早年间成书的《水经注》，在记载大河流域的时候，只将源头追溯到积石山前的第一道河弯，其上数百里流域竟是一字未提。这便是中原对于吐蕃山川河流所知的现状。” 若说李清月在说起《大唐西域记》与《水经注》的时候，将可惜的情绪溢于言表，那么此刻的话锋一转里，便有些殷切期盼的意思了。 “若真要介入佛苯之争，将大唐僧侣悄无声息地送到藏原之上，探听此地政斗进展，以防对方卷土重来，也更需要知道这些东西，才能一入此地便如鱼得水。相比之下，藏文都是其次的东西。” 自松赞干布过世，她孀居于布达拉宫开始，因为芒松芒赞为权臣所挟持，她这位太妃的行动其实也多有受制。倘若在这须臾之间让她去追忆安定话中提及的种种，竟也觉有些遥远了。 她可能做不到。 文成：“……” 李清月却滔滔不绝：“若是担心能否教好藏文也无事，我征讨高丽与百济之时，从这两国境内都带回了不少僧人，不仅在相貌上和中原人稍有区别，适宜外放，语言天赋还都绝佳，约莫都能派上用场。”