(' 第132章 社稷之危
大仙？
骂谁呢？
也不看什么物种就管人叫大仙。
袁奇异化为半人半虎，像妖怪多过像神灵，别说城隍，连城隍麾下金甲神将都不如，气息微弱到一爪子就能拍碎。
却能够在白日现形，虽然普通人依旧看不到，却与阴灵有本质区别。
陈景虎眸上下打量一番，半人半虎却灵智未失，好奇问道：“既然是土地神，不呆在自家庙宇纳福，怎么来野庙偷香火？”
闻言，袁奇一把辛酸泪，哭诉道：“社稷鬼数量日增，土地庙分到的香火越来越少，老朽连生存都不能维系。”
社稷鬼为祸。
监察天下的城隍体系出现漏洞，才会有儒道争阴龙之事。
宛如传统修仙小说设定，修仙者数量增加，导致天地灵气不足，于是有天地大劫降临。
但现实根本不存在灵气，或者说灵气并不是气体。
问鼎轻重，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也，都是有关礼学的典故。
“大仙可曾对儒家礼学有过了解，祭祀之礼？天子食几鼎？”
“祭祀最核心的礼器就是鼎，因此用鼎作为祭祀的等级划分。”
“国之大事，唯祭与戎。”
修仙者修行纯靠自己，一口饭，一口肉，所能转化的能量，需要消耗天文数字的灵气。
“儒家礼学，天子奉七庙，四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙，以及始祖庙。”
“庙宇香火虽盛，但所得香火都是直接融入到社稷龙脉，经过龙脉净化转化为灵气后下发。”
研究相学第三境，陈景就了解过儒家过礼学相关知识。
唯有成仙，成神的长生者，才会需要消耗灵气维持生存。
“儒家入世之学，与统治机器高度绑定，也就是——国。”
礼学，儒家根本学识，等同识学在佛门的地位。
天子！
“由于大业王朝未奉苍天，非天子位乃是人皇位，不仅活人能享九鼎八簋，死人规格也可以不削减，宗庙可由七庙增至九庙。”
难得逮到一尊体制内的社稷神，陈景自然不会放过机会，顿了顿道：“展开说说社稷体系，不追究你盗香火的事。”
袁奇对大业王朝的怨气，丝毫不比那位驿卒小，满口答应下来：“好说，土地庙就属于王朝社稷体系的一部分。”
陈景成为修仙者之后，学习效率今非昔比，三家有关资料都有阅读。
相学，人之礼为仪，国之仪为礼，仪，可养人之相，礼，是否可养国之相？
曾经有一位驿卒丢了编制，就领兵打到王都逼死了皇帝。
虽然典籍不会写修行有关的信息，但代入修行者视角，解析起来也并不困难。
“祭祀规格，自上往下削减，诸侯能享七鼎，各级官员享五鼎，三鼎、一鼎。”
“…………”
人皇！
两者都是人类族群至高统治者。
人皇为共主，死后可称帝，礼不会因驾崩而削减。