(' 元丰八年六月庚寅（28）。
礼部请于七月丁酉（初五）日，命宰臣、执政、寄禄官中散大夫以上或六部卿、监大臣，并宗室在任正任团练使以上，赴南郊设坛立班，请大行皇帝之谥。
诏：恭依之。
隔日辛卯（29），两宫和赵煦在延和殿便殿，接受了吕公著举荐的大臣们的陛见。
旋即这些新官各自上任，刘挚、彭汝砺、王觌等到了御史台。
而吕大防、范百禄、范祖禹、苏辙四人则录了宫籍，发给了可以出入集英殿的铜符。
本日，权管勾秦凤路经略安抚司公事、通直郎吕温卿请遣差大臣提点本路蕃汉弓箭手集教。
事下都堂，同知枢密院事李清臣上书：请遣秦凤路经略司择使臣集教之。
两宫诏差朝请郎、权同提举永兴军、秦凤路保甲胡宗回兼任提举点择弓箭手集教，以改秦凤路保甲旧弊，尤其强调不可耽误农时。
并不得再轻易违法刺招弱小弓箭手。
六月壬辰（30）。
两宫下诏：髃臣延和殿集议改元。
经过商议，最终拿出了和赵煦上上辈子一样的年号。
宰执大臣，一致认定：元祐年号甚好。
取元丰之元，以示不忘父业，用嘉佑之佑表明天子欲光大仁庙德政。
算是一个调和的年号。
也是新旧两党折中后的选择。
只不过在赵煦的上上辈子，最后，旧党调和了个寂寞。
在激进派的裹胁下，什么理智、平和、为国计议……
统统踹进了马里亚纳海沟！
赵煦在现代的老师，甚至感叹过：司马光已经是元祐初年，对新党和新法态度最温和的大臣了！
理由是司马光至少肯听取吕公著、韩维、张方平、范纯仁、彭汝砺等人的建议。
而且，还肯给王安石死后哀荣。
所以，司马光至少出发点是好的，也确实是真的为国家着想（至少司马光自己是这么觉得的）。
而司马光、吕公著后的激进派们，只想发泄他们在熙宁、元丰时代受的气。
以羞辱吕惠卿、章惇为开端，贬死蔡确为结束。
激进派们终于挑起了北宋最大最激烈的党争。
同日，环庆路经略司言：西夏遣陈慰使嵬名谟铎、副使吕则陈聿津等自环庆路入境。
算算时间，如今应该到永兴军了。
也是在这一日，权提举熙河兰会路边防财用司向宗回上书言：臣等恭依圣旨，已至熙州履任，并已差员察访熙州山川，臣等恭以皇帝陛下旨意，已选熙州抹邦山为佛骨舍利供奉圣寺，乞指挥，并待来年圣寺落成，乞遣大德主持。
两宫命向宗回等务必小心保护佛牙舍利，不得有闪失。
同时诏命译经所，拣选高僧赐紫衣赴熙河。
两宫回复了向宗回的上书后，又叫人赐给向宗回、高公纪狐裘、吉贝布等御寒，就怕熙河的风沙和寒风，吹坏、冻坏了高家、向家的这两个宝贝疙瘩。
却根本不知道，此时此刻，向宗回和高公纪，在熙州快活得很！
一个皇太后的亲弟弟，一个太皇太后的亲侄子，到了熙州，地方上的汉人豪强也好，蕃、羌各部的头人也罢。
都将他们高高捧起来。
送地、送人、送妹子。
几乎是有求必应！
特别是，当各部包括那些本地的汉人豪强，知晓两位皇亲国戚，还带来了天子御赐的佛牙舍利后。
眼珠子都要瞪出来了。
每天都有络绎不绝的各地部落首领、豪强来到熙州城里膜拜佛牙舍利。
甚至就连青唐吐蕃，那些靠近熙河路边防的部族，也纷纷遣人甚至干脆就是族中亲自来熙州朝拜佛牙舍利。
一个个恭恭敬敬，战战兢兢。
见了佛牙舍利，立刻就跪在地上，不停磕头，嘴里不断念着些向宗回、高公纪听不懂的蕃人语言。
回去后，立刻就和自己下面的部族民、奴隶说自己已经朝拜过了佛牙舍利，见到舍利如何如何神圣，有什么佛光环绕啊，隐约之见，甚至还听到了佛陀诵经的声音——这自然是这些人自我包装，也是他们的统治需要！
于是，在汴京城收到向宗回上书的时候。
在熙州以南的抹邦山上，供奉佛骨舍利的寺庙工程，就已经破土动工了。
地方豪强、蕃、羌部族，都派来了大量的壮丁襄助这一盛举。
就连青唐吐蕃的一些部族，也派人不远数百里送来了修建寺庙所需要的梁木。
还请求准许，将来寺庙落成后，让他们可以四时来朝拜！
于是，就连远在青唐城中的阿里骨，也听说了这个事情。
虽然是董毡养子，但阿里骨其实只比董毡小十岁不到。
所以，今年的他也已经年近五十了。
此刻，阿里骨看着自己手中的那个汉家阿舅赐给他的刺史金印，陷入了沉思。
“赞普……”青唐吐蕃大将，同时也是在董毡去世时，亲帅大军，替阿里骨镇压、慑服了青唐各部头人的青宜结鬼章，站起来，来到阿里骨面前，说道：“宋人有佛牙舍利，各部头人都在骚动……“
“近来，更有许多人，不顾赞普法令，私自前往汉地熙州，朝拜佛牙舍利……”
“此风绝不可涨！”
一枚佛牙舍利，对中原的汉家天子，或许只是一件宝物而已。
但对青唐各部而言，这种佛祖释迦摩尼的舍利所在，几乎就是佛陀所在。
前往朝圣，理所当然！
须知，即使是在过去，也只有伟大的赤松德赞赞普统治整个雪山高原时，才拥有几枚佛骨舍利。
可惜，随着伟大的赞普去世，吐蕃陷入内乱，这些佛骨舍利已经不知去向。
至于青唐吐蕃？
自然是没有这些圣物。
过去，没有也就没有了！
可现在，中原的宋国，却将一枚珍贵至极的佛牙舍利送到了熙州。