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“要到哪里去?”赵五魁继续问道。
“从水路回家。”
“家在何处?”
“家住堂头香下。”
到此,曹子建已用隐语山、堂、水、香四个字。
而赵五魁也已经相信了七七八八,这就开始正式盘道。
“不知尊敬大名?宝山的四柱?昆仲几人?”
“兄弟姓木名直,来自天华山,武义堂,万国香,八方水。”
“弟兄八人,我是二房老五。”
其实,不管是四柱,还是其他信息,都是曹子建瞎编的。
他相信,就国内数之不尽的洪门堂口,加上这会的信息传播速度,赵五魁不可能每个都了解。
所以询问更多的还是走个过场。
事实也正如曹子建想的一样,随着自己的述说,赵五魁亮出了洪门最常使用的的问候手势。
三点半香。
即右手大拇指伸直,食指弯曲,另外三根手指也伸直。
曹子建也是有样学样,回敬了对方。
当即,赵五魁也是报上了自己的名字和堂口。
“兄弟姓赵名五魁,来自总堂,弟兄八人,同木兄一样,也是二房老五。”
这所谓的弟兄八人,并不是家里有这么多人,而是指洪门内外八堂。
长房,指的是内八堂,二房,则是外八堂。
老五则是担任的职务。
在洪门中,外五堂代表的是红旗五哥,又称红旗总督,掌生杀大权。
“总堂,也就是说,是来自旧金山,海外洪门。”曹子建暗道。
正所谓聚是一团火,散是满天星。
相较于国内的洪门组织,这会海外洪门的人数却是更加的多。
据不完全统计,在清末时期,凡有华侨所到之地,莫不有义兴会所之设立,会员达数百万人。
不过,海外洪门由于成员构成,外部环境等等因素。
虽然也保留了洪门的外在形式,但是其内涵却大相径庭。
因为国内,原是底层百姓为了互助自卫而形成的结社,因为清政府的类人行为才奋起反抗。
并且不断被取缔和镇压。
只能秘密活动,不断的积蓄力量去造清朝的反。
而海外的洪门,虽然最初是由会党和太平军的余部所建立。
但是随着自身在海外谋生的需要和越来越多苦力劳工的加入,反清的意识越来越淡薄。
反而承担起了类似工会,商会相关的职能。
可以说,洪门在海外的传播史,就是近代海外华人的受难和互助史。
也正是因为如此,这会在海外的华人被归为了两类人。
洪门的人和被洪门罩着的人。
随着时间的推移,越来越多的华人凭借自己精明的头脑和充足的干劲,在异国他乡结婚生子。
而那些吃饱穿暖,接受过新式教育的侨二代们,在家中长辈的熏陶下,也对那个未曾谋面的故国充满了遐想。
但是随着故国一次又一次的战败,一次又一次的签订不平等条约,他们也逐渐产生了一些疑问。