许攸在得知这些消息后也不禁叹道：“主公啊，如今已经是天下大乱！中原开始混战。恐无一天宁日。主公当考虑是否答应曹操之请参与中原混战，从濮阳之地袭击吕布。”
袁绍是个选择困难症后期患者，好谋无断是他最大的特点。此时的袁绍自然又是犯了病，天天召集人讨论，但天天不做决定，他心中想着还是回邺城与袁尚商量过后再决定。许攸跟随袁绍多年，主公的这点心性摸得透透的，知道催也没用。
另外袁尚在书信中还表达出两个意思，一来是他十分想念父亲，在信中撒了撒娇，说从小到大都没有远离父亲这么久，想念父亲了；二来袁尚建议袁绍安抚幽州民心军心，袁军一直有为战争双方亡故者一起祭祀的风俗，袁尚建议袁绍这次在幽州各地搞严肃的祭祀活动，表达袁绍的爱民之心，也稳定当地的世族大家，让他们知道换了一个新主公，他们可以安心过日子。这样的话幽州的恢复生产还有粮食税收可以更有保障。
在古代，国家和诸侯之间有两件最重要的事情，戎与祀，即战争和祭祀。这两件事情不仅是一种信仰，也是一种凝聚民心的方式。通过战争来维护国家的安全和尊严，通过祭祀来表达对神灵的敬畏和感恩。这种信仰和仪式不仅是一种宗教活动，更是一种政治象征和社会凝聚力的体现。
战争是国家生存和发展的重要手段。诸侯之间经常发生战争，争夺土地、资源和权力。战争不仅是一场力量的较量，更是一场信仰和荣誉的较量。胜利者将得到人民的尊敬和崇拜，失败者则会被视为软弱无能。因此，战争成为了国家和诸侯之间展示实力和统治地位的重要手段。
与战争相对应的是祭祀。祭祀是古代人们对神灵的一种敬畏和感恩之情。通过举行祭祀仪式，人们向神灵表达对他们的崇敬和信仰，希望能够得到保佑和庇护。同时，祭祀也是一种社会凝聚力的体现，通过共同参与祭祀活动，人们感受到了共同体的存在感和归属感。
在进行祭典时，袁绍集团展现了对北方三州的统治意图以及爱民御下之心。通过举行盛大的祭典活动，袁绍集团向人民展示了自己的统治地位和实力，同时也表达了对人民的关怀和爱护。这种举措不仅增强了幽州百姓对袁绍集团的信任和支持，也巩固了他们在北方三州的统治地位。
为了展现仁慈的面孔，袁绍还特意厚葬了公孙瓒父子，对公孙瓒余下的几十口人也没有斩尽杀绝，而是进行了安抚。这点是袁尚书信中特别提醒的。公孙瓒一族能打的都死绝了，剩下的孤儿寡母实在没有实力作乱。放过她们反而让幽州之前效忠公孙瓒的世族和官员都安心。
一方面表示袁绍不会清算公孙瓒过去的官员，另一方面也希望他们能够转而服务于袁氏集团。此行一出，果然幽州不少世族都表示愿意投靠袁氏，出人出粮出钱。因为世族们也很清楚，幽州之战死了很多人，让幽州之前的官员、将领之位都空出了很多。当下投靠袁氏，很大可能性会被任命为幽州的官员和将领。对当地世族来说是一个重新洗牌，平步青云的好机会。
袁绍也在许攸的推荐下任命了不少世族之人担任幽州的新官员。许攸自然趁机也是大捞一票，拿了许多的贿赂。
袁绍用十天的时间安抚了幽州之世族和百姓。中间有一个小插曲，埋葬公孙瓒尸骸之前的一晚，竟然有人来在袁绍大营外要祭拜公孙瓒的尸首。
袁绍得到这个消息时，正在和许攸等谋士还有诸将讨论此日葬礼外围护卫的事宜。众人听到有人堵在大营外都十分惊讶和好奇。
首先大营外围有巡逻士卒，能到大营处说明此人把巡逻士卒都给解决掉了，其次寻常人都畏惧袁绍之军，哪里有人敢来此造次？
许攸问起此人相貌如何，可曾伤到外部的巡逻士卒。
回禀的军士说此人武艺了得，把一路五十人的巡逻士卒给打伤后来到的大营，不过未伤及他们的性命。外形容貌方面，说此人白衣白甲，容貌是浓眉大眼，身材高大，看上去有八尺有余，手持一柄长枪，坐下的坐骑很奇特，晚上竟然有点反光。但此人一身孝服，坚持要进大营给公孙瓒的尸骸行礼。
许攸闻言立刻反应到来者是何人，于是对袁绍说道：“主公，此人容貌特殊，想必是原先公孙瓒麾下的猛将赵云！听三公子讲此人忠肝义胆，武艺超群，果然不同凡响。既然他对旧主有忠义之心，主公何不成全此人？三公子对此人是心怀好感，十分想招募赵云为主公效力，臣也深以为是。”
倒不是许攸多喜欢赵云，而是袁尚多次书信提到此人，许攸因此不得不替袁尚招募。不然自己如今地位和金钱都是拜袁尚所赐，总得给袁尚办事才好。尤其袁尚此时十分得袁绍宠爱，照此态势，将来的世子八成会是袁尚，也就是自己将来的主公。
但袁谭听闻此言立刻反驳道：“父帅，赵云乃是公孙瓒旧部，今夜前来打伤我巡逻兵是对我军的挑衅之举！依儿臣之见当派出武将击杀此人！以震慑那些有不臣之心之人！”
许攸闻言登时翻脸了，反驳道：“大公子所言差矣！幽州已经被主公平定，也未发生骚乱。何况主公已经宽宥公孙瓒一族，既然能连公孙一族的人都宽宥，主公如何容不下一个心念旧主之人？何况三公子十分器重此人，为了招揽此人可以说是礼贤下士，大公子要有容人之度才好，莫要让三公子前功尽弃。”