“谈，大大方方的谈，不搞一言堂，不搞堵塞言路，想怎么议论怎么议论。”
有了陆远的默许和放纵，南京日报成为了正反双方激烈争论的主战常 反方就是这个卓时懋，而后又有越来越多的监院生员参与进来。
至于正方则是李崇，将他升任浙江右布政使的调令本来都要下了，因为这次争论陆远暂时给他压了下来，想看看李崇如何反击的。
“众生蒙昧，蠢钝无知，非圣人之学术何以开教化？”
反方的态度一上来就高高在上：“若非圣人布道，如何有‘鞠躬尽瘁死而后已’的诸葛武侯，如何有‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的希文公，圣人留书，非在于术，而在于德化，是以用德培基方可育才。”
面对反方的观点，李崇没有引经据典同其争论，而是直接将松江府这三年来的成绩用数据的方式登到报纸上。
“圣人教种地吗？圣人教制造大炮火枪吗？圣人教造船吗？圣人教做生意吗？圣人教什么是银行储贷、什么是进出口吗？”
“摆出这些数据不是为了批评圣人，而是想正告某些吹嘘圣人无所不知者，我大明朝不是春秋，这个国家有着一万万丁口，有着极其复杂的国情，不再是两千年前只靠着种地就能实现国泰民安，即便是孔圣人也说过‘三人行必有我师焉’，为什么直到今日，作为孔圣人的徒子徒孙，反而不愿意承认和接纳其他学术的存在。”
“我们应该要将更多有益于国家的知识带进学堂，鼓励更多的孩子去学习，这样将来才能为国家做贡献，没有说捧着四书五经走进造船厂的，这些造船的工人或许不会背诵论语，但他们的专业知识一样可以著作成书，一样可以成为一门选修的学科来为国家培养人才。”
李崇是第一个旗帜鲜明支持搞教育试点的官员，自他而后，张居正、赵贞吉这些曾经做过陆远随官的官员也是纷纷发声支持，认为推广新教育刻不容缓，应该尽快组织召开一次商议新学术的会议。
卓时懋等人的优势在于背靠两千年儒学的历史底蕴，有着足够数量的儒学派支持，而李崇的优势就在于松江府这三年多来实打实的变化。
别的任何东西都可以骗人，唯独数据不会。
虽然数据也可以注水做假帐，但松江的情况是所有人都看在眼里的。
四年前的松江刚刚经历吴淞口失陷，被汪直祸祸成了一片废墟，现在的松江一片复兴景象，不单单只是说百姓安居种地，那遍地开花的商铺就是实证。
商业繁荣说明百姓手里有钱。
哪里来的钱，还不是开埠之后大量资本的汇集反哺的成果。
松江遍地富商，富商多工作岗位就多，百姓赚钱的活计就多。
这是一个良性的循环。
正反两方在报纸上吵的不可开交，唯独三品以上的官员们至今没有任何声音。
各地的布政使司衙门也没有表态。
主流仍然是持观望的。
这也算是意料之内的事情。
因为谁都在等，等陆远给出态度。
虽然说教育试点是陆远提出来的，但陆远到底是决定不惜一切代价的推行，还是说只是一个想法，遇到阻力就搁置？
这才是大家观望的原因。
也就在这一特殊时期，陆远做了这么一件事。
“本辅要去松江视察，派人请一下魏国公，看看他有没有时间与本辅同去。”
“是。”(本章完) ', ' ')