赵泗心头一喜……
看样子自己的开诚布公还是有效果的。
最起码始皇帝是真的没以前那么着急了。
说白了，从速通玩家，变成了沉浸式享受玩家。
这是一个很好的转变！
第一百五十六章 八恶不赦，始皇帝的小傲娇。
“大赦天下啊……”始皇帝沉吟着开口。
“一旦颁布，有罪之人难免得不到应该有的惩处，如此一来，依旧会败坏律法制度，而使人心不够敬畏。”始皇帝轻轻扣动着案几。
始皇帝懂赵泗提出的特赦权，以及特赦对象的意思，只是往前数几百年，大秦皆以律法治国，严谨惯了，而偏偏大赦又是面对天下，并非仅仅针对某个个体和小群体。
凡面相普罗大众的事情，影响必然极大，因此始皇帝一时之间还是有些犹豫不决。
在始皇帝眼中好坏很分明。
好处是可以施恩于天下，快速让人心安定下来。
坏处就是皇帝的权利破坏了律法的威严和公信力，律法的威慑性降低。
当下确实是利大于弊的，这是毋庸置疑。
因为当今叛乱初定，绝大部分受益于大赦天下的是被迫牵连裹挟的庶人。
而且地方生态急需恢复，同时在这场叛乱之中，六国余孽死了很多，他们的田地和财产都被政府彻底清算。
田地不用说，必然是分给自耕农去耕种的，去兼并，分田地，灭豪强贵胄，本来就是始皇帝颁布迁王陵令的初衷。
财产也需要地方生态恢复以后才有用武之地。
要分田的首要前提就是让他们从戴罪之身恢复成身世清白的自耕农。
有地了，也得有人种不是？
但是人不可只着眼于当下，而要放眼后世。
以后呢？这种局面可不多见，如果没有这种局面的情况下，大赦天下难道不是对律法权威的动摇么？
“大父果然是洞若观火，一眼看出其中关键。”赵泗顺嘴拍了个小马屁。
始皇帝闻声笑着点了点头。
这就是自家儿子和好圣孙的区别。
他如何看不出来赵泗对自己说的话还有意见，但赵泗不会如同扶苏一般自作聪明的说你是错的，我才是对的。
自家人商量问题，是为了寻求一个最佳的办法，而不是为了证明自己才是对的。
然而可悲的是，莫说始皇帝，便是后世天底下大多数家庭，似乎也都是总执着于对错和情绪的释放，而不在乎如何去解决问题，到最后只剩一地鸡毛。
“行了，朕方才想的是，朕开了这个口子，再亲手堵上，但你肯定不是如此想，说说你的看法。”始皇帝摆了摆手。
眼下的局面，实在是太多见了，一切百废待兴，而且民怨已经积压到了一定的程度，隶臣妾戴罪之身又多的数不胜数……
“其实凡事都有两面性……大父您认为大赦天下会动摇律法的威信，但我认为，大赦天下也是对司法执行错误的一种纠正。
而今天下，传讯只能以快马，用书信传讯，大父您想要了解什么大多数也只能通过卷宗，您只能通过卷宗看到一个郡县一共有多少罪犯，他们都犯了什么样的罪责，却很难知道官府是如何把他们抓获，又如何审讯出来的，就算知道了也不能通过卷宗窥见真假，不能确定其中有没有屈打成招，栽赃陷害，更甚者以私权而谋私，故意借律法以凌辱庶人。
律法颁布，倘若律法的执行者都能够严格按照律法行事，那天下自然也就谈不上有甚么危险，可是人终究有疏漏，有私欲……
李相，您能够保证天底下的罪犯都没有屈打成招么？”赵泗开口问道。
李斯闻言摇了摇头……
“这就是我所说的，以皇权来纠正基层官吏司法的错误啊。只要大赦天下用的好，那是有利无害的事情啊。”赵泗叹了一口气开口说道。
始皇帝闻言眼睛一亮，若有所思的点了点头，看着在那侃侃而谈的赵泗开口问道：“那你来说说这大赦天下如何用好？”
“在我看来，无非严政苛政则多用，宽政仁政则少用。
吏治败坏则多用，吏治清明则少用。
同时在我看来，大赦天下只是一种缓和饿的手段，而不能真正的解决问题。
所以如果吏治败坏的时候，使用大赦天下的同时，也应该加紧时间来把问题解决掉，政治上有甚么错误也应该及时改正，而不是一味的依靠大赦天下来施恩于天下，而不去解决真正的问题。”赵泗开口说道。
说白了，大赦天下是用来提升皇帝的容错率的。
同时也是用来放缓矛盾的，但不能解决问题的根源。
而且这东西怎么用也是有讲究的。
宽政仁政，能不用就不用，政治条件宽松意味着诞生的民怨并不会太多，人心总体趋安，罪犯自然也不会太多，真正能被逮捕的肯定是犯了大案子的。
但是如果是苛政严政，如大秦这般就连路见不平都必须得拔刀相助，否则就要罚二甲的时代，那就很有使用大赦天下的必要了。
因为无辜者太多了，他们可能犯了法，但不一定真的有罪，甚至在株连并未完全消除的当下，有很大一部分罪犯完全是受了无妄之灾。
那这种时候就有使用大赦天下的必要。