黄帝说：疾病已经形成之后才让我知道，脓已经形成，却没有见到；该怎么办呢？岐伯说：脓已经形成，就只有十分之一的生存机会，所以圣人不让它形成，而是明确地制定好的治疗方法，写在竹简帛书上，让有能力的人继承并传之后世，没有终止的时候，就是因为不想让人们遭受这种情况。
黄帝说：已经有脓血之后再用小针治疗吗？不用小针治疗吗？岐伯说：用小针治疗小的疾病，功效小，用大针治疗大的疾病，危害多，所以已经形成脓血的，只有砭石和铍针才能取出。
黄帝说：危害多的就不能完全治愈吗？岐伯说：这在于顺逆。
黄帝说：希望听听顺逆的情况。岐伯说：受伤后，白睛发青，黑睛缩小，这是一逆；服药后呕吐，这是二逆；腹痛口渴严重，这是三逆；肩项活动不便，这是四逆；声音嘶哑，面色脱失，这是五逆。除了这五种情况，就是顺了。
黄帝说：各种疾病都有顺逆，能听听吗？岐伯说：腹胀、身热、脉大，这是一逆；腹鸣而满，四肢清冷泄泻，脉大，这是二逆；鼻出血不止，脉大，这是三逆；咳嗽尿血，形体消瘦，脉小而劲，这是四逆；咳嗽形体消瘦，身热，脉小而快，这就是五逆。像这样的情况，超过十五天就会死亡。腹部大胀，四肢清冷，形体消瘦，泄泻严重，这是一逆；腹胀便血，脉大，时有断绝，这是二逆；咳嗽尿血，形体消瘦，脉搏，这是三逆；呕血，胸背牵引疼痛，脉小而快，这是四逆；咳嗽呕吐，腹胀而且泄泻，脉断绝，这是五逆。像这样的情况，不到一天就会死亡。医生不了解这些情况而进行针刺，这就是逆治。
黄帝说：先生所说的针非常重要，能与天地相配，上合天文，下度地纪，内别五脏，外次六腑，经脉二十八会，完全符合周而复始的规律。能伤害活人的生命，却不能使死人复活，你能使它反过来吗？岐伯说：能伤害活人的生命，却不能使死人复活啊。
黄帝说：我听说这样的话，就觉得这是不仁的，但是希望听听其中的道理，不要在人身上施行。岐伯说：这是明白的道理，是必然的结果，就像刀剑可以杀人，像饮酒可以使人醉一样，即使不诊断，也可以知道。
黄帝说：希望能详细听听。岐伯说：人所接受的气，是从食物中来的，食物所注入的地方，是胃。胃是水谷气血的海洋。海洋所运行的气，是天地之间的气。胃所输出的气血，是经隧。经隧是五脏六腑的大络，迎而夺之就可以了。
黄帝说：上下有一定的数目吗？岐伯说：迎刺五里穴，中途停止，五次就可以了，五次往返而五脏之气就尽了，所以五五二十五次，就会使经输之气衰竭，这就是所说的夺取天气，但并不是能断绝人的生命而倾毁人的寿命啊。
黄帝说：希望能详细听听。岐伯说：在门口窥视而进行针刺的，会死于家中；进入门内而进行针刺的，会死于堂上。黄帝说：针法的运用多么恰当，道理多么明白啊，请把它刻在玉版上，作为珍贵的宝物，传之后世，作为针刺的禁忌，让民众不要违犯。
（三）《灵枢·玉版第六十》的梗概和指导思想如下：
1.
梗概：
针的重要作用：黄帝认为针是小物件，而岐伯指出针虽小但意义重大，与天地人相参合，在治疗民众疾病方面是非常重要的工具，其作用不亚于战争中的兵器，兵器是杀人的，针是救人的。
痈疽的成因及治疗时机：疾病发生的原因包括喜怒无常、饮食不节等，会导致人体阴气不足、阳气有余、营气不行，进而发为痈疽。痈疽形成是病邪侵犯机体后逐渐积累的结果。高明的医生应早期诊断、早期治疗，在疾病未形成时就进行防治，避免病邪久留体内。如果痈疽已经形成，脓尚未察觉，那么病情已较为严重，脓已成的情况下，大部分患者会面临死亡。
疾病的逆顺：文中详细阐述了疾病的逆顺情况。例如，痈疽患者出现白眼青、黑眼小、内药而呕、腹痛渴甚、肩项中不便、音嘶色脱等症状为逆证；而除此之外的情况相对为顺证。对于其他疾病，也有相应的逆顺表现，如腹胀、身热、脉大等不同症状组合下的逆证情况，出现这些逆证的患者病情较为危重，预后较差。
针刺的禁忌：强调了针刺治疗时上下手足各条经脉有一定的禁刺范围，医生需要提高警惕，避免违反针刺的禁忌，否则会导致不良后果。
2.
指导思想：
防微杜渐的预防思想：强调疾病的发生是一个逐渐积累的过程，要重视早期的预防和治疗。如同痈疽之病，从微小的病邪侵犯开始，如果不及时治疗，就会逐渐发展为严重的病症。因此，医生应具备敏锐的洞察力，在疾病尚未成形时就进行干预，这体现了中医“治未病”的思想。
整体观思想：认为人体与天地自然相联系，针的作用也与天地相契合。人体的健康受到自然环境和自身情志、饮食等因素的影响，治疗疾病时需要综合考虑这些因素。这种整体观思想贯穿于中医理论体系中，强调人体内部各脏腑器官之间以及人体与外界环境的相互关系。
辨证论治思想：通过对疾病的逆顺情况进行辨别，根据不同的症状表现来判断病情的轻重和预后，从而采取相应的治疗方法。这体现了中医辨证论治的思想，即根据患者的具体症状、体征等进行综合分析，确定疾病的证型，然后制定个体化的治疗方案。