逆夺过禁明病理，平衡燮理保康全。
（二）《灵枢·五禁第六十一的周易哲学解析》
《灵枢·五禁第六十一》作为中医经典篇章之一，蕴含着丰富的医学智慧和哲学思考。而通过周易哲学的视角对其进行深度解析，更能揭示出其中的玄妙之处，为我们理解和应用这一经典提供新的思路。
在周易哲学中，阴阳平衡是万物存在和发展的基础。灵枢第
61
章的“五禁”也体现了这种平衡的观念。比如，甲乙日自乘时禁止针刺头部，丙丁日自乘时禁止振埃于肩喉廉泉，这并非是随意的规定，而是基于天地阴阳之气在不同时日的变化规律。甲乙日属木，木气升发，头部为诸阳之会，此时针刺头部可能会扰乱阳气的平衡；丙丁日属火，火性炎上，肩喉廉泉为火气易聚之地，在此日进行振埃操作可能会加剧火气的亢盛，破坏阴阳的和谐。
“五夺”所描述的形体肌肉已夺、大夺血之后等情况，也可以从周易哲学中找到相应的解释。这些情况代表着人体气血的亏损和阴阳的失衡，正如周易中所说的“否极泰来”，当人体处于极度虚弱的状态时，需要避免进一步的耗损和干扰，以恢复阴阳的平衡。而“五过”强调的补泻无过其度，则是在提醒我们在治疗过程中要把握好分寸，不能过度偏颇，以免打破阴阳的平衡。
在“五逆”中，热病脉静、病泄脉洪大等表现，与周易哲学中阴阳的乖戾相呼应。周易认为，事物的发展应该是顺应自然规律的，如果出现与常理相悖的情况，就会导致不利的结果。在医学上也是如此，当疾病的表现与脉象不相符时，说明人体内部的阴阳平衡已经被严重破坏，病情变得更加复杂和危险。
此外，灵枢第
61
章还体现了周易哲学中变易的思想。人体的健康状况是不断变化的，疾病的发生和发展也充满了变数。因此，医者需要根据患者的具体情况灵活运用“五禁”“五夺”“五逆”等原则，因时、因地、因人制宜，不断调整治疗方案，以适应疾病的变化。
同时，周易哲学中的象数思维也在灵枢第
61
章中有所体现。比如天干与人体部位的对应关系，以及各种病症的表现，都可以看作是一种象。通过对这些象的观察和分析，医者可以更好地理解疾病的本质和规律，从而制定出更加有效的治疗方法。
从周易哲学的角度来看，灵枢第
61
章的“五禁”“五夺”“五逆”等内容并不是孤立的规定，而是一个有机的整体，它们相互关联、相互影响，共同构成了中医针灸治疗的基本原则。这些原则不仅体现了中医对人体生命规律的深刻认识，也反映了周易哲学中对天地自然、阴阳变化的洞察和把握。
在临床实践中，我们要深入理解和运用灵枢第
61
章的内容，同时结合周易哲学的智慧，不断提高自己的诊疗水平。只有这样，我们才能更好地为患者服务，帮助他们恢复健康，实现阴阳的平衡与和谐。
总之，灵枢第
61
章的“五禁”“五夺”“五逆”等内容是中医经典中的瑰宝，通过周易哲学的深度解析，我们可以更深入地理解其中的内涵和意义。这不仅有助于我们传承和发扬中医文化，也为我们在现代医学实践中提供了有益的启示和借鉴。让我们共同努力，探索中医经典的奥秘，为推动中医事业的发展贡献自己的力量。
（三）用周易哲学从几个方面对《灵枢·五禁第六十一》进行深度解析：
阴阳平衡
灵枢中的五禁与周易中的阴阳观念相呼应。阴阳平衡是维持人体健康的关键，过与不及都可能导致疾病。五禁所涉及的禁忌，体现了对阴阳平衡的维护。
五行相生相克
五行学说在周易中占据重要地位，也体现在灵枢五禁中。五行的相生相克关系影响着人体的生理病理变化，五禁的制定可能与五行的协调有关。
卦象与象数
周易以卦象来象征事物的发展变化。灵枢五禁中的一些规律和现象，或许可以用卦象来解读和理解，象数的运用也可能蕴含其中。
变与不变
周易强调变化是永恒的，但也有不变的规律。灵枢五禁在一定程度上体现了这种变与不变的辩证关系，既要顺应变化，又要遵循某些固定的原则。
天人合一
周易认为人与天地自然是相互关联的整体。灵枢五禁中的一些观念可能反映了天人合一的思想，强调人体与自然环境的协调统一。
三、用不同词牌名对《灵枢·五禁第六十一的周易哲学解析》进行的解析：