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云升观前的一场大劫，终被张真人的“法力”所化解。沂州的百姓们对这位张真人愈发崇信，不仅巩固了原来的阵地，还有大批百姓特意赶来云升观进香皈依。
这一场劫难也打乱了张道长的计划，原本他打算在初七日祖天师张道陵成道之日在云升观设经坛演说经?，广设斋坛，也请庄家老爷们来搭醮。
因为这一闹，打醮说法事情只能推迟了，张应宸便将设坛说法的日子改到了正月十五。
明时的习俗，除了“罗天大醮”这类祈祷“风调雨顺、国泰民安、皇明一统万万年”的大型道场，有着礼制上的种种限制，与寻常人关系不大外。一般的道观在上元、中元、下元等道教节日所设的醮坛，都有信众热心参与，布施钱粮布匹、香烛花果，谓之“搭醮”。
然而大店庄云升观的普渡大醮倒有些与众不同，住持云升观的张真人一早就让人传出话来，道家以济世救人为宗旨，如今适逢荒年，云升观不须善信布施钱粮，坛场科仪一概从简，香烛花果也不须善信供养，但有心香一瓣，便是供养众圣之功德宝。不但如此，云升观设醮的时候还有杂粮糊糊供养出家在家众善信，这消息不但令流民们感激莫名，乡绅们也深觉张真人实是冷谦、铁冠道人一流真仙人物了。
又听说张真人在云升观前收服了几万被民间教门煽动的饥民，免去了沂州的一场大人祸，本地的乡绅庆幸之余，免不了也要来凑个趣??纵然不信什么新道教，至少也得和这位“法力高深”的张真人结个善缘。
特别是沂州的另外三大豪族：北杏、张仙王氏家族、春生和小柳行村的岳氏家族、管家窑村的管氏家族，这三家和大店庄庄家并称为沂州四大名门望族，所谓“大店庄，北杏张仙王，岳家春生小柳行，管家最数小窑上”。这四大家族在明清两代出了众多的官宦名儒。
这另外的三家今日也派了族中长老前来搭醮，布施杂粮棉衣??大家都知道真人收这些只为救济难民之用，若是其他布施，他是决计不收的。
有了四大豪门的支持，张真人在沂州的势力便愈发巩固??这次打醮，连本县的县令也送了布施的粮食来。他也要趁着这个机会，将自己的势力慢慢的渗透到另外三家中去，影响他们的年轻子弟。
这天一早，张应宸依着如今道流服制，戴庄子巾，穿鹤氅，登上了云升观前临时搭起的讲坛。原本按着他的计划，该是戴上清芙蓉冠，穿法服才对，然而此时的沂州温度实在太低，上清芙蓉冠这种束发小冠可是一点保暖效果也不起，为保险起见，赛纯阳的张真人还是用庄子巾把自己严密保护起来。
这时候云升观周围已经聚拢了不少的人，大店庄的民户，来投奔云升观的流民，像萧处八这样在侥幸活下来的“从贼罪民”也很多。虽然张应宸宽大为怀，对这些受了邪教蒙蔽又侥幸在战乱中生还的流民也一体接纳，但是流民中自然而然地分出了高下，“罪民”们虽也能得一口稀粥吊命，但是不论庄家的管事还是云升观的闵殿主，都有意将那些最苦最累的活儿交给萧处八们来做。
萧处八在难民营里喝了几天糊糊，又得了真人的弟子给他敷药，天气苦寒使得他的伤口没有感染，慢慢的整个人都恢复起来了，有了精神和力气。便去干些简单的活计：收拾掩埋路倒尸，搞营地卫生，清理厕所、积肥、收拾农具……
冬季流民大量死亡，路倒尸很多，若不及时收殓掩埋，天气转暖就容易传疫。至于其他工作则是为春播做准备：虽然鲁南地区这几年都有天灾，但是几万难民转运不易，运入粮食全靠人扛车推，沿路消耗很大，道长为长久之计，决定开春之后就组织难民生产自救。
活计虽多，却不算太重，干重活的另有额外配给??难民普遍严重营养不良，吃得又不够，天气冷消耗大，不能太多消耗体力。不然张真人的糊糊可就白给了。
大醮这天难民营放假，除了必须的事务工作之外，各种活计都停了，好让难民们也来听说法。
萧处八这日早早的便来占位置，立脚的地方很不错。一些来得迟、又对赛纯阳、活药王的讲道抱有十二分热情的本地闲汉便要催逼他将地方让出来，推推搡搡间差点要动手给他点“好瞧得”。好在云升观中的刘祝史??便是刘三处，正带着几个道生维持秩序，看到萧处八受人欺负，便走过来喝止了那些闲汉。