翁还，抚之曰：“子可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰：“子几得道，恨于此不成，如何！”
长房辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。”又为作一符，曰：“以此主地上鬼神。”
长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。”即以杖投陂，顾视则龙也。
家人谓其久死，不信之。长房曰：“往日所葬，但竹杖耳。”乃发冢剖棺，杖犹存焉。
遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：“吾责鬼魅之犯法者耳。”
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后失其符，为众鬼所杀。
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引经据典之后，啸风子向关动译文道：“大体的意思就是——我这先祖费长房曾经是个城管，在集市上遇见了一位卖药的老神仙“壶公”……对，“悬壶济世”说的就是他。”
“费长房无意中见识了“壶公”的神妙功夫，死缠着要拜师。于是两人安排了一场假死蒙骗家属。之后，他便前往深山学艺。在此期间，老师给他设置了三重考验，因为最后一道关没能通过，结果学了十余年，功夫也没有学全。”
“见费长房“得道成仙”无望，“壶公”便令他出师下山。临别时赐予两件宝物——青龙杖和镇鬼符，让他用以在江湖上降妖除魔。”
“文章后面，还讲了几段他捉妖的经历，都是古人志异传奇中常见桥段，就无庸赘述了……”
“这个故事，先是在东晋葛洪的《神仙传》中有一些记载……关兄你想想，“神仙”写的神仙书，必定是云山雾罩、天马行空。故而历来都被归于小说家言。只是不知为何，《后汉书》这种正史居然也跟着发癫，如此详细地记录了费长房的经历。”
“所谓“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”。这篇有些荒诞不经，却言之凿凿地描述了鬼、怪、妖、仙的传记，纵观整套二十四史都很罕见。尤其最末一句——“后失其符，为众鬼所杀”，更是言简意赅，意味深长……”
啸风子举起手中钮印，努力想在语气里增加一些戏剧性——“喏，这便是我先祖费长房丢失掉的那个符……”
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拨开历史的迷雾，啸风子接下来的故事尽管同样有些奇幻，但已经开始慢慢贴近关动他们的生活……
有人的地方就有江湖？错。
有人的时候就有江湖？对。
一个时代有一个时代的江湖，一个时代有一个时代的传奇。
一千八百多年前的神州大地，汉室将倾，朝野之间乱象已呈。
那时的江湖，没有监管者、没有执行人、更没有“华夏中医气功国术研究会”。
一群被称为“鬼众”的修道者，不知从何时起，开始横行于世。
大概是成“仙”无望。被“求存”这个本能的欲念所驱使，他们选择了变成“鬼”。
作为最早的活体试验践行者，这些“鬼”在寻求用一种特殊的方法来获取“长生”。
为数众多的幼童和青年男女，被冠以“炉鼎”之名，牺牲于真正的炉鼎之中。侥幸不死者也患上了“离魂”怪症。
诡秘、可怕、非自然的瘟癀和灵异事件开始在民间蔓延……
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天道恒常，无善无恶。但人性中“本我”和“超我”之间的斗争从不止息。
于是，以“壶公”为首的一批正派修士，秘密组织起一个叫“天师会”的联盟，开始对抗“鬼众”。
“悬壶济世这个成语，能流传到今日，并非没有道理。这“壶公”前辈，乃是位了不起的绝代高人……”
啸风子叹气道：“可惜我先祖天资有限，继承不了他的道统。自“壶公”羽化之后，“壶内乾坤”的秘技便连同他那件宝葫芦一起失传了。”
“费长房没有他师父“壶公”那般神鬼莫测的高深本领。但凭着“青龙剑术”和这枚“天师镇魔符”，还是铲除掉不少“鬼众”。更幸运的是，他收了一个好徒弟……桓景，关兄可曾听过？”
见他再次面露茫然，啸风子只得换了个简单的问题：“重阳节知道吧？就跟桓景此人有关。传说他曾经为民除害，杀死了祸害一方的瘟魔。还留下九月九插茱萸叶、喝菊花酒、登高望远这些习俗……关兄，你来猜猜看，所谓的瘟魔，究竟是个什么东西？”
“真正可怕的，从来都不是什么妖魔鬼怪。而是人心。”关动正听得入神，见啸风子又向自己发问，便随口一答，将车开的更加慢了。喜欢今世异人图之风动神州请大家收藏：