但这件事已经过去了两千多年，她有再多猜测也难以证实，除非她能亲自目睹骊山地宫内景象。
后来，宋珏得到了当朝天子的支持，她能去的地方、能看到的古籍更多，在她近乎疯狂地调查下，她诞生了一个有些可怕的猜测。
鬼，到底是什么？从何处来？
大多数入镜人包括近卫都以为鬼即怨念，这话宋珏也认同，可她更好奇的是，在更久远的千万年前，传闻还没有国家，只有部落的时代，那个时候也有鬼吗？还是说那时的人不知有鬼？或者把“鬼”当成了另一种事物，只是叫法不同？
如果人的怨念会在死后变成鬼，那善良的人死后他的善念会不会变成和鬼相反的其他东西？比如神仙？
关于鬼、神、妖、怪等记载很多，说法不一。宋珏看过很多很多记录，四处走访，可令她失望的是，鬼确实存在，但神仙却一个也没有。
没有神佛，没有仙人。所有的神迹都是机缘巧合或者人为，有些全凭想象。
然后她继续去查鬼的起源。
宋珏就有了个更可怕的猜测。
世间本没有鬼，鬼因人而生。
因为人对风雨雷电等气候十分迷惑，无法理解，无法改变，只能统一捏造出鬼和神的想象。这样一来，刮风也好下雨也好，都可以说是鬼神的法力所为。
先认定世间有鬼神，再认定鬼神有莫大威能。人们便开始惧怕鬼神，又想出一套和天地之灵以及和鬼神沟通之法，即为祭祀。
人们按照自己想象的喜好去祭祀自己想象的鬼神，他们认为鬼神需要活人。于是，最初的祭祀多为人祭，手段相当残忍狞厉，以夏商时最甚。
死去的人们心中含怨，祭祀的人们心中有愿，二者相加下，诞生了最早的“鬼魂”。
提到这儿，宋珏还有个猜测：“鬼”也可能不是从本土诞生，而是从其他地方来。
她认为最初期的人祭因为过于残忍，死去的人怨念极多，加上可能在某场祭祀时，某个图案绘制得灵巧、某串念诵歌声、或是某段舞蹈，冥冥中连接上了另一个世界的路。
之后，看不见的大门打开，另一个世界的“东西”潜入。从此，他们所在的世界便有了鬼魂。
正因有了鬼魂的存在，才会让人相信长生不老确有其事。
那位秦始皇除了让人出海寻找仙山以外，还让手下的大将军和丞相替他修建陵墓。不过宋珏猜测，并不止是为了修炼陵墓。
据古籍记载，在陵墓修建时，那位丞相召集七十多万役者挖下深坑，他曾这么形容过：“凿之不入，烧之不燃，叩之空空，如下无状”，也就是已经挖到底了，点火烧不着，敲地面能听到空旷声，底下好像是空的。
还有记载说李斯曾让手下人挖到了一个神秘的地方，已经挖到了地下最深处，再往下无论如何也挖不了了，并且从那头还传来了奇怪的声音，好像有人说话。
从古至今都有人认为在地底尽头有另外一个世界，那个世界和他们所处的世界是正好倒过来的，海水在天上，天空在底下，地底人们在海中生活等等。
宋珏遗憾道，她从未到过地底深处，即便曾尝试过进入各种地下洞穴，也没有听到什么怪声。
她曾看过《酉阳杂俎》里一则轶闻，说某处某地有一户人家中有一口井，想要喝水了就从井里挑，可谁知有一天他们从井上提水时，井边的轱辘却不论如何都转不动，他们觉得奇怪，便多叫来几个人，用力把桶摇了上来，谁也没想到摇上来以后，桶里竟站着一个人头戴草帽的人。在众人惊恐的目光中，那个人仰天笑了几声，又跳回井里。在场几人都以为自己看错了。
《酉阳杂俎》中有许多这样看起来没头没尾的轶闻，好像只是在说些自己见过听过的传闻罢了。宋珏起初只当做有意思翻看解闷，后来却觉得其中几个故事有些道理。
像这个故事，井中拉上一个人，未必是真的。可谁知道地底下会不会是另一个世界？
又听说秦始皇地宫挖得极深，可能深得“接近最底层”，宋珏自然想要一探究竟。
宋珏写了很多，并附上写信时间，表明她写这封信时已经渡过了第五重劫，但这时还未怀胎。
宋珏解释道，姜遗光这个名字，是她和姜怀尧商量过的。
不论将来的孩子是男是女，都要起这个大名。
她在信中又一次提起，她其实不知自己能坚持到第几回，又能不能亲眼见证十八重死劫后的长生，但她希望自己将来的孩子能做到自己做不到的事。
回去后，那张舆图被姜遗光贴身藏好，谁也没提起。近卫们以为他还是一无所获，没在意。
阿寄烧得厉害，要过好几天才能下床。他人虽小，心志却坚韧，该喝药喝药该扎针扎针，不论如何，几日后出殡他一定要在场，那时他必须能下床。 ', ' ')