“那您还真严厉。”轶听着没忍住吐槽一句。
胖子笑了，冷笑出声也并没把轶的吐槽当成一回事，这样刺头他也见多了，稍稍用些计谋就能修理一顿，但若是轶的话，他觉得这样也挺有意思，算是一个大胆的尝试。反正也是社会学科，应用到课上会在学生毕业前必须是一堂学生来教学的课程。
转头便对台上的学生喊到：“今天这堂课，由我们的轶同学来给大家讲，让我们掌声欢迎。”
课堂上的学生心惊肉跳的小心拍着巴掌，因为他们都知道眼前这个胖子是全校最难缠的家伙。
“大声点！”他有些不悦的喊到。
闻言，这仅仅20来人学生的教室才激起一番一倍的热浪。
学生们激情让他满意，抬起双手这才将掌声压了下去。
“课本打开第三十三堂内容，关于爱。接下来就由我们轶同学来给大家讲讲社会上的爱到底是什么？”
他说着拿着自己的课题板走到课堂下坐在学生前排开始听课。
每个教室都有话筒，教室不需要费多大力气就能在讲台上随意出声演讲，课堂上的学生也听得很清楚。
都还没打开自己的课题板，轶便已经想好了这堂课到底该怎么讲，而且也早就是他明白的人类社会上的东西，根本没有什么好讲的。
在他眼里，人类的社会行为学是堂对人类丝毫没用的课程。
就此，轶起身在讲台上走动说：“在讲课前我有一个问题想问大家。”
或是因为这是同学们第一次听学生讲课，以往那些对上课基本没兴趣的后一排游戏佬也跟着听起课来。
就听轶继续问道：“有谁能告诉我什么才是社会行为定义呢？”
一个女学生举起了手，轶让她回答。
那女生坐着答道：“群体之间活动交流，可以应用在任何群体动物身上。”
那胖子没有什么过多举动，都是些课本上的内容，他需要再多看看。
“回答正确。”轶点着头，随即又抛出下一个问题：“那我想请问，生物为什么会产生社会行为呢？有谁能回答我。”
这个问题反问就很很广了，不是一时半会就能讲得清的，当然也有同学举手，轶便让那个男同学回答。
也同时是课本上的定义：“行为取决于个体和群体的生活习性，多数因交流而诞生的行为称之为社会行为。”
轶也回答说：“正确。”但同时也摇头说：“也并不正确。”
当即便有学生举手问为什么，轶随即也给出了回答：“在当下的世界，人们已经证明了灵魂的存在，由此可见社会行为并非取决了生活习性和大量的交流。
主要原因取决于基因的特性，也就是设计的特性。”
但轶还没说完，胖子就已经伸手打断了他：“你偏题了，这和今天的课程没有任何关系。”
“怎么能说没有关系。”轶笑着反问。
被轶的问题问得有些不悦，胖子冷笑着看着轶问：“那你说这些关系在哪里？”
随即，轶点着头也继续解释：“打个比方，猴群的社会行为和人类的社会行为。同时也加一个条件，在人们还未证明灵魂存在的前提下。
以此前提，人们会认为猴群是以猴王为基本的社会群体，其中包含妃子，没有交配权的士兵，贫民和孩子。
而同时，这就相当于古代君主制度的时期的社会现象。
只是猴群的偷情，而人类的正常交配制度上看来，人类君主的统治要文明一些。
然而恰好，在远古时代的人类，刚刚被创造的人类历史初期，父系社会和母系社会也是这样的，由此人们会觉得猴群愚蠢。”
看似是有些和这堂课扯上一些关系，但轶的课还未讲到重点，胖子也只能继续听下去。
“但。”轶这时也调转话风继续讲：“当人们意识到并发现灵魂的真实存在后，人类的社会性质便发生了转变，所有人都知道，他们只是转生来到这个世界体验人生。
也同时，若是那些猴子也知道呢？那会不会让他们的社会关系发生天翻地覆的变化呢？
我的答案是肯定的。
也当然，人类之所以保持现有的状况继续维持社会现状，那是因为现在的社会情况远远比曾今那些能饿死人的时代要好太多。
即使知道了真相，知道自己来体验人生，也知道会做出关于人的种种行为那都是出自与本身躯壳的设计后，觉得社会行为其实并没有太大意义后还继续保持现有的现状。
是不是觉得这是一种很病态的现象？”
轶说完看着众人，但没人能给他做出解答，只因从来都没人会说社会行为没有意义。
轶也是继续说道：“当然，继续社会行为最主要的目的便是为了交流，也是为了让躯壳继续活下去，毕竟人不吃饭可是要饿死的，早死就没了体验人生的机会了。