2、营建“朝歌”
帝辛在?i邑（或“妹邑”）或朝歌（今河南淇县）拥有琼室、鹿台、玉门、酒池肉林等活动场所。关于帝辛是否迁都于朝歌史学界存在争议。一些学者认同传世的辑本《古本竹书纪年》中关于盘庚迁殷后商王朝“更不徙都”的记载即不认为曾有帝辛迁都之事。但也有部分学者怀疑相关文字是“以张守节释《史记》语为《纪年》本文”另外也不排除朝歌为“别都”的可能。一说殷商于帝辛之父帝乙时徙都?i邑；或是认为帝乙将该地作为辅都而至帝辛时都城地位更加明显与安阳殷墟并立。一说帝辛可能迁都于朝歌。支持帝辛徙都说的学者推测纣王对朝歌的营建早已开始但迁都应是在其在位晚期其目的可能是为了规避周戡黎（今长治附近）、伐?（今沁阳）后对位于今安阳的殷都所形成的两面夹击的形势并借此喘息之机再次对东夷用兵但由于周消灭崇侯虎、占崇国（约在今西安沣水西）打开了沿渭水东进灭商的道路使帝辛的计划落空。
3、经济
帝辛在位期间加强了聚敛、搜刮的力度。他大兴土木挥霍无度导致国库空虚。他长年劳师远征影响农业生产而以他为代表的统治阶级大量酗酒又可能会造成粮食的大量消耗。这些经济举措激化了社会矛盾使得阶级斗争日益尖锐加速了商朝的衰亡。
4、军事
帝辛在位期间继续进行对东夷的战争并多次举行军事演习。其中着名的有“十祀征夷方”的军事行动。这次军事行动历时较长战事只是一部分此外也包括相当多的巡狩活动。关于出征的主要区域有山东和淮水流域两种说法。山东说认为帝辛出征的路线为兖州—新泰—青州—潍坊目的是控制该地包括海盐在内的丰富资源。淮水流域说则认为帝辛征讨的夷方应在淮水流域（今安徽一带）与获取南方铜矿资源以及纳贡与俘虏有关。帝辛的征讨战果虽然取得了一定胜利但也消耗了大量的人力物力加重了人民的负担透支了殷商的国力并造成国内空虚给武王征商留下可乘之隙埋下了商王朝灭亡的种子。
四、轶事典故
1、酒池肉林
据《史记·殷本纪》记载商纣王以酒为池悬肉为林通夜饮酒作乐。后世用“酒池肉林”形容生活奢侈、荒淫无度也形容酒肉极多、筵席奢华。例如《汉书》在记载汉武帝款待西域使者的丰厚时也使用了“酒池肉林”一词。
2、炮烙之刑
《荀子·议兵》称帝辛曾设“炮烙刑”。《吕氏春秋·季秋纪》和《淮南子》也都有关于帝辛时曾存在炮烙之刑以及姬昌请求将之废除的说法。《史记·殷本纪》则记载帝辛设置了叫做炮格的酷刑后在姬昌的建议下将该刑废除。对于这种刑罚的具体方式后世有不同观点。一说是在架立的铜柱上涂抹膏状物下面烧旺炭火强制人在铜柱上行走脚烫滑人即跌入炭火烧死；或强制人抱着烧红的铜柱活活烙死。《列女传》即持这种观点并称这是商纣王取悦于妲己的方法。而邹诞生《史记集注》则认为该刑罚是在铜制网格之下放置炭火让犯人在网格上行走。
3、七窍之心
《史记·殷本纪》记载帝辛怒于比干的劝谏说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛挖出心来观看。《列女传》称比干是因帝辛宠幸妲己而进谏的却被帝辛认为是口出妖言。妲己说：“我听说圣人的心有七窍。”于是将比干剖胸挖心。《封神演义》对史书记载进行了进一步的演绎在第二十六回《妲己设计害比干》中叙述了妲己与胡喜媚联手以索取玲珑七窍之心（七窍玲珑心）为名逼比干剖开自己的胸膛的故事。
4、牝鸡司晨
姬发讨伐帝辛之前曾历数帝辛的罪过其中说到：“古人有话说：‘母鸡没有早晨打鸣的；如果母鸡在早晨打鸣这个人家就会衰落。”“母鸡在早晨打鸣”比喻的是帝辛听信妇人之言、让妇人当家做主这后来形成了一个成语即牝鸡司晨。
5、纣饮失日
据《韩非子·说林上》记载帝辛在深宫中闭户举烛作长夜之饮因为过度欢宴而忘记了日期问左右人也都不知道于是派人去问箕子箕子对他的门徒说：“为天下之主而使一国都忘记日期天下就危险了。一国都不知而只有我知道那我就危险了。”也以醉为借口说不知道。
此外与帝辛相关的成语典故还有暴殄天物（《尚书·武成》）、离心离德（《尚书·大誓》转引自《左传》昭公二十四年）、殷鉴不远（《诗·大雅·荡》）、独夫民贼（《孟子》等）、靡靡之音（《韩非子·十过》）、倒戈相向（“反戈一击”《史记·周本纪》、《伪古文尚书·武成》）、助纣为虐（《史记·留侯世家》）、沉湎酒色、恶贯满盈、奇技淫巧（分见于《伪古文尚书·泰誓》上中下三篇）等限于篇幅不再一一说明。
五、后世纪念
在殷墟遗址中有一座无墓道、未葬人的HPKM1567（被称为“假大墓”）杨锡璋认为它是未完工的墓葬应属于帝辛范毓周等支持这一观点但学界就此尚无定论。后世对纣王的评价也褒贬不一。一方面人们谴责他的暴政和荒淫无道；另一方面也有人认为他在位期间推动了商朝的发展和扩张具有一定的历史贡献。然而无论如何评价纣王都无法改变他作为亡国之君的历史地位。他的故事被后世广泛传颂成为暴君的典型代表提醒着人们要时刻警惕暴政和荒淫无度所带来的危害。同时帝辛的一生也充满了传奇色彩和争议他的才智和勇气以及他的恶行和暴政都成为后世研究和探讨的重要话题。喜欢华夏名人录请大家收藏：