他还创造出了十六尊应化身的法门，这其中有“人王身、长者身、居士身、宰官身、女主身、童男身、童女身”等等化身，这些不是斩尸出的分身，而是呼唤后出现的化身，可以理解为某种神通。
诸多应化身的作用就是度化众生。
人王呼唤，慈航就现人王身，宰相呼唤，他就现宰相身。
无论是耳根法门还是应化身，都还有不少需要补充的地方，但在如今这个环境下，差不多是够用了。
慈航的法相开口，像是循环播放一样，不断把声音传递到众多亡魂心中。
“贫道立十六应化身，众生颂我名号，可免除种种痛苦烦恼，若‘八难无畏’‘三毒无畏’‘二求无畏’‘持明无畏’即可随我登临彼岸。”
慈航法相的声音让亡魂们一阵骚动，很快，一个亡魂呼唤了他的名字，应化身降下，化解了亡魂身上的怨气。
现在慈航自己都不是西方教的人，他度化的亡魂也很难去西方，偶尔有几个福缘深厚的可以“推荐”过去，这就相当于到达彼岸，剩余的只能送去轮回
邓婵玉有些钦佩，能看得出来，慈航已经在这里度化了很长时间了，他初入大罗金仙的道果都随着诸多怨气的冲击而有些不稳，他却毫不在意，一门心思化解冤魂的怨气。
广成子、赤精子这些阐教金仙不是没看出端倪，但在此时此刻，一个个都选择了沉默。
恐怕元始天尊也明白慈航的心意，但他同样没有阻拦。
这个时候必须有人站出来擦屁股，要是劝阻慈航，那么该换谁上场呢？是广成子还是赤精子？或者黄龙真人？
其实原时空慈航加入西方教更像是去进行学术交流，他没有再拜师。
佛祖问众佛、众菩萨：“你们修行这段时间，有什么感悟啊？”
持地菩萨、虚空藏菩萨、优波尼沙陀，甚至同为阐教仙人投入西方教的普贤菩萨都畅所欲言，我看到了贪欲，我看到了劫数巴拉巴拉的。
他们认为自己是释门的一份子。
而那个时候的观世音菩萨是怎么回答的呢？他一开口就是“世尊如何如何”客气，但是透着疏离。
对于慈航或者观世音来说，他等于是在阐教读大学，然后去西方教读研，他从始至终追求的都是自己的道。
适合我，我就学，不适合，我就走，这是一个极为坚定的求道者
邓婵玉对于度化的事一知半解，硬度也能度，就是不够专业，来到界牌关的第三天，她就开始做自己专业的事，那就是用自己的脚来丈量混沌钟那一击所造成的破坏。
邓婵玉自己要修补地脉损伤，和南极仙翁无关。
她把自己的帮手叫来，现场教学。
哪吒装模作样地打量一阵，说道：“息壤、积芦灰还是己土精气？其实我觉得，要是三层全铺上，肯定万无一失。”
小青鸾连忙摇头：“不妥不妥，我猜小师叔一定要用须弥金，先做一个支架，之后把地脉淤塞处撑开” ', ' ')