但即便是张学舟累积如此长久，他也没做到心念一动就牵引浩然正气入体，依旧需要诵读才能做到有效恢复。 “诵读不是关键，诵读调整的是你身心与浩然正气的契合，关键是你要找到那个契合点”作为外行的公孙弘指导道：“只要寻到了这个契合你身体的点，你就能随时去摘取所需。”
“公孙先生说的有理1
张学舟想了想通过口腔发声带来的特殊所用，不免也是第一次放弃了诵读而换成默念，寻求这其中的共通性。
“止住了口舌是一个改变，你心中应该依旧有默念浩然正气篇的内容，这没有脱离修行框架的范畴，更无须说去脱离浩然正气引发真正的天人感应”公孙弘道：“你只有在放下浩然正气表面上的内容，而后在心中做到心之所动，浩然正气自然而来，这样才能真正做到一法通!”
“次卿，你这个要求有些高1
董仲舒认同公孙弘的建议，但他觉得公孙弘要求太高了。
如果按公孙弘的方式授学，他这个儒家经文传承应该就算是绝种了。
实际上而言，董仲舒觉得没有天资者可以通过诵读等方式不断靠向天人感应，哪怕没有天资也有勤奋苦学向上的修行。
儒家的兼容并包是真正的兼容并包，而不仅仅指向一些特定的修行天才。
董仲舒觉得自己的人才标准算是较为中庸化，也就是社会中大部分的人都满足修行的条件，只是想突破向上进入一定程度才显得困难。
而这其中又有部分内容是平庸者和高手的区别。
浩然正气篇是其中一种，而天人感应则是难度最高的篇章，甚至是属于董仲舒都没能大成的内容。
董仲舒觉得自己将来必然对天人感应篇做修正，寻求更好踏入的方法。
如张学舟这样其实已经算是儒文经典中定义的高手，而要做到天人感应就是大高手级别，再上升到公孙弘所提及的这种程度，董仲舒觉得那算是绝世高手才有可能。
公孙弘的标准太高，也只适合绝世高手又或大气运者修行，这对张学舟这种普通高手而言难度不言而喻。
“仲舒，与其迷雾一团，何不直接指引修行的最高方向”公孙弘道：“哪怕是当下难于做到，但修行者至少会朝着这个方向前行，最终找到自己的定位1
“如果你要这么说也是没错的1
董仲舒最终没有再去反驳公孙弘。
儒家就是各有各的理，他不寻求说服每一个人，也能接受其他人客观存在的理。
董仲舒不能说公孙弘这种方式是错误的，他只是觉得对张学舟而言难度太高，难于匹配到张学舟的真实水准，也不属于因材施教。
“我出去走走1
看着张学舟在烈日下站了一个时辰，连浩然正气都没牵引下来，董仲舒不免也嘘唏了一口气。
“出去走走也好”董仲舒同意道：“江都王当下已经在安排车队前往长安城，你也能去看看自己那辆借用的马车，多多指引一下你那两个仆从，他们对官方这些事情完全不通，不要入了长安城不知道办事1
“好1
张学舟点点头。
他本想去水域试试看看能不能多一些好运气，但这数天安排下来，也确实到了江都王安排朝贡入长安的时间。
有容氏和张长弓就夹杂在江都使团的车队中。
跟随诸侯王使团的行程安全度尚好说，如何将这些钱财运送到张学舟在长安城的宅子，又如何去正确使用这些钱财，这确实需要叮嘱一番。 ', ' ')