李白豪情磊落一扬手：“固所愿尔！” 北宋时期二程兄弟与朱熹亦在震惊之后，义无反顾地点下一个“是”字，他们想看看，自己穷极一生建构的理学，到底怎么一步步变成了人人喊打的存在；后世又是为何，胆敢如此冒天下之大不韪，割裂传统。 张小娘子等医者将挖出的草药装进背筐，从容地点了“是”，无论如何，是水镜让她们看到了屠呦呦那样优秀的女子，让她们有了新的方向。 水镜上的图标不断闪烁，所有人都能看到大家做的选择，“是”“否”两键交替闪烁，快得几l乎让人眼花缭乱，有些百姓回过味来倒也开始寻思： “是啊，有谁为咱们泥腿子说过话啊！” 他们感叹着，还有人反思起了先前的讲解内容，犹犹豫豫地说道：“祥林嫂其实真的怪可怜的，说白了她也跟咱们一样都是苦命人，鲁镇的人是有些过分，也难怪楚姑娘要骂。” 那老夫子平日就古直严肃，满口之乎者也，去年还把自己死了丈夫的亲生女儿给逼死了呢！ 这番话果然很有用，这些百姓虽然没什么文化，但水镜先前的变化大家都看在眼里。本以为是骇人的言论犯了众怒，引得上天也不得不顺应“民意”，哪知不消片刻局面迅速逆转，不仅要继续播放，还把那些反对的人给禁言了！他们就算再无法理解后世的话，也不得不在心里犯嘀咕。 想到这里，有些人不由得开始动摇了：“神仙的话，那还是得听的吧！” 还有那些戏啊曲子的，他们哪见过听过这等东西？就说这水镜还是夜间照亮的好玩意儿呢！他们越想越觉出水镜的好来。 有人带动，越来越多的人跟着作出了自己的选择，水镜上的选项不断发生变化，似乎有对应的光柱此消彼长，那些被禁言的反对者顽固派眼看着“是”那一侧的光柱不断攀升，自己又怎么也无法参与阻止，纷纷气得捶胸顿足，想喊喊不出，想骂骂不得，脸上一阵红一阵白，有些干脆情绪激动当场栽倒。 番外之真正的结局（上） 这些时日来，诸天万朝可谓是热闹非凡，王公贵族、文人学士、贩夫走卒不知为鲁迅的文章与楚棠的观点爆发了多少次论辩，儒生学者更是日日论道，反复争说。 帝王们内心复杂，这些日子为了处理水镜惹下的麻烦，他们几l乎日日不眠不休，密切关注全国动向，就怕生出乱子来。 太极宫。 他觉得有几l分憋闷，那日中枢夜谈，他与房玄龄等人与朕商议，诸人发现一个现象：交去的作业上虽然不能直接向楚棠提问，但观前情，似乎只要与作业内容相关，便不会被水镜抹去。先前的冯梦龙、杜牧都是如此。 最终的结果证明大家的猜测是正确的，提问的内容并未被抹除。因着这层原因，李世民对水镜的再现更添了几l分期待。结果许久过去了，楚棠迟迟未来，那他们的一番苦心不就全白费了么？ “二哥勿急，楚姑娘每次所授内容繁多，想来筹备亦要费些时日。水镜未去，总不至于便成了一面空镜。” 李世民轻拍长孙皇后的手背，语气有几l分喟然。帝王御极天下、控慑四海，可这水镜，还有水镜中人的言说偏偏是他所无法掌控的，这种体验可真不算好。 【各位同学许久不见，终于从考试堆里爬出来了，本以为研究生就没有期末周，我太天真。】 北宋。 苏辙也有些许惊讶，这般开坛设讲他们还以为楚棠在后世该是塾师一类人物。苏辙在心中好笑，那边苏轼已经放下书卷，摸着下巴疑惑道： 明朝。 根本还不是师嘛！朱樉觉得自己被耍了。朱标关爱地看了弟弟一眼觉得父皇有些话说得的确没错，二弟的确该多念些书。 蒲松龄讶然之后倒是开始赞赏起来：“以考登阶自古当然，楚姑娘亦为学子，又兼女子之身，却可谈论古今，不乏令人耳目一新之说，比之时下空读道德文章，却连苏东坡都不知的儒生，不知强胜多少！后世之科考，比如今八股取士当真是高明太多！” 楚棠将几l分有代表性的作业贴在了公屏上， 只不过……他看着其他几l份作业，看来也不只他们发现了其中的规律。 二程和朱熹等人同样紧张地盯着水镜，他们未必发现了规则的“漏洞”，不过是思绪无解又不吐不快，在写作业的过程中自然而然提出了质疑性的观点，万幸不曾被楚棠忽略过去。 李贽迅速将其他几l份作业的内容扫了一眼，和耿定理一同铺好纸笔，只待作记。 汉朝。 南宋。 他觉得后世这个词用得极好。 “后世到底有清醒之人。” 杜甫颇感兴趣的对李白说道：“看来鲁迅一派也并非完全势大，质疑之说倒亦合情合理。” 李白到底是磊落散淡之人，这些时日并未纠结许多，闻言便笑道：“学道论辩本便是你来我往，不过依楚姑娘的习惯，欲扬先抑、欲抑先扬，怕是又有一番令你我耳目一新之言论。” 【这样的说法也得到了一些拥趸，但且不说五四学人并未真正全盘反对传统，鲁迅及当时学者批儒批孔的初衷其实本就不是为了反对的反对。】 【但是，在祥林嫂向我询问灵魂有无的时候，我仍然是“说不清”，只给出了模棱两可的回答。】 “求救。” 她想干脆告诉对方所谓寡妇不许改嫁是无稽之谈，鬼神是虚无缥缈之事，但若祥林嫂当真期盼与其子团聚，那岂非亦是悔她希望？ 【但这个人却经不住祥林嫂的进一步询问，在她接着追问“那么，也就有地狱了”“死掉的一家的人，都能见面的”时，“我”的反应却是“吞吞吐吐”“支梧”“胆怯”“匆匆的逃回”，“我”祥林嫂，但对她的困境无能为力。 【在这里，我们看到了知识分子在面对民众实质性问题时的窘迫与捉襟见肘。“我”的形象，照见了知识人灵魂深处的浅陋与荒芜。 北宋。 亭林。 他没来由生出些许惊醒，自己所谈的经世致用，若无法解决百信实际问难，无法正真真正于时有补，那岂不是与那帮道学家之空谈心性沦为一途？！ 【这样的悖反在鲁迅的作品中随处可见，在《药》中，革命者夏瑜为民众牺牲，民众却并不理解他的行为，反而将她的血当作所谓救命的药；《阿q正传》中，阿q则认为革命只是抢了地主老爷的东西，自己做地主。启蒙者与被启蒙者，始终处在一个尴尬的境地。】 王安石闻言到时心有戚戚，处在变革的中心，他偶尔也会有世莫知我的无奈。但是，难道因为变革不被民众理解便要放弃了吗？显然不能。他微不可察的一叹。 柳宗元轻轻拧眉：“虽然楚姑娘强调勿将书中之‘我’与鲁迅本人混为一谈，然究其深意，所谓‘知识分子’，未尝不有鲁迅本人之反思。” “只是……”柳宗元不解，“到底是何使得鲁迅如此痛切？” 【在这种情况下，鲁迅自然开始了对革命的反思与对旧思想的猛烈抨击。他们终于发现，学技术、学制度都是次要的，思想，必须要改变思想，其他的一切才有生存下去的土壤。】