他朱标，幼读圣贤，从小，先生们便教导他，要将大明治理成一个仁义的国家。
但仁义的国家该是什么样子的？先生们却也没有答案。 路不拾遗、夜不闭户，那只是君子之国，却称不上是仁义之国。君子之国，虽看似仁义，但却只是水中月、镜中花，只消一个如小石子一般的动荡，就要烟消云散。
他朱标，原也以为照着圣贤书中去做，就会达到那样的仁义之国；后来，又知晓了“以国之利益为先”的道理，知晓了圣贤书也并非便是正确。
但饶是如此，他亦是不知道，一个仁义之国，应该是什么样子的。
直到后来的某一天，他才从一次和弟弟朱肃无意间的闲聊中，得到了自己想要的答案。
那是某一次他再度与弟弟谈论“历史”，自知晓朱肃乃是穿越者之后，他与老朱时常便会寻朱肃，探讨“历史”细节，并从中提炼总结出各种教训经验，引以为鉴。
这一日他们说到了清之灭亡，平日里，他们一般也只会言及大明及鞑清这两个朝代，一是清承明制，对老朱与朱标来说，明清的各桩历史事件更有实用意义；二是清朝之后，封建制度遂亡，朱肃虽自承穿越者，可也不敢暴露自己实际上信奉的是无产阶级革命的事，故而鞑清往后的事，往往含糊其辞，或推说不知。
但这一日，说及清廷积贫积弱，海外列强崛起，内忧外患之下，清廷亡于内外交困之中。朱标听着，忧心忡忡，便开口问了一句，道：“清末中国疲敝，列强武器舰船强横若斯，其肆虐中国如此，局势听来，比元末父皇起事之时更糜烂百倍。”
“也不知，最后却是何等样人，能在此列强环伺、国家积弱之局，收复了我汉家山河？重振华夏？真是无法想象。”
此时，大明火器已然得到了长足的发展，且仰赖火器，朱肃以及其他装配了火器的明军，已经打了许多的胜仗。朱标是知道朱肃的武器代差理论的，得知清末之时，列强的武器比如今的大明还要更甚数倍，而清廷却还是长枪大刀，自然觉得不可思议。
朱肃不想细说，想了一想，便道：“武器虽强，不敌人和。即便敌人武器强横，却又如何？他们信仰的是利益，而华夏，却有着更加有信仰的军队。”
“更加有信仰的军队？”朱标大感兴趣。
于是，朱肃便将何谓军队的信仰，细细说予了朱标。从军纪，到行为，到百姓们对军队的拥戴，再到那个惨烈时代的英雄们的史诗，细细对朱标说了。朱标虽也算见多识广，却何曾听过有这样一支在逆境之中披荆斩棘、百折不挠的队伍？武器虽然可以以一当十，但当一支队伍有了灵魂与信仰，他们的强大，却足以弥补所谓武器的巨大代差。
“军队是暴力的，但也不该只有暴力，将士们不该是为了军饷、口粮，也不是为了将主、为了某一人的利益权势卖命。若是将士们人人都知晓大义，都知道自己搏杀的意义是什么，他们有着共同的追求，共同的信仰，他们崇高、他们伟大、他们中的绝大多数人，真正将保家卫国视为己任……这样的军队，朝廷还会担心其中有一二害群之马吗？”那时候的朱肃道。
“若真能如此，上古仁义之师亦不能及也！”朱标惊叹道。“若我大明军将亦是如此，何愁天下不靖？”
“呵呵。”朱肃不自然的一笑，扯开话题道：“虽说如此，但以我大明军士之精锐，倒也勉强敷用。”
“日后慢慢努力，或能及得。”
但其实，朱肃也只是随口说说而已，能做到那样冠绝当世的军队，历数古今中外，亦是绝无仅有。岂是他一个穿越者所能练成的？
但凡能有个几分皮毛，就足以纵横这十四世纪的世界了。
但朱标，却从中看出了“仁义之国”所应该有的模样：仁义之国，自当有仁义之师，军队是一个国家稳固的压舱石，但这块压舱石，本身却也是成为朝廷的不稳定因素……若是武将军卒也能一心为国，以天下兴亡为己任，天下何愁不靖？
若能使军队如此，天下，方才能真正的长治久安！ ', ' ')