(' 第129章 “美国人选择全面明化”
朱简烜登基加冕大典前的最后两天，朱简烜翻看礼仪大臣呈上来的文件，再次熟悉即将实行的典礼流程细节。
看了一会儿之后就忍不住跟负责礼仪制度的彭元瑞讨论。
“彭卿，你觉得各邦的欧洲裔百姓，为什么不喜欢我们考虑过的东西合璧方案？”
朱简烜来美国之前，就一直考虑过美国的制度建设。
作为一个现代人，理所当然想到搞个东西合璧，博采东西方礼仪制度的优点，建立一个全新的国家。
典礼拟定和组织的时候，朱简烜也有这样的想法。
比如说自己穿通天服，通天冠是与西式王冠比较接近的，可以稍微改的更像西式王冠。
再让大明来的官员穿明式礼服，而欧洲裔贵族穿欧洲的礼服。
原因可能是前世受过西方文化冲击。
但是彭元瑞跟参加典礼的自由邦代表讨论过之后，发现这些欧洲移民大部分支持采用纯东方式的典礼。
大明的礼部官员当然也觉得纯东方式的更好办。
虽然大明这些年搞分封制，下面的王国有很多制度和礼节开始混乱，但是总体上的套路和方向是一样的。
都是在明朝原有的神洲礼仪制度之中选择增减。
相当于一个成熟而且熟悉的数据库，君主到了什么级别就有哪些元素可以用。
彭元瑞等礼部官员都是门清的。
就算是国王想要搞个性化，只要是在这个框架内搞，都能很快就编排好。
要搞东西合璧还不突兀并且合理，同时尽可能的避免被后世指责，那就要首先深入的学习欧洲礼仪。
这一点就让所有礼部的官员头大了。
所以大明官员也都支持搞纯明式的礼仪。
彭元瑞倒是没有直接说，神洲大明的礼仪肯定更优秀，还是真的去做了调查和分析的：
“回大王，臣和同僚们在筹备典礼的时候，专门研究了欧洲的历史和礼仪制度。
“大家的一致评价是混乱。
“自罗马灭亡以来，欧洲的礼仪越来越散乱，关键是越来越不成体系。
“没有一个能够作为绝对正统的代表，可以要求其他欧洲国家信奉和遵旨自己制定的标准。
“任何一个国家想要学习，也找不到绝对正确的方向和对象。
“臣等深入研究之后发现，欧洲诸国都将耶稣基督之学奉为正统，但绝大部分君主和贵族都不喜欢地位超然的天主教会。
“盖因诸国立国之前都是北境的蛮族野人，其本身并不知道任何建立国家社稷制度。
“欧洲各国的君主词汇本意都是氏族之长。
“他们占领了西罗马灭亡后留下的土地，却不知道该如何管理富饶的罗马帝国故土。
“不得不借助罗马留下的教会人员实行治理。
“罗马教会趁着各国族长野蛮无知，攫取了凌驾于国家君主之上的权力。
“罗马教宗从罗马君主册封的地方教会首领变成了教皇。
“国王即位首先要向教皇或者主教跪拜，让宗教领袖将代表权力的王冠给他们戴上。
“罗马教会和神洲的教会一样，通过各种手段占据大量的土地和资产，费数十上百年不断地建设巨型庙宇。
“可谓是劳民伤财到了极点，比神洲的佛寺有过之而无不及。
“欧洲的学者和精英们，以及有见识的君主和贵族们，都致力于脱离教会的影响，建立另一套社稷制度。
“自宗教改革和文艺复兴到现代，他们一直都在为实现这一点而不断地努力。
“但是他们却不知道从何做起。
“他们没有自己的制度根基，只能在教会的体系内缝缝补补。
“现在大明带来了成熟完善的神洲社稷制度体系，从一开始就将教会完全排除在社稷制度之外的制度。
“所以这些欧洲的精英们愿意抛弃他们的传统。
“他们现有的制度和文化，本来就是在罗马遗产的基础上拼凑的，根本就不是他们自己创造出来的传统。
“现在换一个更加完善的方向学习也没有问题。”
朱简烜觉得彭元瑞分析的有点道理，听着到最后甚至有了另外一丝明悟。
欧洲中世纪与印度没有什么区别！
教会就是婆罗门，君主和贵族就是刹帝利，普通农奴都是贱民。
打仗都是刹帝利，骑士老爷们才是正规军，农民在战场上都是凑人数的，根本没有战斗力。
这种社会形成的过程，也都是北方的蛮族入关，打败了原有的文明社会统治者。
蛮族武力强大，但不会管理地方和人口。
他们不得不借助自己打败的对手留下来的各种制度来建立国家。
印度留下了印度教，罗马留下了罗马天主教。
神洲大地上也发生过类似的事情，本土王朝崩溃后留下了儒家的社会制度。