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除了祭祀场所和服饰，太乐署的舞乐准备也在进行的如火如荼。
在西汉时期继承了周朝的乐舞礼仪，天子登基的乐舞称为“六代乐舞”，简称“六乐”，这些乐舞是周代雅乐的最高典范，用于祭祀大典和重大宴享活动。
六代乐舞包括黄帝时期的《云门大卷》、唐尧时期的《大咸》（也称《大章》）、虞舜时期的《韶》、夏禹时期的《大夏》、商汤时期的《大?C》以及周武王时期的《大武》。
六代乐舞常用于郊庙祭祀等重要场合。其中，《云门》用来祭祀天神；《大咸》则用于祭祀地神；《大韶》主要用于祭祀四方，即东西南北四个方向，也有人认为它是专门祭祀名山大川或日月星辰的；《大夏》一般用于祭祀山川；《大?C》用于祭祀周的始祖姜??；《大武》用于祭祀周的祖先。
值得注意的是，《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》所代表的各代，其君主都是通过禅让制获得天下，因此这些舞蹈被称为“文舞”。跳舞时，舞者左手持龠（一种形状类似排箫的乐器），右手握翟（一种用野鸡尾羽装饰的道具）。
相比之下，《大?C》和《大武》所展现的是通过武力夺取天下的君主形象，故被称作“武舞”，舞者手持朱干（盾牌）和玉戚（斧头）。随着时间的推移，这六种舞蹈逐渐被尊称为“先王之乐”，成为神圣的“雅乐”。它们的影响力深远，一直延续到后世数千年，对中国音乐文化产生了重大影响。
这些舞乐的训练并非易事，需要长时间的精心编排和演练。太乐署与礼部、乐府紧密合作，共同努力，加快进度，确保一切准备就绪。
不仅如此，除了备受瞩目的六代乐舞，后续大宴的乐舞也同样重要，这让他们的工作量加倍。
与此同时，钦天监也在紧张地忙碌着。他们的核心成员来自甘石两个家族以及秦国原有的阴阳家和其他诸子百家的天文学和地理学传承者。
早在被刘胥邀请来之前，他们就已开始着手编制秦国的历法。由于全国各地气候差异极大，对于农时的确定需要农家投入大量精力进行研究。最终，他们根据不同地区的特点，制定出多个版本，并在刘胥登基后正式颁布。