秦国王侯的后宫制度采用了周代的嫔御制度。 嫔御指“古代帝王、诸侯的侍妾与宫女”,嫔御制度即王侯的后宫制度。《礼记》记载:“天子亲往,后妃帅九嫔御。”《周礼》记载:“九嫔掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。” 《初学记》:“天子后立六宫。(郑注云:六宫者,前一宫,后五宫也。五者,后一宫,三夫人一宫,九嫔一宫,二十七世妇一宫,八十一御妻一宫。凡百二十人。”诸侯夫人三宫,半王后也,夫人中宫,左媵东宫,右媵西宫。) 《周礼》规定,天子立一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。皇后是皇帝的正妻,天为乾地为坤,皇天配后土。因此,一般不会同时存在两个皇后(有些少数民族建立的朝代例外)。 秦国规定:皇后之下的贵妃、淑妃、德妃为三夫人;昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为女嫔;婕妤、美人、才人各九人,为二十七世妇;宝林、御女、采女各二十七人,为八十一御妻。 在宫廷之中,那些服务于皇帝的后宫事务,通常由女宫和宦官来负责管理。这些女官并非普通的宫女,而是由嫔御兼任的。与一般宫女相比,女官和嫔御有着特殊的地位,因为她们已经拥有了特定的名号,因此在后宫中被视为官员,享受着相应的俸禄待遇。 最高级别的妃子所享有的俸禄甚至可以与丞相相媲美,而其他级别较低的嫔妃则与朝廷外廷的官员相对应。 据《周礼》记载,九嫔不仅要兼顾教导女性四种品德(妇德、妇言、妇容、妇功),还要管理丧礼、祭礼以及迎送宾客等重要事务。世妇同样身负重任,除了掌管上述职责外,还需要负责君王的燕寝事宜。 而女御则专注于处理君王的日常生活起居问题。此外,还有专门的女史负责监督后宫的规章制度执行情况,并记录功绩和过失。 然而,在秦国,嫔御并不兼任女官职务,女官们自成一个独立的体系。这个体系设立了六局二十四司以及女史,同时还设有宫正一职,专门负责戒律和责罚相关事务。这种分工明确的制度使得后宫的管理更为有序和规范。第一是尚宫局,下设四司:司言、司簿、司正、司围。 二是尚仪局,下设四司:司籍、司乐、司宾、司赞。 三是尚服局,下设四司:司玺、司衣、司饰、司杖。 四是尚食局,下设四司:司膳、司馐、司酝、司药。 五是尚寝局,下设四司:司设、司舆、司苑、司灯。 六是尚工局,下设四司:司制、司宝、司彩、司织。 据《周礼》记载,周王有八十一女御,分为九组,每组九人,负责九日的侍奉,每人当值一夜;另外还有二十七世妇,分三组,每组九人,负责三日的侍奉,每人当值一夜;再有九嫔,每人负责一日的侍奉;三夫人也每人负责一日的侍奉。 如此一来,前面这些妻妾们一共侍奉十四天,到第十五天,正值月历的“望”日,也就是月亮圆满之夜,这一天则由王后负责侍奉,第十六天同样由王后负责。接着便开始由尊至卑的顺序:先是三夫人,然后是九嫔,最后是世妇......到月底三十日,完成一轮完整的循环。 这种安排并非偶然。古人认为,在男女交配时,男子的元气可以通过女子的阴精得到滋养。 周天子在与地位较低的配偶交合后,元气会逐渐增强,等到王后侍寝时,他的元气已经达到顶峰,有助于王后受孕;而从天数安排来看,王后当值的那几天正好是月亮圆满之时,月亮被视为“太阴”的象征,王后属于阴性体质,古人认为王后的身体在望月之日最适合受孕。 周朝也有负责记录和监督周天子性生活的人员,不过是女性,被称为女史。周天子的妻妾由女史带进天子寝宫,随后,女史要用红色的毛笔对周天子的房事日期、时间进行记录,以备此后进行查询。因为红色毛笔也被叫做“彤管”,因此,“彤史”便成为了帝王性生活记录的代称。喜欢大汉西域王请大家收藏:(www.qibaxs10.cc)大汉西域王七八小说更新速度全网最快。