赵括眼见自己扔出诡辩的命题，缠住了那道家老士子，忙回过神来，接上前面的思路，继续高声阔论着自己的杂学治国之道：“治国之道，非纠结于某一家之学说，于国有益者，尽可拿来为我所用。”顺势间，赵括又将鲁迅先生的拿来主义，在两千多年前的稷下学宫卖弄了一番。“儒家克己复礼，期仁君内圣外王。此乃治国一道也！”赵括接着朗声道，见众人一副不以为然的神色，心知自己论述尚浅，赵飞连忙又加上几句：“诸位，周公制礼，天下归宁；鲁国礼治王道，却惨遭吞并。何也？时移事易也。大周治世，礼治昌明；且观韩、赵、魏三家分晋以来之战国，烽火四起、百姓流离，鲁国君臣不知强兵富民，一味迷信礼治，其国何能不亡？儒家礼治，亦可行之道，但应因时而变，不可拘泥。”赵括对儒家的礼治，先褒后贬，且有理有据。满席的儒家士子虽面露不满之色，但却抓不住话柄反驳，只能懊恼地困坐席间。“赵国士子观人性何如？”主席台上的荀子终于忍耐不住，抛出了他今日正在苦苦思索的问题。荀子大师也想听听这满口奇谈怪论却难以驳倒的士子，对人性到底如何看法？赵括此时毫未犹豫，对荀子拱手道：“大师，以我之见人性本恶！”“何以见得？”荀子紧接着问道。“人之降世，开口即哭，索乳、索食，岂不是人性本恶的最佳例证！”略加思索后，赵括朗声答道。主席台上当世大儒荀子，此时捋着长须，低头陷入了沉思，不经意间，一根花白长须却被捻断。怕是赵括绝不会料到，今日的一番酣畅淋漓的论战，竟激了荀子潜藏的智慧，催生了若干年后的一个新儒学大家，更胜历史上的那荀子数筹。不过，这已经是另卷后话了。安平君田单此时却笑意甚浓，笑意下的田单隐藏着深深地机心：“这赵飞到底是何方神圣？师承何人？寻常的士子，怎能有这般见识？此来临淄意欲何为？”“赵飞仁兄，敢问请评判我法家治国何如？”那法家士子刘思冲着赵括一拱手，恭敬地说道。适才赵括否定了儒家的礼治于此乱世的可行性，痛扁道家的小国寡民，顿时令法家士子刘思大为畅快。赵括连忙拱手还礼，客气地说道：“法家慎到大师、商君鞅皆赵飞心仪之高人。法家治国，务必以国富兵强为要旨。但列国冒然变法，实则处处皆险途。”“赵仁兄何处此言？”那法家士子刘思急忙追问道，见赵括言及变法的凶险，语气间不由得甚为急切。赵括不慌不忙，朗声道：“韩国申不害变法，何以衰败；申不害变法整顿吏治，编练新军，人称‘劲韩’。但一朝开战几乎被魏国所灭。此固有非根本变法之故，实更可见大争之世变法之艰险。尔国欲变法图强，他国是否见容？秦国孝公、商君韬光养晦二十余年，变法始成，独得远离山东六国大争漩涡之福也！山东列国连连征伐，闹成了一锅粥，示弱于外的秦国默默地变法求治，这才有了今日之强秦！”简短却明锐的一番话，说得法家士子刘思频频点头。秦之所以变法强盛，韩之所以变法衰败，被赵括谈笑间剖析得透彻明白。