《命理约言》又说:推命以“用神”最为关键。探寻用神的方法,归根结底不过是“扶持与抑制”罢了。 针对弱者:应当扶持,用来扶持的五行或十神就是“用神”。 若扶持过度(如木弱用大量水来生,导致水泛木浮),则需抑制“扶持者”(如水过旺则用土制水),此时“制水的土”成为新用神。 若扶持不足(如水弱无法生木),则需增强“扶持者”(如水弱用金生水),此时“生水的金”成为用神。 针对强者:应当抑制,用来抑制的五行或十神就是“用神”。 若抑制过度(如木强用重金克,导致金多木缺),则需抑制“抑制者”(如金过旺则用火克金),此时“克金的火”成为新用神。 若抑制不足(如金弱无法克木),则需增强“抑制者”(如金弱用土生金),此时“生金的土”成为用神。 同类五行相助(如木见木),是气的互相资助,属于“扶持”。 生泄日主的五行(如木生火),是泄耗日主旺气;克制日主的五行(如木见金),是压制日主强势,二者皆属于“抑制”。 由此可见: 日主的用神:指直接扶持或抑制日主的五行(如日主弱用印比扶身,强用财官抑身)。 六神的用神:指十神之间互相扶持或抑制的关系(如财星被比劫克,用官杀制比劫,此时官杀是财星的用神,同时也护持日主)。 六神的用神,本质上也是为日主服务的。 原局的用神:指八字中本身存在的调和失衡的五行(如原局火旺缺水,局中若有金,可泄火润局)。 行运的用神:指大运流年中补足原局失衡的五行(如原局火旺无金,行金运则为得用神)。 行运的用神,本质上是原局用神的延伸。 用神若不被破坏(如用神为火,原局无亥子水冲克)则为吉,若有其他五行辅助(如木生火助用神)则更吉。 用神若受损(如用神为金,被火克破)则为凶,若没有解救(如无土通关火金之克)则更凶。 命局如同人的身体,用神如同身体的精神。 精神饱满则身体强健,精神薄弱则身体衰弱。 精神长存则身体安康,精神败坏则身体消亡。 所以看命,本质上就是看用神。 然而,取用的方法既要专一(抓住核心矛盾),又要灵活变通(不可拘泥教条)。 例如正官格与七杀格,有时需“制化互用”(如七杀格既用食神制杀,又用印星化杀),甚至“生制参用”(如正官格用印星生官,同时用财星生官)。 况且大运流年历经数十年,不可能全是木运或金运(五行必然流转)。 常见大富贵的命局,往往不依赖单一用神,而是多种五行相互配合。 那些仅依赖单一用神的命局,多是“补偏救弊”的普通格局罢了。 更深层的道理是:先有“命局之体”,后有“用神之用”。 日主与十神(原文“六神”,此处泛指十神)是“体”(命局的基础架构),扶持抑制日主的用神是“用”(功能作用)。 若日主或十神出现以下情况: 强旺到无法克制(如专旺格却逆用克神)。 衰弱到无法扶持(如从弱格却强行生扶)。 五行散漫无序(如干支混战无通关)。 十神冲战不止(如官杀混杂无制化)。 这说明“命体”本身已不成立,又何谈用神的作用? 此类命局必定是下等命。 总结:本章节主要讲了。 《命理探源》中的“论用神法”是八字命理分析的核心方法论,系统阐述了用神的定义、选取原则、动态调整及实践应用,强调通过五行平衡与十神互动实现命局的辩证分析。 以下是其核心内容: 一、用神的本质与核心地位 1. 用神的定义 用神是八字命局的“药”,旨在补偏救弊、调和五行失衡。 袁树珊继承《滴天髓》“扶抑调候”理论,认为用神需同时解决两个问题:一是通过生克扶抑平衡日主强弱(如身弱用印比、身强用财官);二是调和寒暖燥湿的气候偏枯(如冬木用火调候、夏土用水润局)。 2. 用神的层次划分 第一层次:兼具扶抑、调候、通关三重作用的用神(如金木相克时,水既通关又调候),层次最高。 第二层次:以扶抑为主,兼调候或通关(如身弱用印星,同时需火调候)。 第三层次:仅起扶抑作用(如身强用官杀制比劫)。 无用神或负面用神:命局层次较低,需依赖岁运补救。 二、用神的选取原则与方法 1. 扶抑原则 身弱:优先取印星化官杀、比劫助身;次取食伤泄秀(如木弱用壬水、甲木)。 身强:首取官杀制比劫、食伤泄旺身;次取财星耗身(如土强用甲木、丙火)。 特殊情形:日主极旺或极弱时需从势而断(如从财格、从杀格),忌逆势克制。这章没有结束,请点击下一页继续阅读! 2. 调候原则 季节导向: 春木需火(丙丁)解冻,夏火需水(壬癸)降温,秋金需火(丙丁)炼形,冬水需火(丙丁)暖局。 特殊调候:如金水伤官需见官(冬水调候),木火通明需透印(夏木调候)。 动态平衡:调候用神需与扶抑结合,避免顾此失彼(如冬木用火调候,同时需水滋润以防火炎木焚)。 3. 通关原则 化解五行冲突: 金木相克以水通关(金生水→水生木),土水相克以火通关(土生金→金生水)。 实战案例:如甲木生于酉月(金旺),若原局无火制金,可用壬水通关(金生水→水生木)。 三、用神的动态调整与岁运影响 1. 大运流年的协同作用 大运定向:十年大运决定长期趋势。 例如,原局火旺缺木,行木运为得药,行金运则引发火金相克之灾。 流年触发:流年为短期变量,需与大运、原局互动。 如原局身弱用印,流年再逢印星则吉,逢财星破印则凶。 2. 岁运并临的特殊情形 喜用并临:增强用神力量,主吉(如财星为用,岁运并临财星则财运亨通)。 忌神并临:加重失衡,主凶(如七杀为忌,岁运并临七杀则压力骤增)。 化解之道:通过神煞(如天乙贵人)或五行通关(如七杀为忌时用印星化杀)减轻灾祸。 3. 用神随岁运变化 命局用神可能随大运流年改变。 例如,原局身强用官杀,若行印运化官生身,需转而用财星制印。 案例:某命局日主甲木中和偏旺,行丙午大运(食伤泄身),用神从官杀转为食伤;若流年再逢财星,需调整为食伤生财为用。 四、特殊格局的用神处理 1. 专旺格与从格 专旺格(如曲直格、炎上格):需顺势而为,忌克制专旺五行。 例如,曲直格喜水木生扶,忌金来克木。 从格:日主极弱或极旺时,需从势而断。 如从财格喜财星、食伤,忌比劫分财;从杀格喜杀星、财星,忌印比助身。 2. 化气格与暗冲暗合 化气格(如甲己合化土):需月令与地支配合(如甲己合化土需辰戌丑未月),化气成功则以化气五行为用神。 暗冲暗合:通过地支暗藏的冲合关系(如寅申暗冲、卯戌暗合)形成特殊格局,需结合全局能量流动分析。 五、用神的实践验证与辩证思维 1. 案例导向的实证方法 袁树珊通过考订古籍与实践案例(如蒋介石命例)验证理论,强调命理分析需结合现实情境。 例如,身弱用印者,若印星被财星克制,需看是否有比劫护印。 反对片面依赖神煞或固定公式,主张综合判断。 如七杀为忌时,若有制化则反主贵气。 2. 避免教条化 批判“月令权重过高”的传统观点,强调需结合全局。 如原局月令被克制时,可取他干支为用。 反对“无病无药即平庸”的观点,认为纯粹中和的命局亦可能大富大贵,需看是否暗藏驳杂或浅露。 3. 融合西方科学思维 引入统计与实证方法,通过分析数万命例发现:承平安乐者不乏七杀伤官,开创大业者亦有正官正印,强调“奇正之命”因时势而异。 六、争议与创新 1. 对传统理论的批判 部分学者认为月令权重过高,忽视其他因素。 袁树珊则强调需结合全局,如原局月令被克制时,可取他干支为用。 反对“无病无药即平庸”的观点,认为纯粹中和的命局亦可能大富大贵,需看是否暗藏驳杂或浅露。 2. 融合西方科学思维 引入统计与实证方法,通过分析数万命例发现:承平安乐者不乏七杀伤官,开创大业者亦有正官正印,强调“奇正之命”因时势而异。 总结 “论用神法”是袁树珊命理体系的核心,其核心在于通过“扶抑调候”“通关化气”等方法实现五行动态平衡,并结合岁运与特殊格局灵活调整用神。 袁树珊强调理论与实践结合,反对教条化分析,为后世命理研究提供了系统化的实践指南。 尽管存在争议,但其对用神的辩证分析至今仍对八字命理具有指导意义。喜欢命理探源【译注】请大家收藏:(www.qibaxs10.cc)命理探源【译注】七八小说更新速度全网最快。